带你认识加持猛烈的摩利支天菩萨

带你认识加持猛烈的摩利支天菩萨 --不为自己求安乐 只愿众生离诸苦 时值末法、贪嗔炽盛、灾祸四溢、众生苦聚。各种债务、纠纷、诈骗、囚禁、暗害、凶杀、纵火、放毒，层出不穷、防不胜防，众生于其中苦痛挣扎、难以自拔。 面对种种灾祸，岂可没有摩利支天这位慈悲威武的大菩萨作依靠！可惜的是，时至今日很多同修竟不知有这位菩萨，未听说过她的功德更不知具体修法。值此摩利支天菩萨圣诞的殊胜节日，望广大同修认识摩利支天菩萨，发大菩提心修持摩利支天菩萨殊胜法本，利益末法众生于水火。 一、大威神力 不可思议 身遍于法界 清净若虚空 慈光照世间 明等百千日 能发智慧焰 烧退烦恼魔 永断贪瞋痴 长抛生死海 具光佛母，或以梵音译为摩利支佛母或摩利支天。这位菩萨有隐形自任的神通之力，被称为战斗之神或忍术的守护神，密号“战威金刚”。 据《摩利支天经》的记载，摩利支天菩萨有大神通自在之法，常行走于日天之前，日天（就是指太阳神）无法见到她，而她能见日天。由于她可隐身，故无人能见、无人能知、无人能害、无人能欺诳、无人能束缚、无人能债其财物、怨家对头，无法得此方便。 世尊之前，摩利支天菩萨妙法已经闻名在世。释迦自云：我因知此天名，得免一切厄难。释迦佛法之前后，印度各处普遍传诵摩利支天菩萨咒语及圣号，至今那烂陀寺尚存摩利支天石像。 二、消灾免难 灵验应机　 摩利支天菩萨乃光明之化身，光明可比百千太阳，以光明无形之身遍照法界。以其光明故能隐身避难。一切阴暗的、欺诈的、虚伪的原形毕露，无法施其伎俩！ 有人会问:威力这样广大的摩利支天菩萨是什么样子的呢?显宗现菩萨相，有二臂与多臂之化现，身是金色，是化身女相，如天女，身着白衣，顶戴宝塔冠，左手天扇，右手与愿印。有的绘坐金色猪身上，其周围又有群猪围绕。 密宗又有身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔，着天衣彩裙，以腕钏、耳珰、宝带、璎珞，及种种杂华庄严。三面各具三目，正面寂静而含笑，右面深红，半喜憎相，如莲华宝有大光明，左面忿怒相，或作猛猪相，口出利牙。八臂右手持金刚持当胸，另有钩杵、箭矢、针；左手持无忧树枝、弓、线、及绢索，勇猛自在，安住在七猛猪所拖之宝座上。 自古至今，从中到外(尤其是日本)，摩利支天菩萨救人于水火、使弟子趋利避害的例子举不胜举。现略说三例： 北宋大文学家苏轼在为摩利支天菩萨经所书写的跋文中提到:“(苏轼)侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀”。 南宋高宗一直供奉摩利支天，南下避难时于菩萨像前祈祷，希望得到庇护。在仓皇出逃时路遇一队金兵，金兵看到旗号知道是个大人物，就紧追不舍，不一会就赶上了，高宗暗自叫苦，正在恐慌之时，却发现金兵对他们视若不见，一会儿就撤了。安全到达目的地后，高宗后怕之余又庆幸万分，知是摩利支天显灵，于是在定都临安后将宫中供奉的宝像移至时称天宁万寿永祚禅寺，即现在的中天竺法净禅寺，并专门为其建了一座殿宇进行供奉。 明朝大航海家郑和七次下西洋，每次都平安归来，皆是因他修持摩利支天法门，得到菩萨的加持护佑!     三、救世法宝 末法恃怙 摩利支天菩萨修持的特色，《大忿怒续》：“所有佛母当中，摩利支菩萨的加持最快。”又《佛说大摩里支菩萨经》记载：“不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。”如果能以正信佛法修持摩利支菩萨，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：“能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。” 在《文殊根本续》中提到，尤其在五浊恶世时，当修持其他本尊、其咒语都充满困难，这个时候，最有力量的修持就是摩利支菩萨之成就法。 印光大师一向谆谆教导专修念佛求生净土，而这位慈悲的大师却对摩利支天密法情有独钟。印光大师教导信众每日虔诵此咒愈多愈好，亦可虔持摩利支天菩萨圣号。他老人家在给一位弟子的信中谆谆教导：“若人每日虔诵此咒，愈多愈好，纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。是知此咒有大神力，可为恃怙。” 四、殊胜传法 普利众生 戴德金刚上师自幼与摩利支天菩萨有缘，十多岁时读诵一本小册子宣讲摩利支天菩萨功德，首页有一幅摩利支天菩萨天女执扇宝像。每当闭目静思，这位菩萨形象赫然在前：美妙、慈爱、庄严、威武……！ 1960年～1966年，上师得摩利支天法于铁塔25代高僧持松法师和大阿阇黎程宅安居士。上师修持摩利支天法几十年，亦颇有感应与心得。 因缘际会，妙法难逢。上师曾于2016年1月在香港公开传授与灌顶，将摩利支天菩萨的巨大功德与修持方法弘扬于世。 希望有缘的同修能够与摩利支天菩萨一样的发心、修持，不为自己求安乐，只愿众生离诸苦！

戴德金刚上师简传
戴德金刚上师俗名戴亚杰，字戴德，1938年生于上海，祖籍浙江宁波。自幼喜爱文史哲，笃信佛教。 戴德金刚上师 戴上师的学佛经历 戴德金刚上师从小喜欢佛学，十多岁就参加了上海佛教青年会，有机会阅读大量经典，接触到许多密宗的善本、手抄本、孤本，在这方面累积了大量资料。中学时期即已悉心研究佛经、持咒、坐禅。 戴上师的法缘很殊胜，上世纪五六十年代有幸接触了许多大德高僧，每位大德师兄都把毕生学习的精华传授给戴上师，包括华严、法华、唯识、禅宗、净土、密宗。 其中密宗方面，戴上师得蒙多位金刚上师灌顶，得到了红白黄三教的教导。 诺那上师 上世纪六十年代初，值遇诺师传承人寿固金刚孙景风居士，孙老以诺师髪塔和舍利塔为戴上师灌顶代师皈依。 当初诺师亲自嘱咐，凡此塔灌顶皈依，等同诺师亲自皈依灌顶。 灵明上师 当时正值十年动荡运动愈演愈烈之际，戴上师想尽一切办法为上师提供安全住所。这段时间，戴上师有幸和灵明上师闭关同修同证，本尊护法悉得相应，彻却、脱嘎、大手印成就，直至大圆满成就。 密坛飞碟，竟占得毗卢遮那法身如来密严净土界位。戴上师因此得授最高灌顶——金刚上师灌顶。灵师慈悯末法众生，为使慧灯相续，密法不至失传。非戴上师修持功力所致，乃侥幸获得也。 贡嘎上师 贡噶活佛生于1893年，是康藏著名的白教大德、学者、诗人，曾任十六世噶玛巴活佛的上师之一，主要传承噶举和宁玛两系教法。灵明上师、黄念祖、蔡楚昂居士等均为贡师弟子，贡师之法由灵明上师直接传授给戴上师。戴上师又从陈建民师兄《曲肱斋文集》中学到不少贡嘎的法宝与开示。 戴上师的“颇哇法”开顶，是由沈子豹居士代表贡嘎亲自传法于戴上师。二周开顶，沈师兄用吉祥草为戴上师插草证明。 督噶上师 督噶上师是云南十三大寺的呼图克图。上世纪60 年代初，有几位大德居士感得观音梦示，要培养戴上师作为佛教修法接班人，每位师兄把生平所学所修、倾其所有教戴上师。之后，师兄们又把戴上师推荐给云南十三大寺呼图克图督噶上师。 督噶活佛弟子众多，较有名的20大弟子里有北京黄念祖居士（他既是诺那上师的弟子，又是督噶上师的弟子）、付培声居士、程叔彪居士、蔡楚昂居士，还有根造上师和密显上师、真禅法师、明旸法师、戴德居士。这些大德曾经在一起共同努力筹建上海佛教协会，开放上海玉佛寺。 唐密和东密的法，戴上师特别受到了持松法师和程宅安阿阇黎的灌顶传授加持。 戴上师的著作 《何苦自杀》（海南出版社） 《焰口施食简仪》 《佛医灵验纪实》 《宝箧印陀罗尼简仪》 《决生净土八关斋戒》 《地藏菩萨圣德修证集》 《地藏修证》 《往生咒是净土？是密宗？》 《心灵放生》 《瑜伽焰口蒙山施食简仪》 《施食手册》 《摩利支天菩萨显密修持法》 《护摩火供烟供圣天财法普施仪轨》 《宝箧印陀罗尼简仪》（增广再版） 《施食法要》 《西藏生死书-剖析》（中国国际文化出版社） 《健全您和孩子的心灵》（中国国际文化出版社）