死亡过程及中阴身的类形

死亡过程及中阴身的类形

当吾人刚断气、呼吸心跳停止（初死位）的时候，今生头脑中的记忆将移转至第八识，因而导致业境现前，如同电影片播放一样，由上而下一格一格出现，而且不到半秒鐘就将一生的善恶业全部播放完成，接著息脉就全部停止了。这时每一格所造之业，或善业、或恶业、或净业、或不净业，此时的意识都能清楚了知而进入真正死亡的阶位（唯识学称為正死位），此时第八识开始捨身，而捨身过程可分下面五种情形：

第一种，善人之死：行善之人因為在世间努力造桥、铺路、布施、行善，守五戒、十善等，於死亡后的中阴境界中，犹如美梦中见诸天女迎接围绕，心生爱乐；於爱乐之中，趣向彼处，即於所应出生之天上化生而出生，死时无诸苦患。若是往生色界天时，虽有中阴身，但是仍无苦患；若是往生无色界天时，则无中阴阶段，直接往生无色界。

第二种，五戒不犯者之死亡：死时，就好像睡眠一样不知不觉，於中阴身现起觉知时，方知自己已死，所以死亡过程中无诸苦患。

第三种，修得禪定者及证悟菩萨之死：此诸证悟菩萨悟后若未生起所知障中的异生性，未因性障深重而造诽谤师长、破坏正法等恶业，或无往世业缘成熟者，则死时无有恶境现前，正死位中无诸苦患，犹如睡觉一样，并无痛苦之事发生。若证悟菩萨復於死前发愿往生西方极乐世界，生前復又积极度眾以及精勤断除烦恼的结果，於死亡时，犹如睡觉一般，待中阴身成就，觉知心才现起，遥见阿弥陀佛、 观世音菩萨、 大势至菩萨与诸圣眾迎接， 阿弥陀佛放大光明照行者身（此身是指中阴身）， 观世音菩萨以金刚台迎接，自见其身（中阴身）坐上金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生西方极乐世界。於西方极乐世界，闻 阿弥陀佛说法而悟得无生法忍，位阶初地或诸地，如《观无量寿佛经》所说。

第四种，造诸恶业罪不及地狱者之死：死前及正死位方有四大分离之种种痛苦，是其所必须承受之果报故，死后有中阴身。

第五种，谤佛、谤法、谤僧或将诸外道法引入佛法之死：死前受诸痛苦，然后极重闷绝，故正死位完全无知（若已被麻醉药控制而无觉知，直接进入死亡过程者，则死亡过程中无痛苦而直接捨报），待至觉知心现前时，已在地狱中化生受苦，不经中阴阶段，故一般造作地狱恶业的人死前都会受苦；但在正死位中意识心已经断灭，故无所谓地水火风四大分离种种痛苦，只有死前受诸痛苦。

综合上面所说，除往生无色界者，以及於地狱化生者外，其餘四种，於第八识捨身一分时，在亡者身旁随即成就中阴身一分；第八识捨身五分时，中阴身即成就五分；乃至第八识捨身十分，中阴身成就十分；此中第八识移转至中阴身的过程，如秤两头，低昂时等。也就是说，第八识一分一分的捨报，渐渐移转到中阴身，待第八识完全移转到中阴身里，就完全捨报了，这时尸体已无第八识持身，这样才叫做死透、死尽，正死位就过去了。待亡者完全死透而中阴身成就时，中阴身又随即具足八个识。其中意识延续生前的意识而有，仍然以生前的五色根所具有的微细四大為缘，而在中阴身显现，仍然可以接触外五尘，所以中阴身的意识是通生前这一世的。