《红楼梦》的坎坷磨难

借隔壁秦可卿讨论帖，发一些无名寒士对红楼梦的一些考证。个人认为这是目前为止大方向正确的解读，红楼梦实为一部悼明之书。
作者石头：傅山1607-1684 读者吴玉峰：吴伟业1609-1672 读者孔梅溪：孔尚任1648-1718 读者曹雪芹：严绳孙1623-1702 读者脂砚斋：尤侗1618-1704 读者芹溪：曹溶1613-1685 读者畸笏叟：王士祯1634-1711 完璧出世 《红楼梦》是傅山先生在十七世纪六十年代花费大量心血独自写就的一部完整奇书。傅山先生写作奇书时常常是通宵达旦笔耕不辍，自谓是“江泌惜阴趁月白，傅山彻夜醉霜红”。傅山先生并不是真的彻夜醉心于窗外抵抗寒霜的美丽红叶，而是醉心于霜红系列奇文的写作，寒霜白雪在他笔下成了暴虐的满清统治，树木红花在他笔下成了美好的汉人文明。 《红楼梦》这部奇书很快便在傅山先生笔下一气呵成，荒唐博大的文字，内涵丰富的典故，空灵深邃的思想，巧妙奇绝的文法，璀璨完璧，世间无匹。 仍是十七世纪六十年代，《红楼梦》这部奇书开始在当时思想进步的文人圈子中传阅，大家争相阅读傅山先生以“闾史氏”身份叙出的末世真实，读来人人动容，掩卷个个服膺，果然是学海，果然是奇人，不愧是老庄之高徒，不愧是大观之达人。 传播艰难 贫苦而坚毅的傅山先生希望承载真实的《红楼梦》能快速传遍市井坊间，“奇文须暂发, 风檄后生求”，可以先通过快速传播奇书，让真实走入每个人的心中，那时讨伐满清的暴虐统治便会顺理成章。考虑到满清势力和自己的嫌隙龃龉，傅山先生有意掩盖了《红楼梦》和自己的关联，也不亲去推广奇书，而是仅让友人们设法帮助传播。 然而满清的统治愈发暴虐，传播奇书变得异常危险。“网罗满地欲何之，文字藏机剧可危”。在那个雪掩百花箝民之口的严苛时代，人们多是道路以目各求自保，连畅谈风月都少有兴致。残酷的环境，让《红楼梦》这部盖世奇书久久未能遍传坊间。 遭遇变动 读者王士祯在北京读到书中《遗簪》《更衣》等内容时，觉得这些情节里的文字蕴情过盛，似乎褒中有贬，道出可卿亦有美中不足。 秦可卿人品出众容貌无双，关心上下秉性思虑，在十二钗中是无限趋近于完美之辈。考虑到这些，王士祯思前想后了很久，决定在奇书上做一个大胆的删节，把《遗簪》等内容删去，让秦可卿的形象更加完美。然而在王士祯终于决定要这样做时，王士祯手里并没有写有这些情节的原书纸张，那一部分的原书已被传阅到了浙江的曹溶手中。 王士祯把自己的想法和理由告诉了好友曹溶，与王士祯相交莫逆被王士祯一向称作芹溪尊兄的曹溶随即照办了。这是《红楼梦》原本的第一次变动。虽然并不影响十二钗的性情真实，但对于那些盼见完璧的读者，这个变动是颇为遗憾的。 披阅增删 光阴流逝，读者曹溶逝世，作者傅山逝世，然而这部奇书依然没有开始在市井坊间的传播。 读者严绳孙是《红楼梦》的忠实读者，他认为这部奇书要在坊间传播，应该分出章回，再加一些上口的章回题目，会更有利于世人传诵。作为文史领域的资深学者，严绳孙相信没有人比自己更适合这项工作，“自向彤编传左芬”，传播奇书中这些奇女子的真实情况，这个任务就由自己来努力完成吧。 想法很容易产生，但做起来却不易。年过六十的严绳孙开始了自己连续十年的忙碌，“披阅十载，增删五次”，反复阅读了十年，认真增删了五次。在这期间，严绳孙还特意请自己的好友棠村梁清标为这部奇书写下了一篇《凡例》序言。 严绳孙之所以花费比傅山写书还久的时间来阅读和增删，这是因为很多奇文存在大量深刻用意，严绳孙需要对奇书的原文先作思索和理解。 《周易》三千字，《道德经》五千字，虽然被著者写就不需太久，但其中字句多有深意，后人欲要对其进行理解思考和增删处理是很难的，纵使是博学多知之人花费十数年甚至数十年去做，也是未必能够做好的。 同样，严绳孙做了很多工作，但并不能说做得很好。增删人严绳孙和增删人程伟元所做的增删工作，都存在破坏原文奇妙处降低文字和谐度的现象。 甲戌本出 在1695年那个甲戌年，读者尤侗把增删人严绳孙十年增删处理后的书稿内容进行了抄录，其中内容就是现在的《甲戌本红楼梦》，在内容上属于现存的最早的一版，是最接近于奇书原汁原味的版本，虽然该版钞本的大部分章回内容现已缺失，但幸存章回的文字内容明显优于其他版本。 《甲戌本红楼梦》保留了梁清标写的《凡例》，第一回中还加入了尤侗补记上去的《红楼梦》经历增删被撰章回一事。 在甲戌年尤侗开始抄录甲戌本后，已经对奇书增删了十年的严绳孙并没有停下自己的工作，而是继续坚持增删原文，并对自己所拟回目的不当之处作了些修改，直到他几年后病逝。 版本繁多 版本对照时会发现《甲戌本红楼梦》幸存章回的用语风格和文字内容明显优于其他后续版本，这说明严绳孙年过古稀以后的增删工作在质量上并不很好。 大部分人擅长修改自己的错误，修改后的新版本通常确实会比老版本更加准确合理。但严绳孙增删修改的并不是他的创作，而是傅山先生的文字。 傅山先生是一位宗师级的奇人，他的很多文字其实不是不合理，而是极其创新，对读者理解力要求极高，若增删修改者的文字水平低于傅山先生，很容易出现越改动越起负面作用的那种情况。很遗憾，严绳孙并没清晰地认识到这一点，所以造成了新版本总是不能胜过老版本的现象。 意外丢失 《红楼梦》不仅受增删者改动影响，还受到了读者粗心带来的影响。 严绳孙在集中精力增删《红楼梦》钞本前几十回时，后面的几十回文字还放在北京正被读者王士祯阅读品鉴。 王士祯的一位朋友也欲一睹后面几十回中的奇妙文字，便从王士祯处借了书稿去，谁料奇书命途如此多舛，那些书稿竟然被借者粗心搞丢了，再也没有找回来。严绳孙、尤侗和王士祯虽然曾经读过那些文字，但彼时年迈的他们并没有傅山先生年轻时期那样一目十行过目成诵的特殊能力，也便无法将遗失文字复原出来。 世事无奈，从此《红楼梦》钞本变得仅有八十回存世。少了最末几十回的奇妙文字，世人甚憾。后世虽有续书和伪作，但并不能及原著文字奇妙处之万一，原著奇文失却后终不可复得，惟有一叹。 遍传坊间 虽然《红楼梦》钞本遗失了最后的几十回，虽然其经过增删后比原文减少了奇妙之处，但《红楼梦》的魅力，这个世界终究无法阻挡。 在十八世纪，《红楼梦》的钞本开始越来越多，一些庙市上开始有人售卖传抄的《红楼梦》小说，更多的读者开始接触到它，包括旗人和满人。 十八世纪末的1791年，《红楼梦》被程伟元整理刊刻后发行售卖，这时《红楼梦》钞本其实已在坊间脍炙人口几十年了。程伟元刊刻《红楼梦》前，花费多年搜集到了钞本和续书，并对钞本和续书也作了简单的增删改动，也是一定程度上减少了原文字句的奇妙之处。 所幸，《红楼梦》这部书拥有奇特文法和强关联度，那些影响并不能真正地损毁掉它，它的思想还在，它的真实还在。《红楼梦》的惟一真实，就在这里，就在《怀悼集》。傅山先生的奇书确实已经传遍天下，是时候让其中真实也传遍天下了，还闺阁本来面目，正奇书奇人之名！

对秦可卿的解读。

秦可卿来自东府宁国府，属于荣国府的前朝之人。她是金陵十二钗里惟一居住在宁府的，是比崇祯还早的末世之人。末世金陵十二钗是明末中国十二雄，于是大家就明白了秦可卿的身份。就是如此简单，她就是距离末世最近的那位举足轻重的前朝帝王——天启皇帝朱由校。
秦可卿是朱由校，是明朝的高楼大厦。贾母是虚写的朱由校，是明朝的大树。一个记录了朱由校的忧劳性情，一个表现着朱由校的聪慧才干。对于正在重新走向繁荣稳定的大明王朝，朱由校的逝世，如同忽喇喇似大厦倾的楼厦倾倒，如同树倒猢狲散的大树倒下。

秦可卿判词
后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

高楼大厦，在这里指宫殿，隐含意义便是帝王基业。朱由校是一个聪慧优秀的帝王，他也有一个特殊的爱好，就是做木工活建造高楼，“营建栋宇，即大匠不能及”。建造高楼大厦是朱由校的兴趣爱好，他参与了三大殿的重建和很多宫内建筑的修造。
有一美人悬梁自缢。朱由校当然没有在高楼大厦里悬梁自缢，他身为帝王可谓丰衣足食，却仅二十多岁就病重逝去，这是很意外的事情。天启当政时期，抑制党争，稳定财政，帝国基业的高楼大厦即将成功，但朱由校死了。帝业开始稳定，统治趋向成熟，而朱由校却因压力、体质、灾难、意外等各种原因变得一病不起，年纪尚轻就死在了这所未来得及稳固的帝国大厦里，留下了巨大的遗憾，也令朱明王朝在随后的党争反复中再度衰落，忽喇喇似大厦倾。

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。情指才情，淫为掌控。知识才干的渊博和兴趣爱好的广泛使得朱由校成为了一代风流人物，卓越的执政能力让他轻松掌控着这个国家。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。不能只怪崇祯朝的臣子太过腐败无能，这党争攻诘从不齐心的亡国祸患可都是来自前朝社会风气的流毒继承！

秦可卿判曲
〖好事终〗 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
朱由校死后朱明的繁盛便开始走向衰亡，
辽东的军事和国土的争夺导致经济败落。
纲纪礼法的颓靡堕落是从嘉靖时期开始，
党争祸国政事秩序消亡紊乱则要怪万历。
朱明王朝前朝积弊遗留下来得实在太多，
让人对朱明既有眷恋深情又有无奈愁情。
画梁是彩绘装饰的屋梁，是以支撑大厦的多彩画梁来指代驾驭朱明王朝且多才聪慧的君主朱由校。画梁是栋梁之木，这里指的是秦可卿，与木居士一样，都是指名字属于朱家木系一辈的天启帝朱由校。
春尽，指朱明繁盛的结束。春尽，画梁落尘，道出朱由校死后其政策被搁置废弛的黯淡景象。
风是满人的武力，风情是指满人侵袭劫掠所造成的辽东边患。
月是中华的国土，月貌是指满汉在辽东进行国土争夺的情况。
败家的根本，以家业被挥霍的主要源头，来说明辽东军事和国土争夺带给明末国家财政的沉重压力。
敬是贾敬，即嘉靖皇帝朱厚熜。
宁是宁府，这里指管理宁府的族长贾珍，即万历皇帝朱翊钧。
贾家是指中国，家事皆是国事。
宿孽是指前朝积弊。
这支好事终，评点了崇祯朝以前的明朝前朝，指出了嘉靖皇帝和万历皇帝的前朝积弊，表达了作者的怨叹愁情。
朱由校死去，便是春尽，便是好事终，春天去了，美好的局面也就此结束，朱明就此步入崇祯末世时期。所以此曲题作好事终。

【慧眼识英杰】
秦可卿和贾母一样，都非常欣赏《王熙凤》的才能。“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”凤姐固然才能出色，但可卿和贾母这样《识英雄重英雄》的人更是难能可贵。作为王熙凤最好的朋友，秦可卿有更深刻的危机意识和更长远的战略眼光，她是一个非常合格的当家人。
这当然是在实写天启皇帝朱由校，他在位时的成长非常快，从一个经验欠缺的年轻人迅速变为干练优秀的管理者。他有着知人善用的智慧，给了老太监魏忠贤一个尽忠展才的平台。他有着深刻的忧患认识，对权力党争和辽东危机的影响都认识颇深。他是一个真正出色的优秀君主。

【忧劳兼思虑】
这么个模样儿，这么个性情的人儿，打着灯笼也没地方找去。秦可卿虽然极其出色，但她身体却很虚弱，更因忧劳思虑导致病重难愈，病情加重的原因是秦钟在贾府外的学堂受了欺负，“这病就是打这个秉性上头思虑出来的”。
犯宁远，即日夜焦思，未遑自安。……再犯锦州、宁远，值圣体违和，更愤激深虑。辽东的军事危机令心系社稷的朱由校日夜忧劳深思苦虑，病情加重的原因是国权和疆土在辽东受到了侵犯。
不谓禀赋虚弱，自青宫已然，及临御以来，东西多警，朝夕在念，益用忧劳，多思伤脾，遂致绵惙。这是天启帝朱由校的临终遗言，称自身在登基以前已是体弱多病，登基以后则为国家大事时常忧劳思虑，致使病情愈发沉重。

【明君惜早逝】
甄士隐在梦中与通灵宝玉仅有一面之缘，那是因为朱由崧的南明弘光政权过度短暂。而宝玉曾在梦中和可卿缠绵数日难解难分，便是明确呼应秦可卿的帝王身份。宝玉与可卿充满遗憾地仓促分离，结束了快乐短暂的缠绵时光，以此对朱由校在位仅有短短几年表达出了深深的惋惜。秦可卿在宝玉心中非常重要，见到可卿病重，宝玉那眼泪不知不觉就流下来了，书中宝玉惟一的一次咳血便是因为可卿的离世，这些是作者傅山先生借宝玉对可卿的深情表达了对天启政权的深深怀念。

【生平多坎坷】
书中的秦可卿生平颇多坎坷，幼年生活在养生堂，没人知晓她的父母是贵是贱，是江南官绅还是塞北牧民，所幸她运气不错被秦业收养，在秦业门下成长为大家闺秀，嫁入宁府后凭借出色表现更是为众人所瞩目，一切都很巧。
明朝有个养济院制度，明太祖朱元璋所创，是为了建立完备的社会福利制度，令鳏寡孤独残病皆有所养。孤儿们在养济院里也可以有吃有喝有穿有住。
现实中的朱由校生平也多有坎坷，他虽然不是真的孤儿，但他的生活却如同养济院的生活，仅仅是有吃有喝有穿有住，并没有被视作帝位接班人。
朱由校的父亲是朱常洛，是皇长子，朝臣和皇帝争论要求立朱常洛为太子，朱常洛夹在中间十分痛苦，从此他变得更加谨言慎行谦恭低调。被立为太子的朱常洛身体很是病弱，若病弱的朱常洛过世早于其父万历帝朱翊钧，那么朱常洛就无法成为皇帝，朱常洛的弟弟朱常洵将最有可能被立为新太子。以当时情况来看，出现这种结果的概率并不会低。所以朱由校身为皇太子的儿子，皇位与他是否有缘，他的未来是否显贵，众人并不能断定，一切都取决于朱常洛的病体能撑多久。
最终还是很巧，朱常洛确实中年早逝了，但比他父亲朱翊钧的过世还是晚了一个月。朱常洛成了皇帝后，朱由校成了太子，仅当了一个月太子便因父亲过世而登基称帝，并在勤学苦思中渐渐成长为出色的君主。皇位和朱由校，终究还是有缘的。

宝玉在堕入迷津美梦结束前大喊“可卿救我”，遗憾的是彼时可卿芳踪已难寻觅。在朱由校病逝后，朱明王朝开始变得弊象猖獗举步维艰，最终堕入了无尽深渊，大是可惜。

革命家看到排满。。。。
这套是N久以前故纸堆里的。
从胡适先生到周汝昌的曹家家世考证，辅以具体文献资料，（还有大量名物考证），这套已经灰飞烟灭了
然后过一百年又被网络红学家捞出来以为奇货可居。LOL

对王熙凤的解读。

王熙凤判词
后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
这就是王熙凤的判词，实际是评说明末显极一时的九千岁魏忠贤。
这个人的实际情况已然被史书刻意歪曲抹黑到一无是处了，也只能在石头记书中我们才能感受到一个真实出色的王熙凤，一个被今之世人称作现代管理之母的优秀领导。
冰山，这是一个典故。明末冰山记这一戏剧曾在坊间广为流传，内中记述了专权嗜杀迫害忠良的魏忠贤最终如冰山溶化般覆灭消亡的故事。
一只雌凤，这是一个怪词。凤求凰，凤雄凰雌，雌凤二字混在一起，就是既非雄又非雌，也就是不男不女的太监，点出了魏忠贤的太监身份。
凡鸟偏从末世来，凡鸟就是凡鳥，也就是鳳。魏忠贤如同鳳凰，可惜生不逢时，没有梧桐树可以栖息，而是遇到了末世残酷腐败的官场环境。
都知爱慕此生才。魏忠贤这个人的才干和能力令上上下下（贾母、王夫人、贾珍、周瑞家的、刘姥姥、宝玉、冷子兴等等）赞叹不已。
一从二令三人木，人木为休，起先出嫁从夫，然后号令荣府，最后惨被休弃。
口令，以口代令，这也是个字谜。檢，这个字右边有“一”和“从”，还有“二”个“口”，还有“三”个“人”，最后左边补“木”。这个字就是朱由检的檢字。
朱由检上台后，众官员纷纷弹劾魏忠贤，魏忠贤就被迫辞去了职务。从前朝万历入宫至跟从朱由校，到天启帝时期发号施令管束天下文武，最后没几年天启亡故后在崇祯帝朱由检时期遭遇免职清算。
哭向金陵事更哀。王熙凤回金陵，贾府少了这样一个有才能的当家角色，也就没人可以像王熙凤那般做到从早忙到晚地处理家务管束家人。内部作乱起来，再有外人趁火打劫，自然就步向末世树倒猢狲散的结局了。
在魏忠贤被发配往凤阳皇陵并于路上自尽后，朝中再没能找到一个这样为国操劳又果决智慧的优秀臣子来辅佐皇帝。末世里始终再没人能做到像魏忠贤那般既监督官吏赏罚严明又稳定财政开源节流。末世君王朱由检虽然累计任用了五十位内阁阁臣，朱明王朝还是无济于事地走向了灭亡。

王熙凤判曲
〖聪明累〗 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
谋画周详算无遗策的魏忠贤已然极其聪明，
却没有预料到自己竟然不能善终以尽天年。
他生前为国家事务可谓鞠躬尽瘁操碎了心，
死反而更加显出本性的纯洁美好高不可及。
大明富庶汉人友善终成朱明灭亡汉人忍辱。
白白悬心忧劳了半生这一切就像午夜噩梦。
汉人政权的灭亡就像一个高楼大厦的倒塌，
朱明去后华夏将惨似没有光明的寒冷暗夜。
一场欢乐欣喜竟然转瞬就变成了悲伤辛酸。
只能哀叹人生无常造化弄人难留岁月安好。

机关是指周密的谋略。
空灵是指高明深远飘渺难及的境界。
这里的大厦和秦可卿判词里的高楼大厦都是以宫殿指代朱明已承继数百年的帝王基业。
魏忠贤极其聪明，为了施展才能而极其劳累，也因施政革弊执法严苛招来怨恨，被禄蠹群起攻击诽谤，终是遭逢失意累了自己性命，所以魏忠贤此曲题作聪明累。

金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。贾家既然是中国，齐家便是治国。贾家事务繁多，需要一个聪明精细的人来完善管理，王熙凤和贾探春都是很好的人选，不过最适合的依然是王熙凤。比之朴直大义的贾探春，王熙凤的优势在于杀伐决断和历练老成。

《红楼梦》书中便用王熙凤塑造出了真实的魏忠贤。

【严刑峻法】
在家里办事人员眼中，王熙凤是“烈货”，“脸酸心硬”且“不认人的”。王熙凤的办事态度是“管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治”。一个地位不低颇“有体面”的执事人犯了错，便被王熙凤在忙完紧要事后当众打板革银。随后众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全。
这些便能看出魏忠贤是个做事绝不含糊的人，作风铁面，不肯徇情，无论他人地位高低，只要触犯纲纪法度，便会对其公开严惩。

【精明仔细】
王熙凤威重令行，众人明里自是不敢得罪。她还很精明仔细，众人暗里也是难以欺瞒。有四个执事人前来支领东西，两人数目正确两人数目有误，王熙凤立时察觉，驳回了有误的两人，结果“那二人扫兴而去”。
这里可以感受到魏忠贤在财务上的精明仔细，若对财务各项支出所涉内容不是了若指掌非常熟悉，就无法做到不被糊弄欺瞒。
在天启朝，在魏忠贤监督下完成了修缮三大殿的大型工程。这项工程原本预计要耗银两三千万，万历皇帝感觉费用过大难以解决，于是就此搁置不修，从此上朝都挤在偏殿里。这样子维持了近三十年，万历皇帝的孙子天启帝朱由校重启了三殿的修缮工程，用了两年时间，不到六百万两银子，就把三大殿修缮完毕。这项工程做到了“工大费省”，充分体现了魏忠贤在财务管理上的出色才能，“皆赖厂臣心计经营”。

【运筹帷幄】
一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西，便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客。如这些无头绪，荒乱、推托、偷闲、窃取等弊，次日一概都蠲了。
家业愈大，弊病愈多。这对管理者的管理能力是一个很大的挑战。抱厦思五事的王熙凤在这方面做得很好，管理有方，分配有序，革除了很多官场积弊。
魏忠贤既负责监察官员，也在政务方面关注思考国家大事，帮天启帝朱由校尽心谋画，使得众人职责有序办事合规，为国家作出了很大贡献。

【能言善辩】
贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿。”王熙凤能言善辩用语幽默，大家都说不过王熙凤。虽然凤姐有时在财务问题上审慎严谨到了“打细算盘分斤拨两”，但也并非“贫嘴恶舌”无理取闹。
魏忠贤的言辞表达能力很出色，这点其实很重要。若不善辩，有理便极易被无理盖过，遇上他人胡乱造谣，无言以对倒像是理屈词穷一样。

【长袖善舞】
王熙凤虽不懂太多文绉绉的圣贤道理，也没有探春那样崇高的志向，但她有着非常出色的处事能力，也尽职尽责任劳任怨地做好了该做的事情，造就了贾家繁荣有序的局面。
王熙凤是个很不错的人，在才能和大义上都很不错。不过，她也并非完美无瑕。她识字不多，处理家事常常需要小童彩明帮忙辨读。她性情圆滑，办事时虽然循规公正并不会被利益收买，但他人逢迎送礼却也照收不误。她极其能事亦敢于任事，但也有卖弄才干的炫耀之心。
众人都笑道：“奶奶惯会说这话。成年家大手大脚的，替太太不知背地里赔垫了多少东西，真真的赔的是说不出来，那里又和太太算去？偏这会子又说这小气话取笑儿。”王熙凤虽然对钱财来者不拒，也颇生财有道，但她与那些贪财禄蠹有很大区别，她不稀罕鬼鬼祟祟地借管理家事来侵吞公中钱财，在贾家公事上也是爽利大方并不计较个人利益得失。
魏忠贤就是这样一个人，他有自己的办事原则，不徇情枉法，还主动捐出巨资佐助辽地军务，但也并不拒绝官员逢迎巴结而送上的财物。他长袖善舞，大小事情总能有办法应对，也很享受众人对他的赞誉。

【权柄不稳】
秦可卿逝后，在大观园办省亲盛会，病累的王熙凤渐渐无法独揽家事，王夫人开始令李纨协理，从此贾家繁荣有序的局面也开始每况愈下。黛玉单纯善良涉世不深，未能真正了解王熙凤的行事人品，而是随了教化者李纨的观点，误认凤姐是贫嘴贱舌或贫嘴烂舌的媚上俗人。
王熙凤作为管家，既不拉帮结派谋取私利，还总铁面监察严格责罚，这使得她在家中有了很多仇敌，很多势利者对她是又恨又怕。愚蠢的赵姨娘自然会对她诋毁，连教化众女的李纨也说她是贫嘴恶舌粗俗无赖，但睿智犀利的老太太贾母是可以明辨是非的，她是贾府最有分量的人物，也是王熙凤最为有力的靠山。王熙凤的管家权柄并不稳固。贾母在时，贾赦、邢夫人、贾琏、李纨、赵姨娘等人礼待王熙凤是因凤姐颇受贾母赏识，而贾母仙逝后，王熙凤遭受排挤冷遇则是一种必然。

这些也是魏忠贤的真实遭遇。他的管理才能颇受天启帝朱由校所赏识，这使得他能够倚仗帝王权柄尽情施展才能，让国家事务井然有序。然而聪慧的天启帝朱由校很遗憾地英年早逝了，对魏忠贤的排挤弹劾便瞬间如山倒海纷至沓来。对魏忠贤品性知之不深的未冠少年朱由检难以立时成为魏忠贤执掌权柄的新靠山，因此众人对魏忠贤的排挤得以称愿。待朱由检成熟醒悟之后，已是一片狼藉忠贤难觅的境况了。

总体来看，王熙凤，以及此名所实指的魏忠贤，皆是极其出色的管理人才。知他者皆赞其才，不法者则畏其威。
傅山先生在《红楼梦》书中令魏忠贤为“王熙凤”，这个名字代表了傅山先生对魏忠贤的评价，处理王事，温暖光明，人中之凤。忠贤也好，熙凤也罢，这俩名儿，他当得起。

说实话贩卖这一套的就是欺负现代人历史不够好。

对一些章节的精彩解读。

第三十九回 村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底

因说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”
贾母道：“必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烤火去也是有的。”刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿白绫裙子。”
刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：“不相干的，别唬着老太太。”贾母等听了，忙问怎么了，丫鬟回说：“南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了。”贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。
刘姥姥道：“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。”
明朝末世崇祯政权一共十七年，结局便是崇祯自尽甲申国难。
这个小姑娘名叫茗玉，茗指军事，玉指国权。以茗玉之死，道出大明军力的消亡和国权的沦陷。死时十七岁，亦是呼应崇祯执政十七年一事。
茗玉死后，这位老爷家中自然也就没了后继之人，道出了明亡国丧中华易主的凄惨结局。
大雪三四尺，象征的是满清的残暴压迫。死去的茗玉在大雪下抽柴，是要抽些烤火去，是要取火寻找温暖。不愿屈从野蛮压迫，而是想要燃起复明之火，敲石引红焰以大火驱除寒冷，燃起烈火后围炀相笑语。

南院马棚里走了水。南院是指李自成从南边作乱起事。外来的马是异族外寇，但此刻并不是外来，而是自家马棚起火。这里的马是呼应其闯王名号里闯字中的马，马棚是呼应李自成曾在驿站当驿卒一事。傅山先生曾写“马在门内难行走，今年又是弼马温”的童谣来号召明朝军民勇敢打击李自成的作乱进犯。
东南上火光犹亮的东南指的是位于国内东南的商洛山。李自成曾带领其势力在商洛山蛰伏并重新壮大了起来。后来李自成势力从商洛山复出，消灭孙传庭，逼死朱由检，大明从公元1368年到公元1644年，二百七十六年的朱明政权就此覆灭。
但李自成并没能真正问鼎天下，攻入北京后大顺政权只昙花一现便又黯淡了下去。中华文明的敌人，始终是满清。

贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”
崇祯时期禄蠹盈朝，众臣面对财政困境一筹莫展，便怂恿朝廷裁撤部分驿站以便节约薪水开支。
李自成走向流寇生涯，源于朝廷抽驿卒之薪，以“抽柴”巧妙连结“抽薪”，故在府内谈及抽柴时外面人吵嚷起来。
众臣这个馊主意使得驿卒李自成失业，在巨大生存压力下渐渐变成了劫掠为生的亡命暴徒，走上了反抗朝廷的道路。故书中令此火起于“马棚”。
这就是雪下抽柴故事的神奇之处。

第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏

这回开篇，贾宝玉与史湘云有一段关于丢印的怪异对话。通过这段对话和前后相关原文，便可以确定出宝玉的大名。

秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”
贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”
这些文字里可以清楚看出，宝玉只是小名，他是有大名的。
宝玉的大名，石头记里确实没有直接写出。

但大家都知道，石头记有明写和暗写两种写法。
宝玉的大名，就在暗写里作出了交代。

宝玉属于玉字辈，贾府玉字辈的人物非常多，他们的名字都是一个玉部的字，所以，宝玉的名字也是一个玉部的字。
先从外观上考虑。
宝玉和贾珠、贾环都是贾政的儿子。贾珠，珠是圆球形状。贾环，环是圆环形状。那宝玉的名字会是什么形状？
第五十七回里薛姨妈形容宝玉时用了一个怪词【四角俱全】。完整时有四个角，看来宝玉的大名那个字含有四方形状。

再从意义上考虑。
贾珠贾环各有意义，宝玉自然也有意义。
举个贾府玉字辈的例子——贾璜。贾璜妻子璜大奶奶，就是金荣的姑妈金氏。在清虚观张道士的盘内，“也有金璜，也有玉玦”。点出了金与璜的组合。
璜是半璧形状，是“礼北方”的礼器。因此石头记以璜象征北方。中华的北方被后金满人侵扰把控，于是贾璜有了个妻子金氏，以此呼应现实情况。

从玉字辈人物的名字意义上，我们可以看出，贾姓人物的名字绝对不是随意起的，很多小人物的所有存在意义就凝聚在了名字的那一个字上。
那么宝玉这样一个象征着中华国权的重要角色，他的名字的意义又在哪里？

史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”
对白点出这个“印”是宝玉的一样很重要的物事。
宝玉从不谈自己仕进，对科考深恶痛绝，对为官做宰完全不屑。在谈到这些事时，宝玉会很是厌恶，全文如此注重宝玉性情的塑造，在这种细节上亦会注重宝玉言行的真实感。
因此这里两人谈笑时所说到的“印”，并不是在假设日后宝玉为官做宰会拥有官印，而是此刻十三岁宝玉就已拥有的一样重要物事。
原文中提到过的宝玉重要的东西只有体形大如雀卵的通灵宝玉。因此这二者是相同的，也就是通灵宝玉是一个玉印。
之前我们只知道这个通灵宝玉体格上是“大如雀卵”，现在我们知道了通灵宝玉还是一个印。
印的底部大多是四方的，倒是符合之前从外观上考虑确定出来的四方形状。
玉印虽多，但印不是玉字旁的字。
普通的印叫印，帝王的印叫玺。

玺既有四方形状，又可以象征国权。
这块通灵宝玉，便是实指传国玉玺。

宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
通灵宝玉上的这八个字，正与传国玉玺上“受命于天，既寿永昌”八字意境相仿。
至贵至坚，都是玉质，同为八字，都是篆书，意境相同。
早在宝钗看玉这一回时，已然从上面五个相同点确定了通灵宝玉是指传国玉玺。

这种分析就跟“清风不识字，何必乱翻书"一个思路，就跟我们小时候分析鲁迅为什么某个地方用句号一个思路，无聊的BS

第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串

那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两六足龟，大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。……头上戴过的珍珠……还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。
先谈谈紫河车。傅山先生是道人，这个河车是道家概念的妙用，道家有“五金之主，北方河车”的说法，紫是用来形容皇家。
因此，吃紫河车的意思就成了“吃掉/消灭”北方金国的主子。也就是要除去外四路的宝姐姐，消灭皇太极。
其它药物表面看去，不过是罗列珍奇药材，但要和宝钗冷香丸对比着看。
宝钗的药非花即木，还要用“雪”和“白糖”搭配。花，木。
黛玉的药非草即虫，还要用“珠”和“红纱”搭配。草，虫。
雪对珠，白糖对红纱，花木对草虫。
这个意义很明显了。再次点出宝钗黛玉的水火不容。
可以看出宝玉的怪药方的真实意义其实就是灭满虏保中华。与孙中山先生曾提过的“驱除鞑虏，恢复中华”的口号差不多是一个意思。
这个药方的意义，与宝钗药方冷香丸里吞食花木的意义，是刚好相反的。

过度解读了吧

好看。占楼慢慢欣赏

揣摩上意，含蓄婉转自古以来就是国人的传统哈。再过几代人，红楼梦怕是要被国人解读出拯救世界的答案了。

再发几章

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
意思就是作者说自己不肯作伪雕饰，都是照着真实情况来写。书中所涉人物皆为真实还原，并不存在丑化篡改与美化修饰。正如原文所说的“亦不过实录其事，又非假拟妄称”。 石头记是一本“真传”。

既然作者明言此书为真传，那就要先用简单逻辑来辨清原文在写哪个年代。

女娲氏炼石补天是因为出现了天塌地陷的灭世之灾。“这贾雨村原系胡州人氏，因他生于末世”、“凡鸟偏从末世来”、“生于末世运偏消”，众多不同地域的人氏都经历此末世，即知末世为国家之末世。

书中所涉历史人物较多。“宋徽宗的鹰，赵子昂的马”、 “唐伯虎画的《海棠春睡图》”、“老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》”，正文出现的历史人物范围为从上古到明末，即知此末世为明朝之末世。

唐伯虎与仇十洲为明代名人。如果写唐宋末世的真事，定不会出现明朝人物。

书中男子发式梳理和顶冠佩戴皆是汉人形象描绘，“兵备道”是明朝独有官职。

宝玉曾说自己是“大舜之正裔”，应当“作践”那些“为中华之患”的外国“犬戎”。宝玉这个说法的意思其实类似于孙中山先生的反清口号“驱除鞑虏，恢复中华”，在孙中山等仁人志士眼中，满清政权从来不是中华，而是欺凌汉人的“中华之患”。在阅读石头记时，这个基础的思想感情是要首先明白的。

既知时代为明末，且接着看此书第一回。

石上所记小说的第一句是“当日地陷东南”，正常小说第一句都是介绍年代或时间背景，石头记也不例外，这个当日地陷东南就是小说第一回的时间。
女娲补天的神话里发生了天倾西北地陷东南的灭世灾难。
当日地陷东南，意思就是天塌了的那会。

此前已从原文逻辑上已知晓是明朝末世！而1644年甲申国难崇祯上吊明朝灭亡，对于天下汉人，就像是天塌了！
于是这个“当日地陷东南”，就是交代了第一回故事的时间是1644年崇祯皇帝死亡之后。

先不急着看石上所记小说，先看看书名来历，再看看第一回提到的此石来历。

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
道人是道家，僧人是佛家，原文里描述了空空道人本是道家却又参悟佛家的事情。明清历史上符合这样条件的人，只有一个，就是傅山。山西傅山，取石坚贞之意，自号石头。友人多称之为石道人、石兄。傅山被当时世人称作“学海”、“医圣”。傅山在明亡后出家为道人，读遍道家典籍，后又读遍佛家典籍，起法号蘖禅，学究天人，道兼仙释，将释道儒各家学说互相转化尽皆贯通。最早阐释天下兴亡匹夫有责理论的反清志士大思想家顾炎武一生尊傅山先生为师长，称其“萧然物外，自得天机”。
石头记，就是傅山记。情僧录，就是蘖禅录。

至吴玉峰题曰《红楼梦》。
吴玉峰，是江苏吴伟业，号梅村，世居昆山，昆山的地理标志和独有景点为玉峰山，所以叫吴玉峰。
因吴伟业好友抗清名将陈子龙诗里曾说“始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中”，故吴伟业题此书为红楼梦，这个题目是朱楼梦、朱明梦的意思。

东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
东鲁孔梅溪，是山东孔尚任。
自古在中国只有一个地方是正宗东鲁，那就是孔子故乡——山东曲阜！
山东有个孔尚任，曾写桃花扇的孔尚任，他是孔子后代，世居东鲁曲阜。孔尚任自号东鲁狂生。
有一天孔尚任在红桥下的溪边玩耍，去寻找梅花，观赏“红白绿蕚”的梅花！孔尚任特意写了一篇游记——《傍花村寻梅记》，记下这次溪边寻梅的事情，所以叫孔梅溪。
因清风明月国宝史鉴之隐喻，故题此书为风月宝鉴，这个题目是清明国史的意思。

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
曹雪芹，是江苏严绳孙，是江南三布衣之一。曹为朱姓最大的起源姓氏，其字有庶人、布衣百姓之意，以霜雪喻清，以书生赋芹，心向朱明的清朝布衣书生，故自号曹雪芹。其挚友尤侗以“自向彤编传左芬” 来怀念严绳孙的一生，这句话指出严绳孙一生最值得颂扬的事情就是编撰一本红色的书籍去传播奇女子的故事。以此告诉世人严绳孙增删编撰红楼故事的事情。严绳孙死于1702年1月27日，壬午除夕。
严绳孙题此书为金陵十二钗，金陵省是以小见大手法写出的明末中国，这个题目是明末十二雄的意思。

至脂砚斋甲戌钞阅再评，仍用《石头记》。
脂砚斋，江苏尤侗，号西堂，擅文学与戏曲，是傅山与严绳孙的挚友。此处甲戌为1694年，康熙三十三年。最终仍用最初的书名石头记，即傅山记。



此刻再看看这块石头的来历。认识下这位数百年来被公认为山西第一名人的傅山先生。

谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
这个石头就是傅山！傅山自幼苦读，炼就学海之名。1644年大学士李建泰代崇祯帝率军出征，招山西傅山为军前赞画，傅山投军路上，其军已溃，崇祯也死了，天塌了，但傅山没能起到作用。傅山无奈返回，日夜痛哭。

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
没有挽救民族危亡的能力，傅山在世上空活这许多载。不知有谁会抄下这些故事，让世人看到傅山以梦笔述出的这个时代。

满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
纸上写满了看似荒唐的文字，故事里蕴藏着作者辛酸血泪!都说作者傅山先生是个情痴，又有谁人能理解他笔下的真意？



当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。
1644年甲申国难明朝灭亡后，在地处东南的姑苏，有一座皇城，是世间最金银富贵歌舞风流的所在。姑苏是书中提到的第一个地名，是很有重要意义的，以后会渐渐讲明。

巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。
甄，这个姓是舜的后代，大舜之正裔。此人姓朱，名由崧。万历所封福王朱常洵的后人。
甄士隐名费是指朱由崧是史上最有名的“废物皇帝”。妻子封氏是指朱由崧受封福王。
明朝一灭亡，虽然朱由崧并无才干，很多官员士绅还是出于各种动机决定扶他上位，这个推他为望族，实际是拥立朱由崧当皇帝。作者这样开玩笑的写法，嘲讽之余，记载的确实是真事。
　　朱由崧在崇祯死后不久的五月十五，在南京正式登基！这是在“地陷东南”后的事情。
　　甄士隐在姑苏，并没提到金陵或南京。这个南京拥立自然不能直白写出，作者目的是让读者根据文字内容去感受事件。
朱由崧南京即位时，清人势力范围尚且窄狭，还在北方到处追击农民起义军，但中国北方官军群龙无首准备望清而降，清军势力不断扩大，距离南京政权可谓极度危险的一步之遥。

士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何者，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。
先讲下什么是通灵宝玉。后文曾有提到“至贵者是宝，至坚者是玉”，宝是至贵者，就只能是最尊贵崇高的皇权象征，玉为至坚者，就只能是最坚固强大的国家权力系统。通灵宝玉象征着皇权与国权，如同世间的传国玉玺。
朱由崧的弘光政权在成立后仅存一年便因清军攻来而覆灭，朱由崧与传国玉玺，恍如一面之缘，转瞬身死缘散。
所以说甄士隐和通灵宝玉有一面之缘，是说朱由崧和皇位缘分短暂。


只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。
这朱由崧只图富贵安逸，并不以统一国家复兴明室为目标，每天只是享受帝权，醉生梦死地行乐逍遥。由朱由崧开启的南明政治继任者匮乏。书中人以女为尊，色以红为尊。书中甄姓者实皆为朱姓也。这里提到的英莲就是南明最后一任帝王朱由榔。



只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
江苏阎尔梅，号古古。其人癞头白面，以僧人身份遍行天下奔走国事。诗才若海，茫无涯诶。文中以癞头僧人和茫茫大士身份出现，游离于此书之外。
浙江周容，号躄翁。尝受海盗刑梏致跛一足。其人睿智博学，文才浩渺，笔下蕴尽警世哲理。文中以跛足道人和渺渺真人身份出现，亦游离于此书之外。

那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
那僧是阎尔梅。阎尔梅曾满腔报国热忱去参加弘光政权，无奈朱由崧偏安南京只求帝位稳固，对攻打北方收复失地之事全无规划，还抱有联清军平流寇的天真想法。阎尔梅劝说不成，只得无奈离开。
诗中第一句嘲讽朱由崧目光短浅。第二句借朱由榔政权被满清政权追杀至四处逃亡的无奈，感叹弘光政权错失复兴朱明统治的绝佳时机，导致弘光政权溃亡后其它南明政权衰微难聚无法对清军再形成有力的抗衡之势。后二句则嘲讽朱由崧的弘光政权覆灭之速，当年五月十五南京称帝，次年五月十五清军就入南京了，以江南经济之富庶人材之众多，竟全无防备与抗衡之力，终落得烟消火灭的败亡下场。


第一回甄姓的人只有两个，全书除了暗藏的甄宝玉以外，也就只有这两个甄姓人显露了名字，甄士隐和甄英莲。
把士隐颠倒一下，然后反复念。
甄隐士，甄英莲。甄隐士，甄英莲。甄隐士，甄英莲。
朱由崧，朱由榔。朱由崧，朱由榔。朱由崧，朱由榔。
音韵相切，且做意会,可堪一笑。此类暗合间或有之，但并非阅读石头记所需。

假作真时真亦假，无为有处有还无。
书中甄真贾假，若有若无，写法为他书所不能，须去除陈腐之念，方识得此中妙处。

只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。
绛珠草是一种中药，也叫红珠草，果实如同一滴绛红色的泪珠，故有此名。绛为红色，珠为王朱，指朱明王朝。绛珠草转世人间后是林黛玉。
赤瑕宫神瑛侍者，赤为红色，瑕为玉斑，瑛为玉石。神瑛侍者转世人间后是贾宝玉。



这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。
贾雨村，贾化之名道出雨村惯说假话，隔壁葫芦庙内寄居道出雨村与胡虏政权存在依附关系。胡州人氏为籍贯的隐写，傅山先生惯用胡字来形容各种对汉人政权有图谋异心的外族，此处胡州指清人政权所占据的东北。再整基业则道出贾雨村不甘恬淡的野心。
他就是大名鼎鼎的吴三桂，那位曾勇冠三军孝闻九边的著名将领吴三桂。

未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。
还没有成就宏图大业得偿人生夙愿，选择与清人结盟后给自身势力扩张带来很多烦恼。
　　被处处防范让我心情苦闷地皱起眉头，以子为质受人差遣，纵不情愿也只能暂作接受。
　　审视清人势力下我尴尬的处境，也不知谁会是我驰骋河山追逐霸业的知音。
末世后的各路纷乱势力如能被我掌控与我合作，我就聚拢至坚的权力成就一番奸雄霸业。
这首诗抒发了吴三桂的霸业愿望。也流露着对陈圆圆的爱慕。
嗯，陈圆圆，就是甄家那个丫鬟娇杏。
姑苏娇杏，苏州陈圆圆。那个令吴三桂始终不忘记，无论自身际遇如何都念念不忘想要带走的女子。吴陈之事，也算是一段末世风流佳话。


雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在椟中求善價，钗于奁内待时飞。
原文里宝钗和贾时飞面都没见过，这两句怪诗看似千古之谜，但它其实很简单。
古有买椟还珠之典，其中椟为盛放宝珠的盒子。比喻朱明皇帝所居的皇城皇宫。
皇太极曾评价吴三桂：吾家若得此人，何忧天下？曾致书吴三桂云:而将军之亲戚，俱在朕处。惟将军相时度势，早为之计可也。
那么钗等到时飞了么？并没有。皇太极和崇祯先后死去，而吴三桂在崇祯死去后才选择投靠满清。
故此二句实为忆旧之语。两句里提到的人物都是“地陷东南”时刻已然逝去的旧人。

身在末世争立霸业的吴三桂，想到平生所历的戎马生涯兴衰际遇，念及业已不在人世的两位帝王之尊级人物，不由生出这样一番感慨：
居于封闭皇城的崇祯皇帝朱由检，被众臣言论蒙蔽操纵，面对各种危机忧心忡忡地希望国家政权能够稳定繁荣；
纵横在东北关外的野心家皇太极，多次想要拉拢吴三桂，邀他投靠归附后金，参与皇太极灭明代之的霸业图谋。

然而岁月匆匆两位帝王都已故去，只剩吴三桂仰天长叹作此番感慨。


时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
1645年，在这一年的五月十五，清军进入南京，历时一年的南京政权宣告终结，满人接手江南的南明国家权力。天上一轮才捧出，即天上一个圆，此画面正是一个吴字，吴三桂意图在南明覆灭后，一面周旋清人，一面图谋扩张自己的霸业，盼能身居帝位万人仰望。
这才是贾雨村吟咏这首诗的真实含意。

乃亲斟一斗为贺。……当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。……“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”士隐听了，也只得罢了。
朱由崧即位后曾封吴三桂为蓟国公，给诰券禄米，发银五万两漕米十万石，差官赍送。吴三桂正是希图霸业之际，虽受封赏，但自有打算，只作言语敷衍，并未因此而为南明效力。朱由崧政权对其实在是无可奈何。
表面写甄士隐帮助贾雨村，只是为了随手带出一段朱由崧与吴三桂的交集。
朱由崧即位后曾封吴三桂为蓟国公，给诰券禄米，发银五万两漕米十万石，差官赍送。吴三桂正是希图霸业之际，虽受封赏，但自有打算，只作言语敷衍，并未因此而为南明效力。朱由崧政权对这个结果也实在是无可奈何。


不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。
祸事因胡虏政权而生，非是不加小心，而是有意为之。
非关和尚，而是剃发之令。
竹篱木壁者正是不愿剃发之汉人军民。
清军肆虐，屠戮江南，扬州十日，嘉定三屠。不从者尽死。朱由崧政权就此灰飞烟灭，应了前文烟消火灭之谶。各处水旱不收盗贼四起，汉人百姓的生活景况亦是苦不堪言。竹、木，皆是良善之辈。鼠、蜂，皆是作恶之辈。

忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词……
周容，最擅以平凡故事发人深省，闻者常有醍醐灌顶之顿悟。这首好了歌，正是傅山先生仿周容之风以平实语言嘲讽欲望中挣扎的世人。后面甄士隐对此歌的解注即为全文各人物的一生评价。
为混作风月小说，书中避写刀兵，出家而去者，实为离世灭亡。甄士隐名为出家，实为朱由崧的灭亡。

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

第一回以甄家故事讲述朱家弘光政权的覆灭，真事历历，后文如继续以甄姓人物的刻画来讲述朱家皇族人物生平，便极易被读者识破。为保此书安全，甄家就此告一段落。
第二回内容不再像第一回那样简单清晰了，迷雾重了起来。
　　因为甄士隐去了，贾雨村留着！
　　因为真事隐去了，假语存留着！

一局输赢料不真，香消茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
　　未来天下群雄逐鹿争霸的最终结局有谁能够预料呢，
　　纵到残局也很难说就不会再有变数。
　　想要知道此刻的天下兴衰大势，
　　就来听听冷子兴的讲述吧。

　　冷子兴是书中一个关键人物，他是个古董商，与薛家都是商人。
　　冷子兴，古董商，自古商者多是重利无情之人，属九流最末。
　　冷子兴，清嗣旺，寒冷地方的清人势力渐渐兴盛了起来。
　　无情者最擅趋炎附势，对兴亡时局通常更有清醒之见。
　　冷子兴旧日交结贾雨村，如今又在扬州“巧遇”贾雨村。

　　冷子兴是什么样人？这是个很长的伏笔，要到他惹了官司，老婆去求情，才把他和他丈人暴露给读者。
　　书中第七回说冷子兴和人起了冲突，对方“说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡。”原来冷子兴做了京都中周瑞的女婿。
　　周瑞感觉上是忠信之人，但却曾在买地时受王狗儿帮助（刘姥姥的女婿），牟取的是私利，回报却用贾府公中财物（凤姐赠刘姥银），这样的人，自然是最适合被古董商冷子兴收买的人物。于是，冷子兴成了周瑞的女婿。
　　
　　那别人要告冷子兴来历不明，可见他的来历是很有些蹊跷！
书中的冷子兴在京城交结吴三桂，又去扬州巧遇吴三桂，又对贾府内外消息灵通，又是古董商身份。
可见冷子兴是满人或归附满人势力的汉人，以古董商身份在各处做些间谍活动，收买情报，这也是宝钗皇太极对贾府近乎无所不知的重要原因。后文里同是古董行商人的程日兴有筹重礼去礼讨好薛蟠，程日兴如此谄媚薛家，冷子兴自然和薛家也少不了瓜葛。领会便好。

甄家之真事此刻已交代完毕，从此开始引出贾家之假事来继续讲述明室朱家。
文中紧随姑苏甄家引出了姑苏林家。从甄到林，引出林黛玉。
　　1，傅山钟爱木石，以松柏为尊，有“石顽木不材，冷劲两相得”之自喻。
　　朱，在说文中解释为赤心木，松柏属。取赤心木之木，得林姓。
　　林字两边都是木，两个木都是赤心木之木，两个木都是松柏属之木。
　　林家为钟鼎之家书香之族，在帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾这九流之中，属上三流。
　　林黛玉假充养子自然是隐去真事的假语，实际就是男子。

　　2，因林家为姑苏人氏，与第一回中甄家来历相同。同为姑苏的小姐，身份是相类的，这样的人都姓朱。
黛这一字中蕴着傅山无限深情，不亚于秦观旧句“往事已酸辛，谁记当年翠黛颦”之浓意。
　　傅山曾说“粉黛山泽精”。文中宝玉亦说“凡山川日月之精秀，只钟于女儿”，林黛玉的黛，就是山泽之精，山川日月之精秀。


3，玉为坚固无比的国权。傅山先生曾说“物之文理缜密精微者，莫过于玉。”
因此姑苏林黛玉名字的含义就是朱家、山泽之精、国家权力。
　　此为叙说明朝末世之书，这样的第一主角林黛玉，自然就是明朝末世之君——崇祯皇帝朱由检。

第二回写贾雨村去见冷子兴前，先令他来到智通寺见到一位聋哑老僧。
　　茂林深竹处的破旧寺庙，龙钟老僧煮一锅当归粥，警醒雨村作龙钟之声，召其心归煮当归米粥。

吴三桂文武双全，惜过于自负，与筋斗智慧无缘，入智通寺而未能通，终与满清互相勾结互相利用，最后事败身死，留下不义之名。

冷子兴的话语里提到了“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了!”
　　这段话描绘出了冷子兴眼中的末世明朝景象，指出了明朝末世存在的两大隐患。
第一就是官僚恣意享乐，全无远见卓识，财政捉襟见肘，缺乏实用对策。
第二就是统治者执政能力和施政水平出现了大幅退步。
　　
　　这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。
　　书中核心是荣国府贾家，以荣府中事写末世之明朝，是以小见大见微知著的文章写法，这种写法玄妙异常，以后会结合原文带大家体验感受。
　　第一回中的甄家仅为朱家，而荣国府贾家的范围则扩大到了整个明朝中国。
　　甄家贾家的含义，似有相同，但又不尽相同。
　　贾家各房人都有特殊身份意义，后文会陆续介绍。这里重点介绍了贾政王夫人这对夫妻和衔玉而生的贾政之子宝玉。提及一病死了的贾珠是为道出末世的朱明王朝顽疾不消沉疴难愈最终走向灭亡的现实结局。
　　
　　不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。
　　宝玉所衔之玉，正是上回中与弘光朱由崧曾有一面之缘的传国玉玺，象征着尊贵崇高的皇权和坚不可破的国权。

　　国权体现在政事上，皇权体现在王事上。取诗经中“王事适我，政事一埤益我”之意。
　　所以宝玉定要安排为政老与王夫人所生。盖因国家大事，无非天下之政事与皇家之王事。
　　
　　女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
　　本书是情文，作者傅山写来很自然，笔下数百人物都有血有肉状，一言一行皆满是真实感。正是傅山说的情到偶成文。
　　记实述真之余，也饱含对汉人政权的无限深情。
　　世人常谓痴情女子薄情男，故书中大旨谈情，以女子为尊，令风云雄杰尽作女子。
　　嗯，这些奇女子是风云雄杰，一路细细看到此处的朋友们估计早从黛玉和宝钗身份揭晓时就明白了。
　　
　　可能会有人不理解一点，姑苏娇杏也是女子，她怎么就是个女人，是苏州陈圆圆呢？
　　因为娇杏的戏份仅存于甄家，她并不会进入层层迷雾的贾家。所以她真的是女子。甄家事一完结，娇杏就不再出场了。
　　而甄英莲主要的戏份要跳转到荣国府甚至大观园，那里面都是迷雾重重，所以她虽为女子，但实际是男子。

　　“置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。”
　　这一段话是傅山借贾雨村之口道出的正邪二赋。实际当然是傅山的观点。
　　贾雨村，吴三桂，也是文武双全聪明过人之辈。
　　这段话讲了什么呢？其实是很重要的书中纲目。
　　第一层意思指明了这种正邪激荡后的气会赋人。“气则能酝酿凝聚生物也”，这种气产生的人，既聪俊灵秀，又乖僻邪谬不近人情。
　　第二层意思指明同一种气赋人，根据这人的家世身份，会有情痴情种、逸士高人、奇优名娼三种可能，他们都是秉同一种气所生，也就是他们本质上一样，是同一类人。曾读过全书的朋友可能看出来了，宝玉就是情痴情种，秦钟就是逸士高人，蒋玉函就是奇优名娼。他们都是本质一样的同一类人。
　　第三层意思就是写出一大堆历史风流人物，从上古到明朝都有，但没有清朝人物。在清朝生活过哪怕仅一天的历史人物也没有。最晚的就是“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，也是元明人物。既然是近日，那贾雨村这段话就如同揭示此书里的真事是在明朝中期以后，结合书中总提到的末世，这最后一大堆人物就是明确说出了时间，此书是写明朝的末世时期。
　　
　　“你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。”
　　这是贾雨村对南京甄家的评语。当然就是吴三桂对老朱家的评语。因为甄等于朱。
　　贾雨村分析后认为甄家根基必不能守，这正是吴三桂的人生抉择，放弃了混乱衰落不易挽救的朱明，投奔渐渐强大的满族政权。
　　虽放弃了这个没落帝国，但吴三桂对末世朱家帝王们的德行人品还是持肯定态度的。
　　嗯，最末句的甄家几个姊妹，指的就是朱家几位帝王。几位帝王在书中性情究竟如何？且慢慢看来。
　　
　　“可伤其母竟上月亡故了。”
　　贾雨村口中说出林黛玉母亲亡故。
　　文中黛玉出场时年方五岁，就是刚刚满五岁，随雨村读书，读书未及一年，黛玉不足六岁时，母亲便亡故。
　　道出崇祯皇帝朱由检在五岁时母亲离世的不幸过往。
　　
　　冷子兴的话里提到，“长名贾琏，今已二十来往了。亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女，今已娶了二年。”
　　冷子兴的情报无疑很准确。不过这里主要点出的是年龄，王熙凤此刻已经嫁来两年了，黛玉此刻才六岁。
　　管王熙凤叫表妹的薛蟠此刻也已十六岁了，比薛蟠小两岁的宝钗也已十四岁了。
　　薛家一行人打死人已近一年了，此刻正在边集体“游览上国风光”边来京城的路上。
　　而贾雨村下个月就坐船和黛玉直奔京城了，京城待不了俩月就骑马直奔金陵了，到金陵立刻就遇到一年前的薛蟠旧案，高效结案后派人送信到贾府，贾府收信后，薛家人终于边游玩边赶路地磨蹭到了京城，距离打死人后上路，已经超过一年了。
　　
　　坐船也好骑马也好，目的地明确的话，就是几天的事，再慢也不会一个月。
　　像那个一骑红尘妃子笑那般，带着送荔枝精神赶路的话，一路驿道官路换好马狂奔，那更是快得连水果都可以保鲜。
　　只有目的地不明确，一路游览上国风光的薛家才会奇葩到一年前旧案都已了结完毕后，这才慢慢赶到京城。
　　
　　冷子兴还说了王熙凤，“谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地。说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”
　　琏爷本来帮着贾政料理荣国府家务，娶妻后就退了一射之地，王熙凤来管理荣国府家务了。
　　荣国府前面已说，是以小见大，实际是末世之中国。那管理荣府家务，实际就是管理治理国家各类事务的意思。
　　这个权力当然是非常的大。当权人凤姐言谈爽利心机深细男人万不及一，那当然就是夸奖王熙凤是个办事能力极其优秀的管理者，一位极有才干的治国者。

　　“且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。”
　　在明朝，政务官员大多来自科举考试被选拔出来的读书人，
　　此外更有读书人组成的东林党与复社这些民间组织，评议时政遍传国内，对国家政事有强大的干涉操纵能力。
　　道出历朝历代，天下政事都是读书人中选拔出的官员来负责。继续呼应贾政实为天下政事的身份。
　　很多人也许奇怪，为什么宝玉、贾政、贾琏、薛蟠等都不是真人。
　　因书中以女为尊，大多值得一书的人都会有女子身份。所以男人中假人多真人少。
作者在第一回之前也说了“然闺阁中本自历历有人”，强调的是闺阁中的人是真实存在的，也就是那些小姐和丫鬟，都是史上真有其人。所以傅山先生特意写下此书，把那些风云雄杰人物被隐去的真实性情重现于石头记中。

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第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”
全书中十二冠首女子都活跃在贾府。这并不是说除了豪门，平民百姓家里就没有值得称道的好女子可以作冠首。因为作者傅山惯用以小见大的文学手法，书中的金陵省也是指明朝之中国。金陵省中十二冠首女子的意思其实是明朝末世的十二雄杰，最权倾天下最雄图霸业的十二个男子。
化男为女以女子写豪杰的写作手法，屈原的离骚里便已用过这样的方法。傅山喜爱楚辞离骚，时常“静对梅花读楚辞”，故将离骚手法信手拈来妙用写出。

这一回中判词判曲众多，这一回只解释在怀悼集前四回中身份已完全亮明的人物的判词，其余人物判词和众人判曲，等后文中情节呼应处再细细作出解释。

吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。
这是一段荣公的感慨。流露出明朝运终数尽的伤感和子孙未能守业的悲凉。
傅山先生曾有诗云，“寥寥种竹人，龙孙伏何所”，“小松无数不成林，龙子龙孙尽麻藁”， 亦是慨叹宗室子孙无人可以继业的萧索情状。南明遭清朝血腥屠戮后，大部分汉人不敢再有建立汉人政权的反抗之心，意图反清的势力零星衰微，朱明宗室后人也都更名改姓隐匿起来，不再想复明朝天下。

先以彼家中上中下三等女子之终身册籍令彼熟玩，尚未觉悟。
荣公想要泄露天机给宝玉一个逆天改命的机会，这当然是不会奏效的，谁能改变过去呢。
彼家指宝玉的家，也就是贾府。
册籍属于贾府，册籍名却叫金陵十二钗，归属于金陵省，就点出了原来贾家与金陵省都等同于整个中国，依然是以小见大的写法。以小见大，亦是全书中最常用的一种写作手法。

此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名“群芳髓”。
香是精神的象征。初生异卉，刚刚盛开的奇异花卉，此处花即中华。
宝林珠树，宝是至贵的皇权，林与甄同是朱，珠是朱明王朝，树是松柏代指不屈的汉人势力。
这个精神是由进步创新的中华文化精髓和朱明皇朝的不屈意志气节结合而成，名字就叫中华精神。
警幻开始用精神在熏陶宝玉了。

警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰‘千红一窟’。”
春是汉族繁荣之春，放春指汉族没落遭受压迫，香是文化精神之香，遣香指文化畸形奴儒盛行。红是朱明的象征，千红一窟，是千红一哭的意思。
汉人没落备受压迫，文化掀起奴性风潮，无数心系朱明的仁人志士为此放声大哭。
警幻把未来明亡后的景象告知了宝玉！

一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。
朱明之梦，旧朝之情，无力之愁，亡国之恨。
警幻让宝玉感受那亡国后无力回天的悲伤。
傅山先生安排宝玉在叙说前朝宁府之事时入到梦中来，用意非常明显。
是希望拿后世的灾难警醒前朝，如果能在前朝就早早预见到这个亡国灭史饱受外族欺凌的结果，举国齐心反抗外族，自然也就不会落得梦中描绘的悲惨下场。
这是一种美好而不真实的愿望，所以只能写成一场梦，期望能有警幻道姑用幻象提前警示，让象征这个国家的宝玉能因这个梦而醒悟，从而挽救一切！

警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成，因名为‘万艳同杯’。”
花即中华，木即汉人势力。麟和凤都是比喻才能杰出的帝王将相。艳是以花喻人，万艳同杯，是万艳同悲的意思，杯中的花木麟凤一同悲伤，指代最终汉人剃发易服忍受屈辱，让中华无数汉人都为此感到悲痛。

引子、红楼梦曲十二支、尾收·飞鸟尽投林都是非常好的曲子，抒发了作者傅山先生写作此书的痴痴深情和对明末时期风云人物的真情感慨。待全书风云人物渐次讲明时再来解释这些曲子。

警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”
如果当时真能悟得悲惨结局而立时警醒，历史就将随之改写，朱明也就不会亡国了。所以宝玉必定是悟不得的。

如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。
傅山先生一向重情贬欲。书中人物亦是如此，赞美发自内心的真情，贬低无耻俗滥的肉欲。

如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。
宝玉这里的情和淫与秦可卿判词里的情和淫都是相同用法。
借警幻仙姑盛赞了这样的情和淫。
情是性情才情，实指才学和人品。淫是操纵玩弄，代指掌控运作，对于宝玉则是实指国家的掌控和权力的运作。

再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。
这里再次赞美了秦可卿，也就是天启皇帝朱由校，将他比作警幻之妹的高度。警幻仙姑赋中的警幻完美无暇，其妹自然也是惊世绝伦。兼美，兼有书中两大主角的美，这样的才貌是无疑的第一，即朱由校兼有崇祯朱由检和满清皇太极的优点。既才学高明道德高尚，又熟悉世情机变多谋。

在叙说可卿与宝玉行警幻之事前，先去了解可卿的判词。

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tobeornottobe 发表于 12/5/2019 2:15:08 PM

怎么读红楼是个人选择吧，有些人把这本书当言情小说，古代大家族史来看也是可以的啊。但是也有一部分人愿意费一些脑力，更仔细的去钻研前八十回的文字，并且读懂隐藏在这些奇文之后的含义。至少我个人从这之中体会到了当时文字狱的可怕，使得当时的文人不得已用这种方式来写史。正如贾瑞见到的那面风月宝镜，选择看美人还是骷髅是个人的选择。

再放一段关于宝钗住所的分析

说着已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。
鸟语花香的春意是朱明时期中华的繁荣，阴森透骨的秋情是明亡以后满清的压迫。

贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。
书中以大厦喻指政权基业。“清厦”二字，道出此处为满清政权基业。
蘅芜苑的描写非常怪异，草堆雪洞，不像是人居，而像是蛇洞。前文曾有“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”可知洞非人居，实乃蛇窝。
一色玩器全无，粗劣低贱的土定瓶，两部腐儒之书，处处都透露着主人势利穷酸的形象。
这里“案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花”，呼应史湘云之前供菊一诗中提到的“几案婷婷点缀幽”，道出了洪承畴及三顺王之流颇受满清统治者倚赖重用的情形。

关于刘姥姥外号母蝗虫的分析

更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。
全书正是如此写来。褒贬皆用微言大义的春秋法子。

林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥，直叫他是个‘母蝗虫’就是了。”
以母蝗虫强调刘姥姥的虫族身份。
刘姥姥一来，贾母和贾巧都因“風”而病。
風有虫，鳳有鳥。虫鸟始终是天敌，故书中“凤”级身份的黛玉有此言语。
前面四十多回里，已塑造出了风流雅逸美若仙子的黛玉形象，也是为了让读者在一路读来时建立起对黛玉的认知，明白黛玉是一个敏捷智慧和真实深刻的奇女子。
此时塑造打抽丰的粗俗秽臭的刘姥姥形象，正是突出一种对立。刘姥姥的俗，黛玉的雅。刘姥姥的秽臭，黛玉的奇香。形成一种迥异的对立。
母蝗虫的繁殖能力非常强大，这也是调侃满人很快就从人丁稀少发展到数量众多。
蝗群过处，颗粒无存。吃花食木，将美好的一切吞噬得只剩一片荒芜。
傅山以母蝗虫比喻压榨广大汉人的满人统治者，正是警醒世人不要对满清政权抱有美好期望。
满人愈渐增多，其掠夺本性将带给中华巨大的灾劫，汉族士子无法得到真正的尊重，华夏文明和汉人财富也将愈渐衰竭。
未来如此可怖，犹如遭遇蝗灾。

关于妙玉烹茶

当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛。
妙玉住所景象。
除了蘅芜苑一派阴深洞穴景象，其他处俱是花木繁盛的美好人居。

妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”
贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”
贾母对妙玉很是客气友善。
这里并没有什么贾母妙玉的心机争斗。
石头记不是宫斗书，不可凭借主观好恶进行局部臆测盲目联想。虽然前面也有看通灵和滴翠亭等奸谋的描写，但那并不是基于猜想引申，看通灵是因金、玉的意义而奸险，滴翠亭是因蝉、蛇的意义而恶毒。
古时老君眉这种茶属于武夷岩茶，茶汤颜色是红色，叶长味郁，档次非常尊贵，依然是呼应贾母身份和红的意义。
六安茶多产于金寨，其茶汤颜色则是浅绿色和青白色。
书中以红为尊，红色象征朱明王朝，绿色象征民众百姓，雪白象征蛮横暴力。以书中纲目和贾母身份来看，贾母喝茶自然该是红色，故喜老君眉，不吃六安茶，如是而已。

刘姥姥因见那小面菓子都玲珑剔透，便拣了一朵牡丹花样。
花名签中牡丹对应的是宝钗。此处刘姥姥主动拣了牡丹。暗示出薛刘两家的特殊关联。

贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”
妙玉曾言，“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”，刘姥姥吃茶这样一口吃尽，正是饮牛饮骡的吃法。依然是在讽刺满人粗鄙如牛似骡。
老君眉这样的名贵好茶，贾母吃着还好。而刘姥姥这样的俗人，对老君眉的评价则是“就是淡些”。
此前对于比起老君眉显得很普通的暹罗红茶，黛玉是我吃着好，而宝钗却说“味倒轻”，“颜色”不大好些。
贾母和黛玉相类，刘姥姥和宝钗相类。两次小小喝茶，亦是遥相呼应各人身份。


仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
妙玉的绿玉斗和邢岫烟的碧玉佩都是绿色的玉，实际是指唐王朱聿键所建立的隆武政权，后由其弟朱聿鐭所承继。因朱聿键麾下多为民众势力，以福建郑氏力量为主，故是绿色。

一个旁边有一耳，杯上镌着“分瓜瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。
那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀䀉”。
‘分瓜’瓟斝这是个葫芦杯，道出的是宝钗（胡虏）身份。
晋朝的王恺是个不识货没品位的皇亲国戚，粗鄙主人的珍玩并不能代表这个物品真的高贵。书中的薛家和傅秋芳家正是王恺的同类。
斝是个三足杯，呼应宝钗是个插足的第三者。
杏犀䀉是一个杏木制作非常坚固的红色小木钵。以红与木呼应黛玉的尊贵汉人身份。

妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕的湘妃竹根的一个大（台皿）出来。
湘妃是舜的妻子，宝玉是大舜之正裔，湘妃竹也和黛玉屋外翠竹及黛玉潇湘妃子名号遥相呼应，因此宝玉用这个器物也是极其恰当。


妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”
这里点染出了妙玉的性格。
妙玉是完全不能与污秽相处，完全不能容忍丝毫腥膻污秽。道出了唐王朱聿键坚定的反清信念。

刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样的庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。”众人笑道：“你认得这是什么庙？”刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字？”
刘姥姥没文化，和薛蟠正是一类人。
全书调侃不识字者仅两处，一处是薛蟠不识唐寅，一处是刘姥姥不识省亲别墅。二者亦是相类。

忙命一个婆子带了东北角上去。
厕所亦在东北角，再次强调傅山对东北满清的憎恨，笔下故令东北为污秽之地。

贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”
天启时期局面还是比较稳定的，东北的“雪”还未造成大的困扰，故煮茶只用雨水。到崇祯时期，“雪”已成巨大困扰，故煮茶要用雪水，纵然不能“扫将新雪及时烹”也是好的。

黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”
妙玉黛玉宝钗三人相聚，妙玉对黛玉这般冷，也是有个缘由的。
崇祯九年，朱聿键曾因清军进犯关内而忧心忡忡，带领一路兵马欲去解京师之围，因违背了藩王不掌兵的规定而被勒令班师返回，后来朱聿键因此事被废为庶人关入凤阳监狱受尽苦难，直至崇祯十七年甲申国难后才从监狱被释。
朱聿键彼时并无恶意，却被朱由检墨守陈规地关了许多年，心中自然还是会颇有些不满的。

苏州玄墓山上的寺庙名字实际叫圣恩寺。呼应朱聿键帝王身分。
这里改作蟠香寺，暗合彼时妙玉香菱薛蟠三者的微妙关系。
彼时，桂王朱由榔与唐王朱聿键各自为政，朱聿键很明智地顾全大局，以死后传位朱由榔的说辞去谋求与朱由榔的势力联合以便共同抗击满清势力。

梅花是不屈的势力，压迫梅花的雪自然就是压迫汉人的满清。
在宝钗面前大谈雪水如何轻浮，而雪即薛，实际是道出薛宝钗品性轻浮不知自重的本质。

关于焦大骂街

来看看焦大的醉话。
焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”
借焦大醉骂宁府这些话，道出前朝积弊的纲常乱象，多是君无君状臣无臣状。
畜牲二字，连大老爷贾敬和族长贾珍都包含了在内。这贾敬和贾珍当然是非同小可的人物，再过几回，就要说到他们了。

你祖宗九死一生挣下这家业,到如今了,不报我的恩,反和我充起主子来了。不和我说别的还可,若再说别的,咱们红刀子进去白刀子出来!
焦大的这段醉骂，道出了明太祖朱元璋征战得天下的不易，也让大家看出焦大是贾府的另一面困扰，既不便罚打又不便派事。
类似焦大这样，不出力不做事也领俸禄，终日吃酒，依然不满待遇，甚至威胁以红变白。
通常当然白进红出，这里是故意将红白次序写错。为什么？
红刀子的红会是什么样的红？这里的红依然是花红，象征朱明。
白刀子的白又是什么样的白？这里的白是特指雪白，象征满清。
这里的白刀子由红刀子转化而来，那就是一种威胁表态了。
不遂焦大心意，焦大就要给朱明制造困扰，由红转白。
明末，这样拥兵自重不太好使唤的势力，很是不少。
凤姐这样严厉的对焦大也无可奈何，也只能是要求找个庄子“早早打发了这没王法的东西”。

　　扒灰，养小叔子，焦大口中一大堆风月事借醉话信口带出，然而并非实指。
书中未明写的警幻事风月事都只是障目法。
书中未明写的警幻事风月事都只是障目法。
书中未明写的警幻事风月事都只是障目法。
重要的事情说三遍。

如果执着地去关心风月，就会陷入正面风月故事的猜想遐思，生出各种毫无意义的联想，贾珍秦可卿，凤姐宝玉，可卿贾蔷……
最终像贾瑞一样沉迷风月至死不悟。
所以，大家不要对搞基、扒灰、养小叔等各种风月事过度联想，陷入风月迷津后，便悖离了正确的读书方法，也就无法理解石头记的真正意义了。

关于可卿死时对凤姐的托梦

恪谨忠贞，可计大事。朱由校始终是这样看重魏忠贤的。

还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。
贬尽明末时期腐败无能祸国乱政的天下士人。

秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”
朱由校眼中的魏忠贤，是一个能力出众对国家有责任感的贤才，虽读书不多，但才干能力远胜科举士人。

如今我们家赫赫扬扬已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！
我们家指的仍是朱明王朝。花无百日红，朱由校对末世大厦的体制危机有着独到的远见和深刻的认识。

目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定钱粮；第二，家塾虽立，无一定供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。
可卿说要趁都中富贵，在金陵祖茔处置办田庄设置家塾，均衡各房利益。以后败落时可以迁回金陵有容身地。
这实际是一种高明的国事策略。辽东距离北京很近，关外战事屡战屡败后明军变得不敢出战专注防守，满人的军队和人口持续增长带给北京很大的压力。（掠夺汉人人口，繁衍满人人口）
如果辽东战事持续不利，便当早作决定迁都南京，将军政中心转到南方，在富庶江南用合理政策平衡各党利益，团结各派势力后，再迎汉人政权繁荣局面。

眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。
元春晋升贵妃。实际是指关宁锦防线修造完成，国库开支压力可以得到一些缓解，辽东战事有望好转。

三春去后诸芳尽，各自须寻各自门
汉人散沙般不能团结一心，无法凝聚力量抗击外侮。
这里道出了三春俱未能够收复山河，最终国破家亡树倒猢狲散的结局。

彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。
壮志未酬英年早逝，着实使得天下惊诧。
写出了众人眼中德才兼备的朱由校，也述出天启离世后天下百姓的真诚悲痛。
贾府的长辈平辈晚辈仆从老小莫不悲嚎痛哭，可谓国人齐哭，也算是千红一哭万艳同悲了。

关于王熙凤协理宁国府

可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。”
樯，船上之物。秦可卿就这样被装入船制的樯木棺材，结束了末世的生涯。

第五回末，那位在迷津上掌舵渡船的木居士。如今人船俱去，也寓出朱由校之后再无人可以完美掌舵大明巨轮这艘末世之船了。
这里带出了铁网山，呼应护官符中薛家的珍珠如土金如铁。铁网山正是铁马金戈战事纷乱之处，后文还会提到。

因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。
瑞的意思是祥瑞，好消息，好兆头。珠的意思依然是朱明王朝。
瑞珠撞死了。
朱明王朝的吉兆也真正至此而终了。

贾珍命贾蓉次日换了吉服，领凭回来，灵前供用执事等物，俱按五品职例。
石头记中特别以五品职例的丧事来掩盖帝王丧事。
此处秦可卿为天启皇帝，丧事按五品职例。
贾敬为贾敬皇帝，后文写其丧事，依然按五品。

宝玉听说笑道：“这有何难，我荐一个人与你，权理这一个月的事，管必妥当。”
宝玉荐凤姐。实际道出的是傅山非常赞同天启对魏忠贤的评价。

从小儿大妹妹玩笑着就有杀伐决断，如今出了阁，又在那府里办事，越发历练老成了。
这句可以看出魏忠贤做事利落，经验丰富，不拖泥带水，不瞻前顾后。

凤姐道：“有什么不能的。外面的大事已经大哥哥料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。”
贾珍是万历皇帝朱翊钧，那贾珍料理清的外面的大事，实际就是指万历三大征。

凤姐不敢就接对牌，只看着王夫人。
以小见大。魏忠贤虽然自傲自负，但还是恪守礼节规矩的，并无僭越谋反之心。

金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。
君臣无数又有谁能治理好这个国家？感觉那些人还不如把家治理得井井有条的这一两个女子！
这里再次肯定魏忠贤治国理政的杰出才能。都知爱慕此生才。

继续讲魏忠贤理政,籍此可以感受到他对“家富人宁”的努力和追求。
这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专责，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗，不知凤姐如何处治。
凤姐抱厦思五事，
在今天看来，这些是前朝积弊，也是后世顽疾。
1，浑水摸鱼，趁火打劫。
各类财物，各类款项，常常会因各种浑水摸鱼的违法乱纪行为而变成一团乱账。
2，懒于作为，互相皮球。
办个手续两地多次奔波。开个证明几个月搞不定。模糊不清的有关部门。出问题后难以界定的责任归属。
3，虚假开支，豪奢消费。
鲜衣怒马奢豪酒宴，各类考察招待开支，早已秒杀教育投入。以次充好的虚假招标，带巨量回扣的公私合作，为吃空饷虚列大量名姓。这些实属过费无度滥支冒领。
4，轻重混置，同工异酬。
轻重缓急，几无章法。无责者常因小事被牵连罢黜，有责者常于大事中毫发无伤，乱想纷纷中监管部门气定神闲悠然信步。编制所限，同工异酬，临时正式，天渊之别。
5，贵族逾矩，草根无路。
权贵阶层时常特权滥用难以管束，权大于法以权压法亦时有之。而卑微草根者努力上进亦常无效果难逃艰辛，遇不幸更是呼号无门，不人尽皆知无法立案，不举国关注便无回应。

这五件事自然是前朝风俗旧疾，抱厦思过后自然是信心十足，且随石头记看看魏忠贤理政时如何革除积弊压制不法。