控制论与自我调节论，显示不同的制度形态

内容提要：依据不同的国家管理理论，产生了不同的国家管理方式，体现了不同的国家制度，也决定了国家最终的不同走向。
国家的管理理论和方式，大凡只有两种。一是已经系统成文，以控制论为核心的，自上而下的“统治”学说；一是现在已经成形，自下而上的“自我调节”的民主理论。前者已经在古代的奴隶社会、封建社会，以及近现代各类的独裁专制社会中频频出现，似乎已成惯例。而后者，呈现在近现代的民主国家。至于合议制的君主国家，由于决策权也只在少数人的手中，其具体的管理方式也归于统治一类。

统治之统，意为万源归一的一个号令；统治之治，意为自上而下，不容商量的管理行为。追根溯源，统治之说应该发源于家庭，脱胎于军队，成形于部落战争，演变于奴隶社会，成型为控制论于封建等级社会。
因此，统治之说的背景形态是父母大人对待孩子，部落酋长对待成员，军事长官对待士兵；其依据是长者懂事，老者有知识，将军有才能。也就是说，统治之说的本源，是出于知识匮乏和不普及时期。为了提高生存和发展的效率，将权力集中归于少数拥有知识和能力的人。后来演化为，老者对年轻，尊者对卑贱，胜者对战败俘虏奴隶的等级下的控制之说。
真正的统治之说，因治而开始演变。它脱胎于部落战争后的俘虏管理，变形于视俘虏的人为动物的奴隶社会。最终定型于豢养奴才的封建等级社会。从而成为了巩固等级制度，压制和反对人性，直至反人类，造成危害社会稳定和发展的工具。
看中国两千多年来，帝王极力回避自上而下的爱，而倡导只能是相互之间，自下而上，能服务于统治的仁、义、礼、智、信的孔孟之说，而最终又被扭曲变形，成为虚假、忽悠、愚昧大众百姓的伪仁、义、礼、智、信，就是因否认人性的统治之说，造成的一个最好的佐证。因为，仁、义、礼、智、信都是个体人作用于社会后的行为体现，它们存在的基础就是人性。离开了人性基础，以人的动物性为出发点，自然这些仁、义、礼、智、信，就变得面目全非了，就成为了假的、虚伪的欺骗的学说了。
显然，统治存在的前提是人的等级制度，是血缘氏族社会的必然产物。问题是统治行为的具体表现，不仅因等级性而阻碍社会的发展，更是因继承血缘氏族的动物性，而反对、抹杀、否认人性，从而危害整个社会的。
统治学说的轴心是绝对的控制论，而绝对控制论的轴心是无原则前提下的绝对稳定论。绝对的控制论，就导致社会和国家的管理，只讲手段，只重表面一时的结果，而没有基本的人性原则。这样采取的行为手段，就容易是最简单而原始的杀戮，以及对待动物和奴隶的各种非人道的刑罚。其首要目的是摧残人性存在的思维和意志。因为，人性首先显示的是独立性，而不是服从性。这与统治理论首先追求的是服从性相背道而驰，是控制论绝对不愿意看到的。关于这一点，可以从古代奴隶、封建社会时期的各类酷刑中得到佐证。
显然，控制论的追求，是表面平稳的和谐和稳定。采用的是不折手段的压制方式。控制论的直接结果就是毁灭人性的。然而，摆脱混乱，减少和避免进一步的灾难，建立有序，首先又需要控制。因此，控制论只能应一时之需，是从混乱到有序的必要过渡，如果长期保持控制论学说的行为，就会成为反文明的推手。
统治的社会管理学说，由最初服务于社会的出发点，演变为控制论。从而变为危害社会的工具，不仅失去了最初产生的意义，还变为反人性，变人为奴隶的逆人类发展潮流的主要障碍。
所以，拥有统治之说，尤其是奉控制论为至高无上核心的人，大脑的潜意识里，就不会具有人性的概念。拥有的就只是胜王败寇的行为。这种潜意识反映在日常的生活中，就表现出不做奴才，就做主子的原始动物野蛮的习惯思维。这样的社会，就是人人朝不保夕的自危状态。自危，又迫使人返回动物性，排斥社会性，从而使整个社会开始轮回，形成沼泽，根本就不可能产生人性。
这一点，从中国两千年开的历史，就可以得到充分的证明。
统治之说，必然拥有等级之结构，必然伴随剥削压迫之实，必然具有愚民奴才之造就，必然不可能产生和谐的社会，也必然远离文明。因此，把国家定义为“一个阶级压迫和统治另一个阶级的工具。”之说者，在开始就埋下了动乱和死亡的种子。
另一种自下而上的民主管理理论，其实是一种自我调节的理论。这一点就极其符合自然规律。自然世界本身，一直在永恒地运动。这种运动的目的，就是避免死亡而进行的自我调节作用。而人是自然的一个部分，人的社会更是一个个体人组合的世界。自然，人和人类社会也离不开永恒的运动，离不开永恒的调节。
自我调节是自然的本能，最具有全面性、系统性和长久的准确性。治病的中医原理，经济上的自由市场原理，都是依据这个道理的。
之所以是自下而上，是因为这个人类的社会，是由每一个个体组成的。是每一个个体通过或组合、或叠加而形成的。因此，这种调节是原发性的，而非插入性。原发性的更是从实际出发，而实事求是；插入性的多人为“断章取义”，而被扭曲。
然而，民主自我调节，需要有一个前提，那就是人性。否则，就纯粹属于动物世界的自我调节。动物世界的自我调节，就是残酷的你死我活的胜王败寇。
人类社会自我调节的民主过程，是个理性的过程。因此，她存在的基础是以人性为前提的。实际上，自由市场经济模式的前提，也是一个谈判和讨价还价的理性过程。因此，自由市场经济，有助于民主的诞生。因为，没有谈判和讨价还价的交易，是强盗的抢劫，是小偷的偷盗。其实，那都不是正常的生意，更不是经济。
文明是人性的社会集体性彰显。那么，建立在人性基础上的自我调节的民主管理，就必然具有文明的特征和基础，从而奠定了民主社会必然是一个文明社会的基础。
民主成为普世的价值观，其实就是人类对文明的追求，找到了一种制度性建设的模式。从而可以人为地走出野蛮性追求文明的不切实际的幻想和沼泽，从而摆脱在野蛮沼泽地里的轮回。
只要稍具理性的人，就不难看到等级的统治论和自我调节的民主论，在文明之路上的差异。
文明始终是人类的追求。不论是具有人性，还是具有动物性的人，文明都是其潜意识里的共同追求。因为这样才符合高级动物的人之高级客观事实的定义。所以，民主终将成为未来人类世界的普遍制度。
因此，预测一个国家的未来走势，看一个国家的稳定性，只要看一眼这个国家的管理方式就行了。
写于 2010.07.06

同意

看着抢卫生纸的劲头没觉出人类是理性的。