“多难兴邦”的出处及其真正含义

文／云鉴

“多难兴邦”语出《左传》，春秋昭公四年，楚灵王派使者去晋国，让他们帮着邀集诸侯参加盟会，晋平公不想参加盟会，司马侯就劝他答应下来，以免开罪楚国。

晋平公不以为然，他说：“我国地势险要，能攻易守，且有好战马可用；齐国和楚国多灾多难。这三条都是我们战胜楚国的有利条件，我还有什么可怕的。”司马侯直言诤谏晋平公说，这些想法是很危险的。

司马侯说：“古代圣王都是以修德祈天来治理天下，没听说依仗险要地势和战马就能守住疆土的。”并说：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”

显然，古人司马侯眼里的“修德祈天”才是实现强国梦的第一要素，“邻国之难，不可虞也”的意思是说，邻国出现的灾难，是不能从表面上来判断其结果好坏的，如果邻国君王能借着灾难修德济民，反而是兴邦固国的大好时机。

唐代房玄龄所着《晋书》中云：“臣闻昏明迭用，否泰相济，天命无改，历数有归。或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”所指的多难固邦，也是有前提条件的，“多难”的本身并不是前提，“多难”中的反省自修、幡然醒悟，从而广施德政、济世爱民才是“固邦”的前提。

再观今日之中国，主政者中共不敬天地、不讲道德，还视讲真话为犯罪行为，其治下七十余来，引来的天灾人祸不计其数，致使国家生灵涂炭。这样的主政者，多难只能是其朝代灭亡的前奏。以史为鉴，真正聪明的人自会做出明智的选择。

多难兴邦原来是这个意思！中国古代知道修德祈天，美国有基督信仰建国理念。中共是唯物主义者，不敬天地，号称解放人类，却使道德、真理变成为当权者服务的工具。这种无视德、理的政权在这么多年这么大地区存在，是古今中外历史第二次（第一次是苏联）。