社会公德与常识

公，是众；德，是正确的、符合人性的行为。公德，乃符合人性的社会行为也。社会公德，就是符合人性的公众性集体行为。因此，社会公德的缺失，本质是关于人性的社会性共识的匮乏。显然，社会公德，是一个不需要法律强制的社会共识，也是一个社会对人性认识的基本常识。
人之不同于动物，在于人性。而人又是一个高级的动物。因此，人具有动物和人的两面性。动物性多以条件反射的本能，支配自己的行为，而不顾及行为的后果；而人性的反映，多以理智的思考，来决定行为的尺度和方向。
一个文明的社会，在于努力抑制人的动物性，发掘和保持人性。显然，一个忽视人性、漠视人性的社会，必然是一个动物性本能肆意妄为的、野蛮社会。
社会公德的基础，是建立在人类对人性认识的深度和广度上的。社会公德的层次和坚固程度，标志着这个社会的文明性。
而社会公德的建立，取决于该社会生活下的人，对人性认识的共识程度。有共识，社会公德就有立锥之地；没有共识，就不可能有社会公德的存在。
中国封建社会时期，家庭的人伦，是一个牢不可破的对人性的文明性认识。因此，很容易形成一个社会共识，自然就演变成了一个社会常识，而无需要用法律来强制。。这个常识，就是封建社会的公德。其社会结果，常常是高于法律。而人伦的核心是亲情，其次是序的理。这也就是为什么中国人将“情”至于“理”之前的原因。因此，封建社会时期的儒家，强调德治，而非法治（注意：不是德制和法制）。
从这一点上，也可以看到，中国封建社会运行的超稳态结果，不是因为统治阶层的功劳和力量，而是人伦思想形成的社会公德。这就解释了，中国过去2000多年来，多次外侵而不被灭亡，反而具有后发制人的融化作用的事实。
而纵观中国历史，中国人的内战或民族反抗，本质都是动物性生存本能的反抗。这种反抗，都是因为外来者或封建统治阶层，彻底破坏了社会公德，造成人性社会行为标准的丧失，引起人们思维和行动的混乱，从而唤发了人的动物性本能。这一点，可以从中国历来反抗的口号：无思想而只有物质利益追求的事实，最终被拥有和恢复人伦思想的集团所征服，而得到证明。
显然，中国历史上的反抗，给社会带来的灾难性，要大大高于建设性。看中国的历史，就可以清晰地证明。因此，过去的所谓农民起义，是不值得宣扬，而只值得反省。
今天，人类对物质的深度认识和开发，加深了人对自身的认识，将人生老病死的动物性基本认识，和人伦的人性的粗浅认识，更深入到人权的人性深度。农业文明，进化并让位于现代工业文明，继而发展到未来的科技文明。旧有的社会公德，必然是要调整的。但是，决不能打破。否则，整个社会必然又要唤起野蛮的人的动物性本能。在这一点上，新加坡是一个典范。
新的社会公德，必然是建立在人权思想上的。这是不容致疑的。因为，我们已经踏入了现代工业的社会，而且正在迈向科技文明。这是事物系统在发展过程中，自我配套的基本规律。明者，当努力建设之；无知狂妄者的妄为，只能是最后的叫嚣，或者是给自己的坟墓多掘几锹土，以让自己死后，被埋得更深一点。
缺德，是建德的前提。但是，缺德，不是败得，更不是毁德。而是调整和补充。
当前的缺德，呼唤我们建立新的道德观，尽快填补这个真空，以让社会不重蹈动物性的暴力灾难。这个新德，就是人权、自由、公平、公正、公开、民主、法制、宪政的系统思想。
尽快建立这个思想的社会共识，让这系统思想成为中国社会的常识，即新的社会公德，是中国社会最终获得稳定和发展的基本前提和保障。
写于 2009.11.13
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