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供燈的功德實在不可思議
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最新回复:2019年10月17日 10点21分 PT
共 (2) 楼
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頂
頂禮佛陀
4 年多
楼主 (北美华人网)
供燈的功德實在不可思議,它是一切供養之王,尤其是依靠燈光照射十方的緣起,能遣除自相續一切煩惱根本的無明。
——法王晉美彭措
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj
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https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/gdzgd-00004/
供燈之功德
索達吉堪布 傳講
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敬錄自《佛說業報差別經》
若有眾生奉施燈明,得十種功德何等為十:一者,照世如燈;二者,隨所生處,肉眼不壞;三者,人中得於天眼;四者,於諸善惡之法智慧明了;五者,隨處除滅大闇;六者,得智慧明;七者,流轉世間,常不在於黑闇之處;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。
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https://cloud.zhibeifw.com/s/3uqn9ww3
喇榮日常課誦
《阿底峽尊者供燈願文》,及以下的兩篇供燈願文,請見第160~164頁。
頂
頂禮佛陀
4 年多
2 楼
燈的光明象徵可以驅散眾生心中無明黑暗的佛陀智慧,供燈可以增上福慧,今後生生世世轉生於有佛法住世的光明劫中,有緣聽聞到佛法。供燈時也應發菩提心,以此供燈的功德迴向無量眾生,願眾生早日斷盡無明。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://weibo.com/xirarongbo
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敬錄自《中觀莊嚴論解說》 全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 講解
https://zhibeifw.com/jx/kt/wl/zgzylsjj/
所謂的大乘,首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題,不管修什麼法,首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足,那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下,圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多,這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿,或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後,獲得法身、色身雙運的佛果,就是所謂的大乘。
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每每修法能不能盡心盡力按上品善心——最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持,下至以相似造作的方式串習,極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益,並以相似造作發心的力量,將會產生真實無偽的發心。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo
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凡夫人在修持菩提心時,一開始可能會有些困難,但只要長時間地修練,使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣,那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法,都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果,作為自己的發心。——希阿榮博堪布
敬錄自 菩提洲的微博
https://www.weibo.com/putizhou
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https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6
《大圓滿心性休息大車疏》第八品 發菩提心
全知無垢光尊者 著
索達吉堪布 譯
http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-2/180-a00028
菩提心的修法
慈誠羅珠堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/140-a00008
菩提心略修法
慈誠羅珠堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/131-a00002
三殊勝——行善修心的究竟方法
慈誠羅珠堪布 講授
https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/sss-00010/
三殊勝
索達吉堪布 講授
https://cloud.zhibeifw.com/s/uhobzb5b
菩提心的修法
索達吉堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/196-a00043
自他平等的修法
慈誠羅珠堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/198-a00044
自他相換的修法
慈誠羅珠堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/201-a00045
自輕他重的修法
慈誠羅珠堪布 講授
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入菩薩行論廣解
寂天菩薩 造頌
索達吉堪布 譯講
https://zhibeifw.com/jx/kt/rxl/
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寂天菩薩傳
索達吉堪布 講述
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——法王晉美彭措
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供燈之功德
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若有眾生奉施燈明,得十種功德何等為十:一者,照世如燈;二者,隨所生處,肉眼不壞;三者,人中得於天眼;四者,於諸善惡之法智慧明了;五者,隨處除滅大闇;六者,得智慧明;七者,流轉世間,常不在於黑闇之處;八者,具大福報;九者,命終生天;十者,速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。
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所謂的大乘,首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題,不管修什麼法,首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足,那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下,圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多,這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿,或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後,獲得法身、色身雙運的佛果,就是所謂的大乘。
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每每修法能不能盡心盡力按上品善心——最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持,下至以相似造作的方式串習,極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益,並以相似造作發心的力量,將會產生真實無偽的發心。
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凡夫人在修持菩提心時,一開始可能會有些困難,但只要長時間地修練,使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣,那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法,都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果,作為自己的發心。——希阿榮博堪布
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《大圓滿心性休息大車疏》第八品 發菩提心
全知無垢光尊者 著
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菩提心的修法
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三殊勝——行善修心的究竟方法
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三殊勝
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菩提心的修法
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自他平等的修法
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自他相換的修法
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自輕他重的修法
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入菩薩行論廣解
寂天菩薩 造頌
索達吉堪布 譯講
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