楼主 (北美华人网)
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狐狸头：类比“奥斯维辛”、拒绝“风月同天”，丢人！ 日本朋友捐助中国口罩，附文“山川异域，风月同天”，大家很感动，也很感叹老祖宗这样隽永美丽的句子，进而有人评价我们的语言比较匮乏，只会说“武汉加油”。风月同天和武汉加油都没问题，感恩是高贵的品质，反思也有助于学习提高，都是好事。 但《长江日报》不这么看。这份武汉市委机关报2月12日晚上写了一篇《相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油”》的神奇文章，居然还说“奥斯维辛之后，写诗是残忍”的。 这篇东西只能以“丢人”形容。作为一个接受过九年义务教育，受过语文老师谆谆教诲的普通老百姓，我不得不稍微和它较一下真。 第一，文章都有观点，即“中心思想”。该文中心思想是 “武汉加油”是宏伟集体的声音、是让社会各阶层醍醐灌顶的力量，是中国老百姓生死攸关时脱口而出的，是经历了磨难洗礼的，所以这句话好，我们需要。反之，诗歌、王维王昌龄、“艺术史”都是不沾地气的、不能直击心灵的、不适合危难关头、没有经历磨难的，所以我们不需要。 这观点显然不成立，一年级就开始学《咏鹅》《春晓》的小学生们都要举手反对。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”怎么不沾地气了？“烽火连三月，家书抵万金”怎么不直击心灵了？“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”怎么不赞美集体的胜利了？“最是一年春好处，落花时节又逢君”怎么不是历经磨难洗礼后的强大灵魂了？王维写写“行到水穷处，坐看云起时”，王昌龄写“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”，怎么不“醍醐灌顶”、哪里不“雄浑”了？这些诗歌一年级小朋友就开始背了，你堂堂长江日报怎么就替老百姓担心“语言的根脉不在艺术史”里了？ 倒是这篇文章所有东拼西凑的“文采”都在“艺术史”里。比如“醍醐灌顶”就来自唐代顾况的《行路难》。 第二，文章体现的是作者的思想和境界。人家日本朋友引用的例子，就是长屋亲王给鉴真和尚的句子，又友善、又谦卑。友善，都在文意里，不多解释；谦卑，人家日本大化革新就是全面学习中国唐朝，一个亲王带着对中华的仰慕向往，对唐朝高僧送了这句话；过了一千多年他们的后人再次尊敬地赠送给唐朝的后人，岂不是充满了谦卑？大家都能迅速体会其中融融的暖意。 唯独长江日报气急败坏地说，不，你这个不好，我就要喊武汉加油。真乃奇哉怪也。这里好比邻居对我说，我爷爷当时特别仰慕你们家有文化，给你爷爷说过一句“山川异域，风月同天”，我再送给你；你听完却勃然大怒，喊叫道：不听不听我不听，我就喜欢自己那句“武汉加油！” 莫名其妙。简直就是“没头脑”和“不高兴”嘛！ 第三，文章是传递情感和价值判断的。这篇文章的本意大概是希望正面引导舆论，但读者读后的感受却是相反的。尤其用一个“奥斯维辛之后，写诗是残忍的”去印证现在的艰难时刻谈“诗歌”不合时宜，简直一派胡言。 首先，当前背景下，拿什么人和纳粹或犹太人类比？拿什么事和种族灭绝类比？拿什么地方和集中营的高墙、电网、火炉、烟囱类比？这些图景都是读者首先映入脑海的联想，这算正面引导舆论吗？其次，用德国学者的话，去否定中华源远流长的传统文化，这又站在什么立场，体现了什么文化自信？最后，哲学家阿多诺这句话的意思是，奥斯维辛揭示了世界的残忍和人性的恶，奥斯维辛之后诚实的人无法再用写诗来称赞世界美好，因为那样太虚伪了。武汉市委机关报引用这么一句话，又到底想传递出谁残忍、谁虚伪呢？ 这是奥斯维辛最不可怕的照片之一，依然令人毛骨悚然 说不下去了，我实在替这篇文章的作者的水平捉鸡。真心希望众志成城、共克时艰最吃劲的时候，这种帮倒忙的“高级黑”少一点。 最后，大家不必传统文化会失传。翻开小学课本，那些优美的古诗都在——不过走着走着，千万别忘记了自己学习语文的初心。 “山川异域，风月同天”这八个字火了。这是日本援助中国物资上的留言，像是来自远方的一封书信，与我们互道珍重，情意款款。 有些人的“文艺心”激动了起来，他们查阅资料，引经据典，向我们普及唐朝高僧鉴真东渡的典故，还有唐代诗人王昌龄的诗句。 普及就普及吧，只是和疫情的情绪不搭罢了。但有人发出疑问：“为什么别人会写‘风月同天’，而你只会喊‘武汉加油’”，说“风月同天”有厚重文化底蕴，而“武汉加油”没有文化，修辞贫瘠，是粗浅的口号。 我身在疫情之中，现在的每一篇报道、每一句祝福，每一个传递到我耳边、与疫情有关的汉语，都在打中我的心。“山川异域，风月同天”这句话让我很暖心。但相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油”。 “武汉加油”“湖北加油”“中国加油”，这12个字里面，我听到14亿颗心灵碰撞的声音，这让我瞬间感受到，我是置身在一个宏伟的集体之中，这个集体有一颗强大的灵魂。 “武汉加油”很简单。越简单的词，越有力量。“武汉加油”，无论你是诗人、作家、艺术家，还是医生、警察、律师，或者是工人、农民，你都不仅听得明明白白，而且会很快被调动起来。 1月28日晚，武汉江滩，长江灯光秀为武汉加油 长江日报记者詹松 摄 我们的许多现代汉语词汇，包括那些被视为没有“文化底蕴”的词汇，许许多多都出自战争年代，出自危急危难关头，出自那一次次上下一心、全民共振的时候。 抗日战争的年代，多少诗人、诗句，抵不过毛泽东同志的一篇《论持久战》，这是一篇用亿万万中华同胞都能“秒懂”的词句组成的雄浑辞章，里面没有四六句，没有王维、王昌龄，没有佛语偈子，却有着让中国社会各个阶层醍醐灌顶的力量。 多少历史经典，都是应时而作。汉语修辞的魅力，不是为修辞而修辞，不是为辞藻而辞藻，修辞的力量来自心灵，来自人的力量。一个民族的语言，来自一个民族基本的、深沉的、持久的力量，语言的根脉不是在“艺术史”里头，而是在中国老百姓利益攸关、生死攸关之时，都会脱口而出的那些词汇——现在，它就是“武汉加油”“湖北加油”“中国加油”。 疫情之中，我也听到了一些诗词，很多的铺陈排比、引经据典，可是却那么疲软无力。那都是语言形式艺术，是语言上的形式主义，这种文风一丝不苟地传递着他们怎么无感，歇斯底里的词句背后都潜藏着岁月静好。 “奥斯维辛之后，写诗是残忍的”。并不是诗歌本身是残忍的，而是一个写诗的灵魂，要经历他们所曾经历的磨难，去感受那些磨难，让语言经历洗礼。 相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油”。“风月同天”是来自远方的书信，喊着“武汉加油”的人，则在一同经历着这场战斗。 责任编辑：赵明
狐狸头：类比“奥斯维辛”、拒绝“风月同天”，丢人！ 日本朋友捐助中国口罩，附文“山川异域，风月同天”，大家很感动，也很感叹老祖宗这样隽永美丽的句子，进而有人评价我们的语言比较匮乏，只会说“武汉加油”。风月同天和武汉加油都没问题，感恩是高贵的品质，反思也有助于学习提高，都是好事。 但《长江日报》不这么看。这份武汉市委机关报2月12日晚上写了一篇《相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油”》的神奇文章，居然还说“奥斯维辛之后，写诗是残忍”的。 这篇东西只能以“丢人”形容。作为一个接受过九年义务教育，受过语文老师谆谆教诲的普通老百姓，我不得不稍微和它较一下真。 第一，文章都有观点，即“中心思想”。该文中心思想是 “武汉加油”是宏伟集体的声音、是让社会各阶层醍醐灌顶的力量，是中国老百姓生死攸关时脱口而出的，是经历了磨难洗礼的，所以这句话好，我们需要。反之，诗歌、王维王昌龄、“艺术史”都是不沾地气的、不能直击心灵的、不适合危难关头、没有经历磨难的，所以我们不需要。 这观点显然不成立，一年级就开始学《咏鹅》《春晓》的小学生们都要举手反对。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”怎么不沾地气了？“烽火连三月，家书抵万金”怎么不直击心灵了？“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”怎么不赞美集体的胜利了？“最是一年春好处，落花时节又逢君”怎么不是历经磨难洗礼后的强大灵魂了？王维写写“行到水穷处，坐看云起时”，王昌龄写“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”，怎么不“醍醐灌顶”、哪里不“雄浑”了？这些诗歌一年级小朋友就开始背了，你堂堂长江日报怎么就替老百姓担心“语言的根脉不在艺术史”里了？ 倒是这篇文章所有东拼西凑的“文采”都在“艺术史”里。比如“醍醐灌顶”就来自唐代顾况的《行路难》。 第二，文章体现的是作者的思想和境界。人家日本朋友引用的例子，就是长屋亲王给鉴真和尚的句子，又友善、又谦卑。友善，都在文意里，不多解释；谦卑，人家日本大化革新就是全面学习中国唐朝，一个亲王带着对中华的仰慕向往，对唐朝高僧送了这句话；过了一千多年他们的后人再次尊敬地赠送给唐朝的后人，岂不是充满了谦卑？大家都能迅速体会其中融融的暖意。 唯独长江日报气急败坏地说，不，你这个不好，我就要喊武汉加油。真乃奇哉怪也。这里好比邻居对我说，我爷爷当时特别仰慕你们家有文化，给你爷爷说过一句“山川异域，风月同天”，我再送给你；你听完却勃然大怒，喊叫道：不听不听我不听，我就喜欢自己那句“武汉加油！” 莫名其妙。简直就是“没头脑”和“不高兴”嘛！ 第三，文章是传递情感和价值判断的。这篇文章的本意大概是希望正面引导舆论，但读者读后的感受却是相反的。尤其用一个“奥斯维辛之后，写诗是残忍的”去印证现在的艰难时刻谈“诗歌”不合时宜，简直一派胡言。 首先，当前背景下，拿什么人和纳粹或犹太人类比？拿什么事和种族灭绝类比？拿什么地方和集中营的高墙、电网、火炉、烟囱类比？这些图景都是读者首先映入脑海的联想，这算正面引导舆论吗？其次，用德国学者的话，去否定中华源远流长的传统文化，这又站在什么立场，体现了什么文化自信？最后，哲学家阿多诺这句话的意思是，奥斯维辛揭示了世界的残忍和人性的恶，奥斯维辛之后诚实的人无法再用写诗来称赞世界美好，因为那样太虚伪了。武汉市委机关报引用这么一句话，又到底想传递出谁残忍、谁虚伪呢？ 这是奥斯维辛最不可怕的照片之一，依然令人毛骨悚然 说不下去了，我实在替这篇文章的作者的水平捉鸡。真心希望众志成城、共克时艰最吃劲的时候，这种帮倒忙的“高级黑”少一点。 最后，大家不必传统文化会失传。翻开小学课本，那些优美的古诗都在——不过走着走着，千万别忘记了自己学习语文的初心。 “山川异域，风月同天”这八个字火了。这是日本援助中国物资上的留言，像是来自远方的一封书信，与我们互道珍重，情意款款。 有些人的“文艺心”激动了起来，他们查阅资料，引经据典，向我们普及唐朝高僧鉴真东渡的典故，还有唐代诗人王昌龄的诗句。 普及就普及吧，只是和疫情的情绪不搭罢了。但有人发出疑问：“为什么别人会写‘风月同天’，而你只会喊‘武汉加油’”，说“风月同天”有厚重文化底蕴，而“武汉加油”没有文化，修辞贫瘠，是粗浅的口号。 我身在疫情之中，现在的每一篇报道、每一句祝福，每一个传递到我耳边、与疫情有关的汉语，都在打中我的心。“山川异域，风月同天”这句话让我很暖心。但相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油”。 “武汉加油”“湖北加油”“中国加油”，这12个字里面，我听到14亿颗心灵碰撞的声音，这让我瞬间感受到，我是置身在一个宏伟的集体之中，这个集体有一颗强大的灵魂。 “武汉加油”很简单。越简单的词，越有力量。“武汉加油”，无论你是诗人、作家、艺术家，还是医生、警察、律师，或者是工人、农民，你都不仅听得明明白白，而且会很快被调动起来。 1月28日晚，武汉江滩，长江灯光秀为武汉加油 长江日报记者詹松 摄 我们的许多现代汉语词汇，包括那些被视为没有“文化底蕴”的词汇，许许多多都出自战争年代，出自危急危难关头，出自那一次次上下一心、全民共振的时候。 抗日战争的年代，多少诗人、诗句，抵不过毛泽东同志的一篇《论持久战》，这是一篇用亿万万中华同胞都能“秒懂”的词句组成的雄浑辞章，里面没有四六句，没有王维、王昌龄，没有佛语偈子，却有着让中国社会各个阶层醍醐灌顶的力量。 多少历史经典，都是应时而作。汉语修辞的魅力，不是为修辞而修辞，不是为辞藻而辞藻，修辞的力量来自心灵，来自人的力量。一个民族的语言，来自一个民族基本的、深沉的、持久的力量，语言的根脉不是在“艺术史”里头，而是在中国老百姓利益攸关、生死攸关之时，都会脱口而出的那些词汇——现在，它就是“武汉加油”“湖北加油”“中国加油”。 疫情之中，我也听到了一些诗词，很多的铺陈排比、引经据典，可是却那么疲软无力。那都是语言形式艺术，是语言上的形式主义，这种文风一丝不苟地传递着他们怎么无感，歇斯底里的词句背后都潜藏着岁月静好。 “奥斯维辛之后，写诗是残忍的”。并不是诗歌本身是残忍的，而是一个写诗的灵魂，要经历他们所曾经历的磨难，去感受那些磨难，让语言经历洗礼。 相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油”。“风月同天”是来自远方的书信，喊着“武汉加油”的人，则在一同经历着这场战斗。 责任编辑：赵明