维权，您排在第几号？——自由与公权力

所谓社会的制度，归根到底就是解决人的自由度问题。因此，社会的公权力，就是为了维护和保障个人自由度而设立的。
奴隶社会，分为奴隶和奴隶主两个层次，分别规定了各自的活动范围和自由度。而随着社会生产力的发展，社会分工的出现，使社会多层次化，这意味着人自由度的扩展。这导致两个层次的奴隶社会的解体。人类进入多层次的封建社会。当然，封建社会也建立了一个多层次结构自由度的社会管理机制。其中，刑不上大夫，就是一个典型的代表和象征。
当人类进入工业化社会后，社会复杂程度进一步深化。社会分工的复杂化，导致简单的社会层次结构，已经不能适应。因此，以等级制度特点为标志的封建社会，自然就要被淘汰。伴随而来的，必然是只有职业分工，而无等级的民主社会。相应地，公平、公正、公开，就成为社会的基本原则。
所谓社会的公权力，本质就是对社会人的自由度界定的一种保障。而反映和体现公权力真实存在的因素，就是相关的公平和公正，其本质也就是间接地保障了人的相应自由度。因此，公权力的函盖范围，决定了这个社会里人的自由程度；而体现公权力的公平和公正的正确程度，决定了这个社会的文明程度和发展可能性；相对而言，体现社会开放性的公开的程度，就是公权力能否得到正确使用的保障。
当公权力与金钱结合后，社会公权力，开始私有化。其结果就是破坏了社会人自由度的平衡，将人的自由度，进行了等级化。这自然，就是一种倒退。而这种倒退的具体表现，当然就是侵权。
反观当今的中国，公权力被一D制所垄断，而且又没有公开的监督。这样的背景，其实就意味着公权力集团化私有化。当商业经济介入时，这个公权力，就被帖上了价码标签，成为了一种特殊的商品，而完全全面地私有化了。这个事实，就意味着生活在这个社会里的人的自由度，也已经被帖上标签商品化了。也就是说，生活在这个社会里的人的任何行为，都被打上了商品的价码。其直接结果是人全面地失去了自由，反映的现象是无孔不入的广泛性的侵权。而无社会公平性原则的维稳，其实就是一道来自于皇帝的公权力全面性私有化的授权。
回顾历史上的农民起义或社会动荡，表面看是因人们走投无路而奋起的反抗，其本质就是反抗者已经失去了生存和发展的自由，而进行的一种抗争。
理解了自由和公权力的关系，就不难推测公权力已经私有化下的未来中国的走向。可以说，在社会公权力私有化下，社会行为标准商品化的中国，维权的行为将成为每一个中国人，甚至是每一个踏上这片土地的任何人的具体事实。所不同的只是时间上的早和晚而已。用一句旧话来形容当今的中国，就是酱缸文化的回归；而反映这种现象的典型的影视作品，就是描写上个世纪三十年代的《上海滩》。
昨天有“海龟”用燃烧瓶进行抗争，今天有原信访办主任的上访，明天可能就会轮到您。而原“上海市学生联合会研究生委员会主任，中国企业发展研究所所长”的冯正虎先生，已经领到了维权的“号牌”，而且被强行安排在国际部门。这些事实，是不会因您今天的地位高低或财富多寡决定的。您再看看陈良宇、黄光裕等。因此，礼貌而客气地问您一声：维权，您排在第几号？
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