治大国若烹小鲜

我这人本质上有点不学无术，看名言警句常常望文生义，有段时间这句子宣传得蛮多的，第一次反应就是烹小鲜嘛，感觉就是“小菜一碟”，手到擒来之事。好比小时候常背的庖丁解牛之游刃有余，完了还要“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，那得意劲，画面感不要太强。
最近不知道怎么回事，总感觉不太对劲，于是认真去学习一下，发现不是我想的那样（或者我被舆论误导了？），而且还不是我一个人误解， 除了我这天马行空的想法，居然真的有好多种解读，历史上多次争论辨析，尤其在晚清更甚，说什么或与晚清治国不力、不得法的时代背景有关，反映了当时学术界对国家前途的焦虑云云。
其实呢，小鲜即指“小鱼”（这点基本无异议），古人煎小鱼儿仅洗一下，不去屎肠，也不去鳞，担心把小鱼儿弄断了。《诗经·桧·匪风》毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”， 所以就是无为而治，现在说法是不折腾。
有趣的是古代帝王也是如此注解。唐玄宗注：“烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣……”，宋徽宗注说：“事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则溃，治大国而数变法，则惑……”。明太祖、清世祖多注如此。
更有意思的《老子·道德经·第六十章》后面还有呢， “治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。” 啥意思，白话文就是“以道来治理天下，鬼也不会跳出来作孽。非但鬼神不作孽，而且鬼的作用也不伤人。不但鬼的作用不伤人，圣人也不伤人。两者都不伤人，则德行广施，天下安居了”，你品，你细品， 这个鬼就是美帝啊。

老子那时候的大国，人口少于现在的一个县～～

鬼变成中国一样适用