这个叫增加工作量，一来拍了领导的马屁，二来显得自己有工作量文史类学科的工作都有这个特性 overpower 发表于 5/3/2020 9:48:11 PM
杜十娘柳如是水浒传的李师师都咋办？ bingmi 发表于 5/3/2020 9:58:19 PM
诗集讨论大会难怪国内现在的诗长这样：https://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2541755&postid=83827720#83827720 formemory 发表于 5/3/2020 9:50:48 PM
英雄每多屠狗辈，自古侠女出风尘。。。这规定是认真的吗？不是假新闻吧 doublemint 发表于 5/3/2020 10:15:00 PM
看完列表 感觉想看这些老电影了 eriecase 发表于 5/3/2020 10:20:00 PM
嫖宿幼女罪也没有了吗？ sanguo9 发表于 5/3/2020 10:00:04 PM
抖音也要被整顿了，国内的垃圾人口太多，太乱七八糟 vincentsjtu 发表于 5/3/2020 11:03:25 PM
鲍毓明还在逍遥法外，影视作品管那么多 cheeryinmay 发表于 5/3/2020 10:40:30 PM
党官们都要求韭菜们个个都是道德大神，自己却又男盜女娼満肚子坏水。 lulala 发表于 5/3/2020 10:34:52 PM
大人物男盗女娼，怕百姓发现，怕被影射。百姓们觉得其实现实生活中的事比戏里的更精彩，禁就禁吧。 cheeseball 发表于 5/4/2020 1:12:53 AM
上管天下管地，中间还管你的生殖器。这就是我们亲爱的党，不问你服不服，就说你爽不爽？ meningitis 发表于 5/4/2020 12:22:18 AM
Lady_Furong 发表于 5/4/2020 1:20:18 AM
这是要看一部少一部的节奏？ avplus 发表于 2020-05-04 03:13
回复 29楼jackwonglstc的帖子 能举个例子吗？现在是可以穿越了，还是49年后可以成精了？ benzhuzhu 发表于 5/4/2020 12:13:18 AM
回复 29楼jackwonglstc的帖子能举个例子吗？现在是可以穿越了，还是49年后可以成精了？ benzhuzhu 发表于 5/4/2020 12:13:18 AM
建议学文革拍样板戏吧! Mcdonald 发表于 5/3/2020 9:49:47 PM
凡是广电不准拍什么什么的这样的消息，事实上都是假的，或者被夸大或者被曲解的。 jackwonglstc 发表于 5/3/2020 11:54:10 PM
这个规定有用吗？之前不是也说不许拍穿越剧了，我看现在穿越剧还是一大堆。 springrose 发表于 5/4/2020 11:17:50 AM
国内的文艺界已经被结扎了 颜即是正义 发表于 5/4/2020 11:24:41 AM
我觉得现在中国种种令人瞠目的行政命令，其实正好说明他们这些国家管理者精神世界的空虚，没有一个精神文化的内核。你看他们一会儿是弘扬国学小学生都要学毛笔字背三字经，一会儿又高举马恩列斯毛的那一套(那可是要推翻世界一切旧有东西的鼻祖）。他们自己就跟神经病一样左右互搏，乎东乎西，自己也没个准主意到底要在精神文化层面怎么正向引导中国人，因为他们自己都是一团混乱的状态。中国社会核心价值观的现实状况就是功利主义，都看眼前只注重短期利益。有人想用民族主义为凝聚力重新塑造中国人的理想，但是好像用错了方式，把中国弄成了现在屎坑一般的形象。 Xiaoxiaohai 发表于 5/3/2020 10:13:10 PM
回复 1楼Dasfsdscdew的帖子 把逛妓院的改成参加两会或者习包子慰问党卫军PlayBoy0311 发表于 2020-05-04 09:47
尽管博主用一种调侃的语气说话，但这并不是一条令人开怀的信息。假如这是真的，那么它透露出的背后意义，是悲哀的。现实需要和创作需要的边界，又一次被模糊了。
对创作的干扰，这样步步紧逼，也反应出现实的某种虚弱。
可想而知，未来的未来，我们还能在影视剧里看到什么？
说到中国的性工作者，会有很多话题。她们往往被塑造成某种从属物的象征，在某些人需要她们“高尚”的时候才能“高尚”，不需要她们“高尚”的时候只能是玩物。
她们不仅被当作宣泄性的工具，可能还被某些人当做了斗争工具、转嫁生活挫折的工具、虚构自己是文明先锋的工具……
翻开中国电影史，我们会发现，有一些影片将她们当作工具，但幸运的是，也有更多心怀人文精神的电影，在诉说着更深刻的问题。
《神女》（1934）
导演：吴永刚
主演：阮玲玉
电影中的时代背景：1930年代的上海
“神女，挣扎在生活的漩涡里，在夜之街头他是一个低贱的神女，当她怀抱起她的孩子，她是一位圣洁的母亲，在两重生活里，她显出了伟大的人格。”
1934年的默片《神女》，以这样的字幕开头，铺下对“神女”，也就是妓女的态度基调，它道出了阮玲玉扮演的女主角成为神女的原因，在生活的漩涡中挣扎。
1930年代的中国社会，没有给底层女性任何自主选择的空间，尤其是在早期城市化过程中，从家乡来到城市的底层，所以，成为神女，多是生活所迫并非自愿。
《神女》一片的另一可贵之处在于，它把重点放在了女主角的内心世界，片中大量的细节，比如深夜拖着疲惫的身躯回到家，在看到睡梦中的儿子时，露出的微笑。
神女对生活最细微的幸福，都很敏感，但偏偏，连最低限度的幸福感，也被男权社会尽数夺走。
好逸恶劳的流氓，一次次抢走她为儿子辛苦攒下的学费，学校也在得知她的身份后，开除了她的儿子。
学校的做法，毁掉了神女唯一的希望。
她愤怒地找到校长，有着一定进步思想的老校长了解情况后，在学校帮神女据理力争，指出这是社会的错误，神女是一位伟大的母亲。
可惜，电影没有走上大团圆的美好结局，现实非常残酷，神女的儿子被学校开除，老校长也愤然辞职。
电影看到了那个时代最可怕的地方，耍流氓的不止是流氓，还有满口仁义道德的人，他们不光要吃掉弱者过去的尊严，还要吃掉他们未来的希望。
《姊姊妹妹站起来》（1951）
导演：陈西禾
主演：李萌
电影中的时代背景：旧社会和解放初期
从艺术角度看，《姊姊妹妹站起来》远不如《神女》，正面人物塑造得太过脸谱化，反而失去了引起观众共鸣的效果。
影片的中心思想是要对比出新旧两个社会的不同，政治宣传片的意味和说教意味都太重。
到后半部分，电影已经把阶级斗争，阶级仇恨放到了首位，这种侧重，阻止电影挖掘到被解放的女性们，更多元更多层次的内心世界和处境。
尽管存在上述缺点，《姊姊妹妹站起来》对几个最基本问题的态度，还是值得借鉴。
电影后半部分说的是解放初期关闭妓院的事，这个问题上，它对待受剥削的妓女，真正的弱势，采取的是教育和帮助，受到处罚的是压迫妓女的老鸨和她的帮凶们。
这种区别对待很重要，换句话说，这是区分支持卖淫和支持卖淫合法化的重要基础之一，前者只是在为嫖客和“老鸨”们叫嚣，后者才算是尊重性自主，并保护从业者。
片中还有一个细节，也适合现在拿来反思，解放前，卖淫在中国是合法的，警察会经常检查——但主要是为了查人数，估计是为了多收税，妓女和妓院间也要签合同，似乎是自愿了才算合法。
但问题紧跟着来了，关于“自愿”，法律的定义并不总是合理，如何处理被诱骗的情况？
如果涉世不深的女性进入行业之后，意识到自己根本不想从事性交易，她是否可以拒绝？
这些问题考虑清楚前，就喊着推行合法化，估计只能造成打着法律幌子的不合法化操作。
《红粉》（1995）
导演：李少红
主演：何赛飞
电影中的时代背景：解放初期
电影开始，全中国妓院关闭，妓女们被送到劳动营接受改造。跟《姊姊妹妹站起来》是相似的话题，却有更加真实和残酷的角度。
在慷慨激昂地控诉阶级仇恨之后，这些女人走进了普通人的生活，会发现，劳动营里所说的只是一种理想状态的精神，柴米油盐会改变它的味道；
同时，劳动营里所说的，也抛开了对个体区别的考虑，所以，那里教导给大家的一切，对想追求爱情的秋仪不适用，对我行我素喜欢享乐的小萼不适用，她们的这些个性，甚至会在那样的时代背景下，遭到贬低。
秋仪被依然根深蒂固的家族观念和对妓女的成见扼杀，看来，真正的女性解放，还任重道远；
小萼被认为是不贤惠的，其实，她追求更好生活的企图并没有错，但她还不明白，幸福不是把自己托付给别人可以得到的。
劳动营里短暂而书面化的“自尊、自强、自爱”教育，在她这里显然没起到作用，几十年的性格和认知，怎么可能是几个月的官方教育可以扭转的。
在当时的中国社会背景下，关闭妓院是个正确的举措。不过，《红粉》在多年后反观那段历史，就发现了，如果只是关闭妓院，只是对妓女进行简单的改造，并不会让她们脱胎换骨。相反，会有一部分女性会陷入新的生活漩涡。
《榴莲飘飘》（2000）
导演：陈果
主演：秦海璐
电影中的时代背景：现代香港
本片没有对性工作进行半点主观地评价，没有进行道德判断，没有美化亦没有贬低。
在整部电影里，女主角秦燕在香港从事性工作的几个月经历，跟她回到家乡牡丹江，努力开拓新生活的历程，跟片中其他在香港打拼的家庭，跟所有生在北方长在北方，但心怀一个南方梦的年轻人的思想挣扎一样，都是，且只是一种艰难的生存状态，是一代又一代人，在面对理想与现实巨大落差时的困惑和失落。
电影实际展现秦燕从事性工作的内容并不多，不过，在分量不大的内容里，有一个情节反复出现。
秦燕因为每次接客都要陪着冲澡，手和脚都开始严重脱皮，电影开始不久就有一个她从脚上扯脚皮的镜头。
很快，她又跟另一个同行聊起这件事，有着同样问题但经验更丰富的同行还帮她支招。
后来秦燕回老家后，洗碗时因为手经不住水，询问母亲有没有胶手套。
她在澡堂泡澡时，陈果又把镜头对准了她的脚。
这大概是全片最具主观情感的镜头了，没有刻意渲染，处理得很生活化，尤其同行支招一段还挺轻松乐观，但这些镜头、情节，满满的，都是人情味。
《性工作者十日谈》（2007）
导演：邱礼涛
主演：朱茵、余安安
电影中的时代背景：20世纪初的香港
在对待性工作者的态度上，邱礼涛跟陈果基本相同，《性工作者十日谈》并没有从导演的角度，对这个职业进行不必要的道德评论，而是重点展示行业内部的生态。
因为陈果主要是通过这个行业，来表现年轻人梦想的幻灭，而邱礼涛却是把性工作者作为了电影的核心，所以，《性工作者十日谈》更深一步，窥探到了这个行业的喜怒哀乐和艰辛。
更为难得的是，片子里不光有女性性工作者，还有一个男性性工作者，这在电影中是一个常被忽视的群体，是男性话语权为主导的必然。
男性嫖客会受到家庭道德观念的指责，但同时也会因彰显了性能力而受推崇，女性嫖客则会被视为彻底的败坏，同性恋嫖客不用多说。
在这个问题上，他们处境跟女性差不多，所以，哪怕是对性工作有一定理解的人，很多也难以跨越性别鸿沟，总是自觉或不自觉地认为，女性可以被嫖，但男性决不能。
男妓受到更大的歧视，是男权社会附加给女性的枷锁，反作用于男性自己的结果。
如果，能在性工作层面，对男女一视同仁，就像邱礼涛的这部电影一样，那对男女平等观念来说，绝对是迈出了一大步。
导演：张艺谋
主演：倪妮
电影中的时代背景：日本侵华战争时期的南京城
《金陵十三钗》似乎是颂扬了片中的13位风尘女子，但这种颂扬却是有条件的。
电影的内容我们都很熟悉了，日军占领了南京，要让一群躲在教会的女大学生去他们的军营，所有人都知道，这意味着遭到侮辱和有去无回。
最终，13名与女大学生一同在教会避难的风尘女子，挺身而出，化装成女大学生，从容赴死。
在从容之前，这些女人当然也经历了一番思想斗争，片中玉墨用什么方式，说服了自己和姐妹们战胜对死亡的恐惧？
她说：学生们受不了强奸，但她们早就失去了贞操，所以也不在乎被强奸了。
这样的逻辑，简直跟寡妇就应该被敲门、穿的性感就可以被骚扰，失去贞操的女人该被唾弃一样，毫无道理。
但是，按照《金陵十三钗》的逻辑，这些妓女们，却偏偏在这样一种毫无道理的思想斗争中，升华了，仿佛她们之前是有罪的，唯有通过这种方式，才是赎罪。
或许，因为时代局限，像玉墨这样的秦淮河女子有这样的想法，也是实情，但张艺谋通过电影展现出的态度，却是，爱国主义的卖身拯救了为了生计的卖身。
甚至，电影中那些因爱而生的冲动，都保持着张艺谋电影对待性时，一贯的欲说还休，一贯的自我压抑。
只有到了被贴上爱国和信仰光环的那一刻，丰乳肥臀才猛地“豁然开朗”了，就好像有人喊了一声“我是为了学术研究”，就可以比其他人上床上得更有范儿了一样。
建议学文革
拍样板戏吧!
嫖宿幼女罪也没有了吗？
那都是宣扬封建主义价值观的文化糟粕，都要抵制。。。。话说会不会破四旧也要重来一遍？
要看老电影的话，董小宛，桃花扇不错。不是那么老的，杜十娘也挺好看的。
是的妓女不许提，但是可以有嫖宿幼女。一肚子男盗女娼的社会
"国内的垃圾人口太多" --------------- 你怎么得出这样的结论的？
好像15年废除了
re，这个人渣先处理了再说。
能举个例子吗？现在是可以穿越了，还是49年后可以成精了？
你就跟北京市“整理低端人口”一个腔调
大人物男盗女娼，怕百姓发现，怕被影射。百姓们觉得其实现实生活中的事比戏里的更精彩，禁就禁吧。
总有刁民想害症
天呐这是真的！
还不如把重男轻女的封建糟粕删一删。动不动就是老人要抱大孙子的情节
哈哈，认真去看看吧，一堆一堆的
夸大那也是没办法的，G点太多，又没有明确的书面上的限制，万一一个不小心碰到了，死都不知道怎么死的，投资全部打水漂。为了避免这种事情，只好宁错杀不错放，自己先把bar设得高高的，题材剧情烂一点就烂一点吧，好歹还不至于没播出就被枪毙。
你还真信呀，LOL
卵子都没了，还结扎。
不看时间线是不是有点耍流氓？
网上总是有这么sharp的人，不服不行！
😂😂😂