谈人亡政息

对当政者来说，人亡政息是一个极大的讽刺。因为，它是对当政者在位时个人能力、贡献的彻底否定，是对当政者一生追求和努力的彻底否认。作为一个活着的人，更是不愿意看到这样的结果。否着，他会把人生的意义放进虚无之中。作为死去的人，他会在生的时候，牢牢地固化自己的意志，以避免感受心灵的空虚。然而，这一切，都来自于自己的选择。
人亡政息，主要存在于人治的社会。因为，在这样的社会里，政策是个人意志的反映，而不是群体大众意志的体现。尽管，有时个体意志能够和群体意志相吻合。但是，这种吻合在时间上的可持续性是有限的。因为，社会的变化和发展，是来自于社会群体中，所有个体意志的共同作用，而非单个个体人的意志。
因此，单个个体意志所表达的政策，最多只能在某一个时间点上，与社会大众的意志吻合，而不能持续性、有效地反映整个社会变化和发展的趋势。这种难免的偏差，最终会因这个个体对自己意志的持续坚持，而越来越大，甚至于完全与社会趋势相违背。

由于个体在视野、行为、思维上的局限性，在自我认识上的情感性与不可视性，在自我情感上的非理性等，都导致个体意志的随机性和不稳定性。为了避免这种频繁的变动性个体意志的出现，就必然会用强力的方式，固化某一个自认为合理的个体意志。结果就必然使这种个体意志，逐渐地脱离社会的正常运行。更不会与下一代接班人的意志相合。故，在人治的社会里，人亡政息是一种再正常不过的常态。

人亡政息的社会危害，是因其停滞，导致脱节，从而给社会带来了扭曲，所造成的在各个方面（如时间、财富、生命等）上的巨大浪费和灾难，给后人留下巨大的痛苦。

在社会发展变化相对缓慢的时代，在人的生命周期相对社会发展变化“巨大”的时代，因社会变化和发展的相对缓慢或完全停滞，而能给新一代接班人提供调整的充裕时间。因此，社会发展相对落后、滞缓的社会，一般人亡政息不会造成颠覆性的后果，而不会被人们过度重视和抛弃。
然而，在人的生命周期相对社会发展变化微小的时代，因社会的巨大快速变动，人亡政息所造成的社会危害，相对就是巨大的，甚至是不可挽回的。

一个清醒的执政党，是应该明白这个道理，而尽力抛弃人治的管理方式。否着，被社会无情抛弃的不仅是人亡政息，而会连带这个执政党。

从这一点来看，民主社会里，党派轮流坐庄是证明这个社会快速、正常和健康发展的必然结果，没有什么好大惊小怪和恐惧的。

显然，越是快速发展中的社会，人亡政息越是明显。因此，为了避免不必要的弯路、浪费和灾难，适应快速发展的时代的需要，人们逐渐过度并建立了“铁打的营盘，流水的兵。”的民主管理的社会制度。
一个明智的人，往往会守住人类社会的共识底线，而让可能的变化，尽情地表现，让社会来进行自我的调节。此即所谓老子“无为而无不为”的真谛也。