时局令人焦灼哀伤，最近读到的一些安慰人心的文字与你分享

最近开始读李零的死生有命富贵在天，写易经的，写得真好。然后王江雨微博上前几天似乎是卜了一卦，是屯卦。

屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。天命不可知，人事犹可为。

李零书里是这样解的：

屯 沌字所从。古人讲宇宙创生，常用“浑沌”或“浑浑沌沌”形
容之。(2)浑沌的意思是不开化。这里的屯字与沌字有关。《易经》卦名 往往有多重含义，利用文字歧读，造成意义变换和丰富联想，不懂这种 文字游戏，就读不懂卦名，要懂，得有点文字知识。这里的屯字有三种 读法。第一种读zhūn，意思是始生而难产，如此卦《彖辞》“屯，刚柔
始交而难生”，《序卦》2“屯者，物之始生也”。(3)第二种也读 zhūn，意思是难进，略同困顿、停顿之顿，字亦作迍，如六二 的“屯”字就是这个意思。第三种读tún，是屯积、屯聚之义，字亦作 囤，九五的“屯”字是这个意思。
元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯 这段卦辞，见于《左传》昭公 七年、《国语·晋语四》。此卦讲阴阳始交而难进，当然不利出行，只 利于建某事、立某事，所以说“勿用有攸往，利建侯”。这里的“勿 用”是对“有攸往”的否定。

另外也在重读龚自珍己亥杂诗，这一首特别有感触：

颓波难挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴。钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年喑。

以下摘抄一段赏析：
龚自珍还在年青的时候，就比较清醒地看到封建帝国已到了衰败动乱的时世，他曾形象地形容这个封建帝国：“日之将夕，悲风骤至，人思灯烛，惨惨目光，吸饮暮气，与梦为邻”(《尊隐》)。正是基于这样的认识，诗人在《己亥杂诗》中，就多次写了以清王朝安危为主题的诗，这是其中较有代表性的一首。 “颓波难挽挽颓心”，颓波，此指社会衰败的态势;颓心，指消沉颓丧的人心。作者认为，清王朝日趋衰败的态势已无法挽回了，但要积极地挽回已日趋消沉颓丧的人心。我们知道，诗人辞官南归的心境是十分矛盾，也是十分复杂的，他一方面看到了“虎豹沉沉卧九阍”的腐朽官场，看到了清王朝已到了不可挽回的“衰世”，但他又不忘京国，恋恋不舍浩荡皇恩。他一生孜孜以求探世变，希冀更法改图，却被封建统治者斥为“狂人”，排挤出官场，悲伤、愤慨、苦闷、彷徨。但他又宁折不弯，倔强挺拔，“江天如墨我飞还，折梅不畏蛟龙夺”(《己亥杂诗》)，要为实现变革社会的理想继续奋斗。正是这种复杂的心态，使诗人在《己亥杂诗》中一再表示不甘寂寞，要关心国事，参预时政，“挽颓心”，也就是这种积极参预时政、变革社会的思想反映。如果说“颓波难挽挽颓心”表现了诗人变革社会的志愿，“壮岁曾为九牧箴”则是诗人向人们表白，他要“力挽颓心”，并不是一时的冲动，而是他一生的追求。箴，古代一种以告诫、规劝为主的文体。九牧，古代中国分为九州，一州之长为牧。这句意思是说：我壮年时期就曾多次写诗为文讥议时政。在现存的龚自珍讥议时政的诗文中，像著名的《明良论》、《乙丙之际箸议》、《平均篇》、《行路易》等都是他二十多岁写的作品。 “钟虡苍凉行色晚，狂言重起廿年喑。”二句寓情于景，语言铿锵有力，落地有声。钟虡，古代封建统治者祭祀和宴享时用的钟鼓乐器，平时则挂在宫殿或宗庙里，象征一个国家的最高权力，这里喻指朝廷。以苍凉景色形容朝廷，语义双关，它既是诗人在傍晚时分离京时的真实情景，又是诗人对清朝政权面临衰世的形象譬喻。“狂言”，这是诗人对自己讥切时政言论的一种反语，“狂言重起廿年喑”，是愤怒的自白，也是战斗的誓言，它用诗的语言体现了诗人不畏强暴、勇于进取的战斗精神。诗人年青时面对险恶的人生，曾公开宣言：“大言不畏，细言不畏，浮言不畏，挟言不畏”(《平均篇》)，二十多年后，他又再次宣言“狂言重起廿年喑”，愈老弥坚，斗志不衰。

最后是看到日本汉语水平考试HSK事务所捐赠给湖北的物资，20000个口罩和一批红外体温计。
标签上写着“山川异域，风月同天”据记载鉴真事迹的历史典籍《东征传》记载：日本长屋亲王在赠送大唐的千件袈裟上绣“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”偈。鉴真大师被此偈打动，决心东渡弘法。

真是感觉这种时候只有我们古典的文字才能给人度过危机的力量了，颓波难挽，我们也挽不了，唯一能做的只有在困顿年代照顾好自己的身心，看向未来。正因为未来是未知的，才有希望长存。