对不起大家，不知道为什么这个时候想不到具体问题。我简单写个汇报： 最近这段时间工作非常的忙却感觉烦恼很少，虽然每天工作超过14个小时，但是精力体力非常充沛。 我觉得有以下几个原因： 1，每天早上15-20分钟站桩，晚上半小时打坐。我没有用坚持这两个字是因为这成了我的习惯，虽然起得很早，睡得很晚，这两件事成了穿脱衣服一样的习惯了。 2. 我的修定训练大部分在工作中完成，专心工作的时候是定的，没有杂念。跟同事领导 交流工作的时候，在遇到不好听的话的时候，提起精神，暗示自己修定。 做功课的感觉，能不能不起慢心，嗔心。我就的楼主说过，人在有妄念分别心的时候是最消耗能量的。我觉得我这一个多月以来，如此巨大的变化，就是因为在练习修定。以前我每天必须一杯咖啡，工作强度不大的情况下，下午4点就体力不支，还偶尔头晕。 我从修定的那一天开始戒掉咖啡，就是想有个见证的感觉。 前一个星期有犯困。现在就是从早到晚的精力充沛，不觉得累。 关于发心，我现在早晚会发心把念佛和助人的功德回向给所有在经历苦痛，被虐待被拐卖的孩子们。我的慈悲心在想到他们的时候是最真切的。 也许是前世因缘，我时不时会想到这些。真正的修行是没有分别心。 我的分别心是非常重的。 后面的努力就是要再往前一步。 虽然，道理都懂，真正实行， 确实很难。 身上的习性是无量劫的造作所成，我知道必须要有刚猛的决心去对治。 最后分享一个我自己控制情绪的方法： 就是慢3拍的办法，每当对方对我说出什么话，我会下意识数3个数， 可以给自己缓冲的时间去想好要说的话，或者给自己3秒钟准备修定。 一开始要强制练习，过一段时间就成了下意识的习惯了。 lotusever 发表于 2/26/2016 10:26:03 AM
这一两天工作事情一多，忙得没空参加晨祷，一天下来好像离神很远，但生活中出乎意料的平静，没啥烦恼，反之又让我没有修心的急迫心情。这应该是出自魔鬼的谎言，让我在安逸中不知不觉中远离神？ follow-up电话之前原以为我花了很多时间来祷告，已经很以神为中心，审视内心后，发现其实还是不够，应该要凡事祷告，不停地赞美，才能够将心思意念定在神身上，因而做到先知先觉。这和今天牧师的一个教导很一致，他说要持续的呼求让耶稣的灵充满在我们的里面，这样的灵能够帮助我们把老我去掉，能在上帝的爱中顺服，像耶稣一样对事情反应，就能越来越像主。 我的修心体会是越服从圣灵顺服神，越愿意照圣经上来行事。可是最近一件事情也让我很犹豫，我很爱练瑜伽，一直坚持练了有十多年，有个教会姐妹告诉我，基督徒最好不要练瑜伽，因为瑜伽动作有很多是拜印度神的，上帝忌其信徒拜别的神，这下让我真的蛮难取舍，尤其是我刚买了个瑜伽课的Package。我应该怎么做，在练瑜伽的时候只注意动作，思想仍定在神上？ oceandrive 发表于 2/26/2016 6:38:58 PM
交作业: 三个问题: 1. 我的分别心主要表现在: 求自己被喜欢（通过示弱，放松要求换取），求被赞赏工作能力，别人喜欢赞赏了就得意，别人不喜欢不赞赏就自惭形秽。基于这个分别心产生的念头带给自己情绪的波动。 2. 我对自己情绪是后知后觉，现在慢慢地有现知现觉，一旦觉察有念头，就在心里把念头复述出来，一旦诉诸语言，念头就从暗处走到明处，反而不会掀起大的情绪波浪。要继续这样做。 3. 我是典型内紧外松型的，现在努力地在行动上约束自己，上班时间少逛网聊天，多干活，主动充实专业知识。并告诫自己不要因此求别人的肯定。不为别人肯定，为自己心安。内心努力放松欲望。 zoe zoelee 发表于 2/26/2016 5:04:37 PM
mm说得很棒，对待情绪要象对待自己的孩子一样，安抚他，接受他，对待身体上的反映不要害怕，要象太虚一样包容他，我也要象mm一样来修定，再补充一条，禁止自己为自己的情绪，分别心找借口。 melonm 发表于 2/26/2016 5:21:32 PM
多谢mm的分享。我的体会是，你上面所说的“客观”是无所谓好坏的，比如冷和热；但是情绪本身它已经是结合了我们的分别心的产物，是我们的reaction，比如你说的，膝盖感觉到冷，本身是客观事实，也无所谓好坏，但是这个时候你起了“恐慌，焦虑”的情绪，这个情绪本身已经有分别心在里面了。所以我感觉我们对我们的情绪，首先应该是“观”，分开那些是客观事实，是外界的；哪些是内心反应，是内在的，阴的。如果我们对所有的外在事实，能做到不引起强烈的情绪反应，我觉得就是修行了。和mm探讨 kethy 发表于 2/26/2016 7:17:55 PM
多谢mm的分享。我的体会是，你上面所说的“客观”是无所谓好坏的，比如冷和热；但是情绪本身它已经是结合了我们的分别心的产物，是我们的reaction，比如你说的，膝盖感觉到冷，本身是客观事实，也无所谓好坏，但是这个时候你起了“恐慌，焦虑”的情绪，这个情绪本身已经有分别心在里面了。所以我感觉我们对我们的情绪，首先应该是“观”，分开那些是客观事实，是外界的；哪些是内心反应，是内在的，阴的。如果我们对所有的外在事实，能做到不引起强烈的情绪反应，我觉得就是修行了。和mm探讨 kethy 发表于 2/26/2016 7:17:55 PM 非常感谢kethy姐姐的分享。很认同。我语言上可能没有说的很严谨，用了”客观“这个词主要想说，情绪会很真实、全面的反映出我们内心的私欲和分别心。是私欲和分别心等等这些主观意识的”客观“反应。所以就没有必要对情绪起瞋心，发脾气，而是应该看到背后的分别心。一起啊加油！
这一两天工作事情一多，忙得没空参加晨祷，一天下来好像离神很远，但生活中出乎意料的平静，没啥烦恼，反之又让我没有修心的急迫心情。这应该是出自魔鬼的谎言，让我在安逸中不知不觉中远离神？follow-up电话之前原以为我花了很多时间来祷告，已经很以神为中心，审视内心后，发现其实还是不够，应该要凡事祷告，不停地赞美，才能够将心思意念定在神身上，因而做到先知先觉。这和今天牧师的一个教导很一致，他说要持续的呼求让耶稣的灵充满在我们的里面，这样的灵能够帮助我们把老我去掉，能在上帝的爱中顺服，像耶稣一样对事情反应，就能越来越像主。 我的修心体会是越服从圣灵顺服神，越愿意照圣经上来行事。可是最近一件事情也让我很犹豫，我很爱练瑜伽，一直坚持练了有十多年，有个教会姐妹告诉我，基督徒最好不要练瑜伽，因为瑜伽动作有很多是拜印度神的，上帝忌其信徒拜别的神，这下让我真的蛮难取舍，尤其是我刚买了个瑜伽课的Package。我应该怎么做，在练瑜伽的时候只注意动作，思想仍定在神上？ 安逸是魔鬼！ 不要这么迷信上帝嘛。。。瑜伽是一个很好的修定方式，你做瑜伽的时候，可以把注意力定在神和基督耶稣上。。。加油 WC1999 发表于 2/26/2016 7:31:02 PM
回复 1楼WC1999的帖子问题：1. 我分析昨天有了大的情绪波动，很重要原因是之前的不少小情绪还是“忍”过去的。现在情绪来的时候，虽然我自己并没有感觉到有像以前那样明显的嗔心，但是我心里并没有完全的接受它，爱它。做不到完全的不控制，任它自由的来去。所以那些情绪没有真的“走”了。找准时机就又跑回来考验我了。而且，我现在的觉知度低，这些不明显的嗔心，我没有觉知到。姐姐觉得我这个分析对么？我是不是就是继续努力修定，同时让自己的心进一步的“松”下来，最后才能够完全的接受情绪，不用“忍”。那时候情绪就不会反弹了？这个想法是对的。。。亲现在只能意识到一些粗浅的意识，所以，有很多比较深的意识中还存在很多分别心。。。因此，一有啥风吹草动，你就会被环境左右心境。2. 我现在动中禅的原则是在“松”的基础上觉知动作。这样的计划对现阶段定力还比较低的我来说，算不算太严格的计划？我是否应该降低这个标准？（我经常订计划的时候好高骛远，所以要姐姐帮我把把关）我觉得你现在这样练习觉知很棒。。。只是不要太在意一些阶段性的结果－比如脑子变慢了之类的。。。许多时候，修心过程中的一些风景并不是自己想要经历的，但是，修心就是修一颗平等心，不迎合不抗拒。。。这些你现在意识所不想接受的风景，不正是你意识当中分别心的体现吗？3. 检讨一下，我第二天晚上，行香和读经之后心情还是有点闷闷的时候，应该继续修定。当时情绪不是很明显，但是现在想来，明明心里就是有淡淡的挫败感，觉得自己认真修了，咋一下子来了点事情就招架不住了？娱乐在那个时候不是有效的修定方式，就应该再换一种，比如静静的跪着礼会儿佛。下次遇到类似问题，再实践吧：）至于如何具体对峙各种心境的方式发法，还需要妹妹平时多尝试多总结经验教训。。。每个人的情况不同，适合自己的就是最好的方法！加油！liubeixiang 发表于 3/5/2016 8:49:53 PM
楼主如何看待来月经前及更年期 是不是激素的剧烈变化会导致肉体不适应，然后肉体的软弱容易使人陷入自我导致情绪容易波动。左盼右顾 发表于 3/9/2016 3:47:13 AM
这是三个分享。。。谢谢分享，加油
同意，要承认错误，不要为自己找借口。
安逸是魔鬼！
不要这么迷信上帝嘛。。。瑜伽是一个很好的修定方式，你做瑜伽的时候，可以把注意力定在神和基督耶稣上。。。加油
焦虑和恐慌是因为观不到呀。。。就好比一个盲人不知道前进的方向。
观不到的时候，不要心急，需要原地修定，等明觉度修出来了，看清楚方向之后，再继续前行。
非常感谢所有姐妹的修定分享。真太好了。有好几个方法都非常实用，我就借走了哈。再次感谢！
最近意识到修心不是一件偶尔做做就可以的事情，应该是一种生活方式。正好小洁发了动中禅的笔记，对我启发很大。于是这三天实践了一下动中禅。向姐姐汇报一下，也有几个问题希望姐姐指导。谢谢姐姐！
具体做法
实践小洁的笔记中讲的动中禅（我的理解，也就是空海法师讲的“身念处”）。在松的状态下，除了脑子正常的思考活动（做research）以外的时间，觉知当下的动作。当意识到妄念（和当下动作相关的思维以外的念头）的时候，就归零，把注意力再重新回到觉知当下的动作上。如果有比较明显的情绪和分别心按照之前的修定发心步骤修定。
总原则：松
实践的过程中，我的总原则是把“松”放在首位，在保证身心放松的状态下，再觉知。最开始修定的几天，我就实践过一天的“身念处”，结果记性变差了很多，一件事情做完，想不起下面要做什么，到了晚上，要research的时候，感觉脑子也变笨了，大脑的机器运转不起来。看了小洁的笔记，发现我那时候有两个误解。第一，把正常的思维也当成了妄念。第二，当时身心没有放松，太过于关注。所以这次再实践，在松上面下了些功夫。
如何做到“松”
我觉得不能松的原因两个。第一，对情绪和妄念产生分别心。心时刻像提防敌人一样，处在备战状态。第二，明觉度很低，不能觉知自己的行为，但是又求心太切，所以必须十分关注自己的动作，才能有觉知。
解决第一个问题，听黄庭禅坐给我的帮助很大。
首先，它让我每天不停地练习身心的放松。当我可以越来越清晰地在静坐中体会到放松是一种什么状态的时候，就可以在动中禅中觉察到自己是否放松，没有放松的时候及时让自己放松下来。比如，行香之前，我会深呼吸。在行香的过程中时常check我是否紧张（我内紧通常体现在头部）。如果没有放松，就模仿黄庭禅坐里面放松的步骤，在心里默默地做导引，从头到脚的放松。
其次，黄庭禅坐里面的导引让我能够越来越好地和自己的情绪、意识和各种杂念相处。我给他们起了个比较中性的名字，叫“小可爱”（汗一个）。在静坐的时候，我跟着音频发心“让自在的心，松松的，充满爱心地觉知着所有的“小可爱”，好好的和他们相处，好好的爱他们”。平时修心的时候，小可爱们来了，我就和他们打招呼，哈，你好啊，小可爱，你又来帮我修心了。谢谢哈。
解决第二个问题，我是靠正观念。任何事情都是有次第的。开始的时候觉知很低，也不能连续。就是因为是这样，所以需要慢慢的，好好的练习。就和身体养气血一样，需要慢慢的打基础的。不急不躁，坚持不懈的努力。一天的努力就会有相应的回报。
感受
这些天有点像做过山车。
前一天半，感受到了近几年来久违的放松和平和。因为心在比较静的状态下的时间多了，基本没有大的情绪和分别心。同时也有点重新认识自己的感觉，发现各种各样的“贪嗔痴”的想法随时随地会蹦出来。有的想法出来的时候自己都讶异，原来自己还有这样的想法啊。看着那个“我”，不停地分着对错、好坏；像斗士一样，与天斗，与地斗，与别人斗，与自己斗；不停地跑出来显示我慢和我能。我好像能感觉到它的不安和焦虑。它就是由这些“分别”和“对错”来定义的。如果没有这些“好坏对错”它就不存在了，所以它很不安、很焦虑，必须靠这么不停地折腾，时不时蹦出来，来提醒我它的存在。
第二天傍晚的时候，一下子来了好几件事情，让我产生了比较大的心里波动。之前觉得好像已经过去的小情绪，也回来推波助澜。我当时尝试通过行香和看阿含经（1小时）让自己静下来。随后和父母视频的时候，也按照持戒计划，视频前发心并且注意自己的语音语调，没有把情绪表现出来。但是，心里还是比较闷闷的，感觉那股情绪就像是没有散开的感觉。当晚情绪比较低沉。后来看些娱乐视频，直到十一点半才睡（比平时晚了一个小时）。
今早礼佛之后，情绪正常。现在能平静的做汇报了。
问题：
1. 我分析昨天有了大的情绪波动，很重要原因是之前的不少小情绪还是“忍”过去的。现在情绪来的时候，虽然我自己并没有感觉到有像以前那样明显的嗔心，但是我心里并没有完全的接受它，爱它。做不到完全的不控制，任它自由的来去。所以那些情绪没有真的“走”了。找准时机就又跑回来考验我了。而且，我现在的觉知度低，这些不明显的嗔心，我没有觉知到。姐姐觉得我这个分析对么？我是不是就是继续努力修定，同时让自己的心进一步的“松”下来，最后才能够完全的接受情绪，不用“忍”。那时候情绪就不会反弹了？
2. 我现在动中禅的原则是在“松”的基础上觉知动作。这样的计划对现阶段定力还比较低的我来说，算不算太严格的计划？我是否应该降低这个标准？（我经常订计划的时候好高骛远，所以要姐姐帮我把把关）
3. 检讨一下，我第二天晚上，行香和读经之后心情还是有点闷闷的时候，应该继续修定。当时情绪不是很明显，但是现在想来，明明心里就是有淡淡的挫败感，觉得自己认真修了，咋一下子来了点事情就招架不住了？娱乐在那个时候不是有效的修定方式，就应该再换一种，比如静静的跪着礼会儿佛。下次遇到类似问题，再实践吧：）
是的，人的身心是一体的，所以，当一个人身体不好的时候，心情就会特别差。
谢谢姐姐的指导