好喜欢这一段。我学佛一直有一点很疑惑，佛教讲得别的东西都让我欢喜，但很排斥“人生是苦的”这个人生观。我觉得我学佛，越学越让我快乐，内心清净，烦恼少，所以我才去学，乐此不彼，我要的是那份活在当下，享受生命的喜乐。如果持着“人生是苦的”的人生观，会让我消极厌世（当然离世的时候有厌离心很好，刚好可以放下，求生彼岸），活着的时候，我希望有positive 的人生观让我好好享受生活。人生当然有苦的一面，我承认也看到，但人生也有乐的一面，就好像心理学上讲的，半杯水，看你偏重看half full 还是half empty, 会决定你的心情是乐观快乐的还是悲观消极的。我希望对于人生，更多地看到half full 的那一面，所以一直比较抵触佛教“人生是苦的”的说法，别的佛教思想观念我都很喜欢。求lzmm解惑。 haowawa 发表于 4/10/2015 7:44:52 PM
分享一点我自己的学习吧。我以前不了解也以为佛教讲的是苦海无边，当时也没用机缘学习。
后来有机缘遇到良师益友，思想上有点开窍，再然后参加了meditation retreat, 读到英文的佛法介绍资料，眼前一亮，豁然开朗。 佛陀讲的可不是 人生是苦/suffering, 确切点的翻译应该是人生有苦。 实际上佛说 Pain is inevitable, suffering is optional. 佛陀讲的苦，原本用的词是巴利文Dukkha Dukkha is commonly explained according to three categories: The obvious physical and mental suffering associated withbirth, growing old, illness and dying. The anxiety or stress of trying to hold on to things that are constantly changing. A basic unsatisfactoriness pervading all forms of existence, because all forms of life are changing, impermanent and without any inner core or substance. The Buddhist tradition emphasizes the importance of developing insight into the nature of dukkha, the conditions that cause it, and how it can be overcome. This process is formulated in the teachings on the Four Noble Truths. 如果对国内流传的大乘佛教思想有很多怀疑，不妨试试看英文的资料，基本上上座部的传承比较忠于佛陀在世时的教导。适合无神论背景，尊重科学，喜欢逻辑思考的人。不那么需要“信仰” 来支撑。
我印象中佛陀说了四念处的禅修是觉悟者共同之道。这个我去找找根据哈。 基本上各宗教/修行法门都有meditation, “The mental exercise known as meditation is found in all religious systems. Prayer is a form of discursive meditation, and in Hinduism the reciting of slokas and mantras is employed to tranquilize the mind to a state of receptivity. In most of these systems the goal is identified with the particular psychic results that ensue, sometimes very quickly; and the visions that come in the semi-trance state, or the sounds that are heard, are considered to be the end-result of the exercise. This is not the case in the forms of meditation practiced in Buddhism.”
另外一方面呢，打坐是修心很有效的手段，也是佛法修行不可缺少的部分。 In its Buddhist context, mindfulness meditation has three overarching purposes: knowing the mind; training the mind; and freeing the mind.
后来有机缘遇到良师益友，思想上有点开窍，再然后参加了meditation retreat, 读到英文的佛法介绍资料，眼前一亮，豁然开朗。 佛陀讲的可不是 人生是苦/suffering, 确切点的翻译应该是人生有苦。 实际上佛说 Pain is inevitable, suffering is optional. 佛陀讲的苦，原本用的词是巴利文Dukkha Dukkha is commonly explained according to three categories:
The obvious physical and mental suffering associated withbirth, growing old, illness and dying. The anxiety or stress of trying to hold on to things that are constantly changing. A basic unsatisfactoriness pervading all forms of existence, because all forms of life are changing, impermanent and without any inner core or substance. The Buddhist tradition emphasizes the importance of developing insight into the nature of dukkha, the conditions that cause it, and how it can be overcome. This process is formulated in the teachings on the Four Noble Truths. 如果对国内流传的大乘佛教思想有很多怀疑，不妨试试看英文的资料，基本上上座部的传承比较忠于佛陀在世时的教导。适合无神论背景，尊重科学，喜欢逻辑思考的人。不那么需要“信仰” 来支撑。
后来有机缘遇到良师益友，思想上有点开窍，再然后参加了meditation retreat, 读到英文的佛法介绍资料，眼前一亮，豁然开朗。 佛陀讲的可不是 人生是苦/suffering, 确切点的翻译应该是人生有苦。 实际上佛说 Pain is inevitable, suffering is optional. 佛陀讲的苦，原本用的词是巴利文Dukkha Dukkha is commonly explained according to three categories: The obvious physical and mental suffering associated withbirth, growing old, illness and dying. The anxiety or stress of trying to hold on to things that are constantly changing. A basic unsatisfactoriness pervading all forms of existence, because all forms of life are changing, impermanent and without any inner core or substance. The Buddhist tradition emphasizes the importance of developing insight into the nature of dukkha, the conditions that cause it, and how it can be overcome. This process is formulated in the teachings on the Four Noble Truths. 如果对国内流传的大乘佛教思想有很多怀疑，不妨试试看英文的资料，基本上上座部的传承比较忠于佛陀在世时的教导。适合无神论背景，尊重科学，喜欢逻辑思考的人。不那么需要“信仰” 来支撑。
windysnow 发表于 4/14/2015 2:21:41 PM
我也觉得英文一些资料很好，很多都是非常有文化的人做的。中文的尽量看原著也很好。现在出了一些所谓的佛经现代文译文，就不怎么好。佛经本来就是白话文，即使不习惯，多看看就习惯了。解释性的文字如果不是很认真做的，很难做好，一些高僧大德的讲解性文字，像这个楼里提到的南怀瑾，净空法师等，就很好。 我很喜欢的一本英文书是 Zen in the Art of Archery. 是个德国人写的再翻译成英文的。我第一次看这本书的印象就是，意思讲得很透彻，而且文字非常简单，没啥生僻字，很难想象他能用这么简单的词语把意思说得很清楚，让我非常惊讶和佩服。
我也觉得英文一些资料很好，很多都是非常有文化的人做的。中文的尽量看原著也很好。现在出了一些所谓的佛经现代文译文，就不怎么好。佛经本来就是白话文，即使不习惯，多看看就习惯了。解释性的文字如果不是很认真做的，很难做好，一些高僧大德的讲解性文字，像这个楼里提到的南怀瑾，净空法师等，就很好。 我很喜欢的一本英文书是 Zen in the Art of Archery. 是个德国人写的再翻译成英文的。我第一次看这本书的印象就是，意思讲得很透彻，而且文字非常简单，没啥生僻字，很难想象他能用这么简单的词语把意思说得很清楚，让我非常惊讶和佩服。
说起德国人学佛法，几年前我等洗车，旁边坐的一位老兄捧着大部头看。我好奇瞥了眼标题。人客气跟我聊了几句，他看得是德语版的什么佛学资料。说了句--I don't know how much Buddhism there's in China now. 当时我还没接触佛法，不知道佛教发展史，很不以为然地回答说中国是佛教大国，佛法已经深入到中国文化成为一部分了。 现在想起来真是汗颜
我也觉得英文一些资料很好，很多都是非常有文化的人做的。中文的尽量看原著也很好。现在出了一些所谓的佛经现代文译文，就不怎么好。佛经本来就是白话文，即使不习惯，多看看就习惯了。解释性的文字如果不是很认真做的，很难做好，一些高僧大德的讲解性文字，像这个楼里提到的南怀瑾，净空法师等，就很好。 我很喜欢的一本英文书是 Zen in the Art of Archery. 是个德国人写的再翻译成英文的。我第一次看这本书的印象就是，意思讲得很透彻，而且文字非常简单，没啥生僻字，很难想象他能用这么简单的词语把意思说得很清楚，让我非常惊讶和佩服。
说起德国人学佛法，几年前我等洗车，旁边坐的一位老兄捧着大部头看。我好奇瞥了眼标题。人客气跟我聊了几句，他看得是德语版的什么佛学资料。说了句--I don't know how much Buddhism there's in China now. 当时我还没接触佛法，不知道佛教发展史，很不以为然地回答说中国是佛教大国，佛法已经深入到中国文化成为一部分了。 现在想起来真是汗颜
另外我很喜欢的一本是Radical Acceptance, by Tara Brach. 这个我觉得更适合比较self-critical的同学，帮助放松和接受自己。我们曾经有个小组一起读的这本书，周围好几个A型人格，非常聪明非常成功但是非常容易对自己要求太严格的那类朋友，纷纷表示被这本书感动得不得了。我性格是过于懒散，应该往相反的方向努力。不过也很喜欢这本书。
还有一本朋友给我的《心灵神医》，我非常喜欢。这本书是东杜法王（英文名字太复杂我实在没记住）用英文写的，中文翻译得文字不错，但是句式有点奇怪，基本上是把英文的从句什么的保留在中文里了，大概是译者不想过多改变原作的语句。这本书英文叫The Healing Power of Mind，我估计英文版会比中文版效果好。不过中文版也很不错。
另外我很喜欢的一本是Radical Acceptance, by Tara Brach. 这个我觉得更适合比较self-critical的同学，帮助放松和接受自己。我们曾经有个小组一起读的这本书，周围好几个A型人格，非常聪明非常成功但是非常容易对自己要求太严格的那类朋友，纷纷表示被这本书感动得不得了。我性格是过于懒散，应该往相反的方向努力。不过也很喜欢这本书。
还有一本朋友给我的《心灵神医》，我非常喜欢。这本书是东杜法王（英文名字太复杂我实在没记住）用英文写的，中文翻译得文字不错，但是句式有点奇怪，基本上是把英文的从句什么的保留在中文里了，大概是译者不想过多改变原作的语句。这本书英文叫The Healing Power of Mind，我估计英文版会比中文版效果好。不过中文版也很不错。
前面Windysnow mm列出的这些资源真是太好了！现在更有学习动力了！ cucumber 发表于 4/16/2015 1:24:56 AM
姐妹你看，你这个卦两个动爻都在人位，说明你目前否塞不通的情况，完全是你自己的原因，而且靠你自己完全可以解决的。
你需要行动起来，好好改变你自己。。你其实是个明白人，就是缺乏行动力。。你也看到了，易经老师已经发话了，你不立刻行动起来，改变自己，结果就是凶。。。你如果立马开始行动起来，设定计划，每天执行，就会转入渐卦。。
得渐卦的人，会逐步开运，凡事一定需要循序渐进，不宜急进，性急则败。。你看，你改变自己多一分，你就给自己多开一分运。。。姐妹自己衡量利弊，看着办吧！
夫妻关系的修心：多关注自己的不足，错误和毛病， 对另一方可以帮助他改进，但要无所求．
哇。。。真棒！修心很重要的一个方法就是要只看自己的缺点以及别人的优点。。。无论别人说啥，都要想自己的毛病和问题，而不是别人的毛病和问题。。。
这一点很难，我自己都还在每天坚持练习，控制自己的心，只想自己的问题，越是如此练习，烦恼越是少。。。效果真是杠杠的！好好加油！
对于身体健康来说，打坐本身就是上策，看病吃药属下策。虽然我明明知道这个，可惜我就是坚持不了。一定要监督自己！
姐妹你是我的有缘人，我就把你当我亲姐妹说几句。。。姐妹如果你自己学佛因缘不到的话，也不必勉强自己。。。你姐的情况和我都是因为我们自己亲身经历了老病死的无常，从而明白了人生另一个层面的不同意义，所以，才会真正把自己的惭愧心，慈悲心发出来，能够有毅力不断修心，开悟智慧，破除我执，追求无我！越学越修越幸福知足！
但是，你如果没有自己亲身经历过老病死的无常，很难体悟无常的真相真理，那打坐啥的，也不一定对你有用。。。如果对你没用的话，你反而会在心里生怨念，觉得学习佛法浪费了你的时间，这样对佛陀不尊，只有对你个人更不利。。。因此，万事随缘就好，千万不要勉强你自己，不要因为你的家人劝你学佛，你就勉强自己不是那么心生欢喜地来学佛。。。等机缘成熟了，你自然而然会欢欢喜喜地来打坐修心啦！
你姐给你推荐的这个南传佛法，很注重实修实证，比较适合你姐和我这样已经稍微有点小小悟道的人。。。我倒是觉得你可以从北传佛法（大乘佛法）入手，多做善事，多持戒，多给自己积累一些福德资粮。。。显密双修的南怀瑾老师反复强调了，如果一个人的福德资粮不够，实修实证都是浪费时间，想要开悟智慧很难的啦！我现在自己越修，越是体会到南怀瑾老师的话句句箴言啊！
好好加油！想要找个人说说修心的那些事，就常来我帖子里逛逛吧！
明白这个道理，就不要去强求每天打坐的时间了。。。我们都是有家有口有工作有娃的大忙人，我现在就很强求自己的心时刻都能够静。。空海老师说，一般人的心就象一头乱跑的牛。。。那我就自己学会管好我心里这头牛，它一乱跑，就把它牵回来！不就好了吗？
呵呵呵，机缘未到，何必强求。。。每天怎么乐呵过就怎么过。。。等真正遇到自己过不去的坎了，就会有决心有毅力啦！
谢谢你的分享，但是不能苟同哈。我妈妈是修大乘佛教的，而且时间更长。原来我姐非常反感我妈吃斋念佛等等等等。为此和我妈吵过很多次。我则无所谓，觉着学学也不错。但我是真实见证了这两种的不同表象了，至少是在我家里。这当然不是说大乘佛教不好。只是我觉着我很幸运不用走弯路，可以一下就接触到原始佛法，从这里学起。每个人的因缘不同，不是每个人非要自己去吃同样的苦。学习别人的经验教训，也是避免走弯路的方法。当然你们的苦也没有白吃，你们的修行动力应该是比较我大的。
不用那么有分别心。打坐是非常有效的定的方法。佛陀自己就是通过打坐悟道的。你的方法也没有错，但是不应因此就说打坐不必要。你在这点上有点以盲引忙盲了。
1999 mm说她要求自己的心时刻都能够静。这个我觉得蛮难蛮难的。如果能够做到心尽量静，可能就真的不需要强求打坐了。不过我知道自己真的还离心静还很远。那么初级的我从打坐开始么，也蛮好的。
这么说吧，真正能开悟的，基本上都是需要靠打坐来实现定的。有没有例外，好像是有的，非常少。楼主也是个初级阶段。她发心愿意让大家受益，我觉着很好。但是不是她说的就都对。我也是希望给大家听到另一种声音，然后自己去证明。
下面是空海讲经的相关文字:
修行信任的规则
世尊说：葛拉玛人们！你们的怀疑是对的，你们是应该怀疑的，是应该的。葛拉玛人们！你们要：
一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。
《葛拉玛经》讲到一些很重要的观念，有一次，佛陀来到葛拉玛地区，这里有一个村落——卡莎布塌区，那里的人对佛陀讲：“常常有很多传道师、布教师来我们这个地区讲经说法，但是每个人来了之后都是讲他们的法最好，他们的宗派、宗教最好，而排斥其它的人，都说别人的不好。”
我们看这个经文的第四行：他们都说自己的法是最好的，而看不起别人的法，说别人的法是卑微的。但别的出家人和婆罗门当他们来到我们卡莎布塌区的时候，他们也是说自己的法是好的，赞美自己的法，而看不起别人说的法，说别人的法是卑微的。我礼敬世尊，我们很怀疑在他们之中，哪些法是真的呢？谁的法是谎言呢？
佛陀并没有说：我说的法就是最好的！而是告诉他们一个原则：别人跟你们讲什么，你不要马上就信以为真，你要去求真求证。如果是真理的话，一定经得起考验。佛陀告诉他们：葛拉玛人们！你们的怀疑是对的，你们是应该怀疑的，是应该的。
佛陀讲了十个相信或是不相信的原则。事实上这十条里面所列的这些，我们一般人或多或少都会落入这里面。如果一般人说自己没有犯这十条中的这些毛病，很难啊。如果你没有，至少、至少你是要证初果以上的人才有可能，不然的话不可能。
不因为是宗教经典书本，就信以为真。佛陀坦白提出来不因为是宗教经典书本你就信以为真。尤其在我们北传地区，只要冠上一个“如是我闻”，很多人就会认为这是神圣的经典，绝不可以去怀疑，绝不可以去动摇。如果你讲的跟我所信奉的经典不符合的话，那么你就是在谤佛、在谤法。
以前当我们要做这方面突破的时候，也常会遇到这些情况。如果没有去求真、求证的话，你就会被一些文字障碍住了。
打坐当然好啦，只是修心方法当然也是要随缘的啦。。。佛陀不是说了嘛，一切随缘。。。这个"一切"是不是包括修心的方法呢？
适合不适合打坐要看人的。。。我自己的经历是我自己一坐就很好，可是我妈根本不能静坐。。。我大姨吃素念佛几十年，也是喜欢念佛，静坐的效果不如念佛。。。每个人的慧根福德都不同，而且修心的路很长，要根据自己的情况，及时调整在那个具体情况下最适合自己的修心方法。。。佛法八万四千法门，完全不分高下。。。姐妹一定要自己试，自己去求证，自己去找到最适合你自己的修心法门！
谢谢姐妹的分享。。。空海老师引用的佛经我是特别提倡的，我们就是需要用这样怀疑一切的认真态度来破除迷信，找到真理！
不过，姐妹你看，人类史上下几千年，真正悟道成就无我的人很多啊。。。如果打坐成为悟道成就的必须，那么那些不是通过佛法悟道成就的人是怎么做到呢？
悟道成就的标准是无我，无私给予，利益众生。。。我们中华的孔子，老子，庄子，孟子都做到啦（春秋时期，佛法还没传到中国哪）。。。基督耶稣与很多基督徒都也用生命活出了无我！我给你讲一个我知道的老美基督徒的真人真事，他悟道以后，毅然辞掉了美国的工作，去中国川藏边境做义务老师，后来因为川藏边境的紫外线太强了，得皮肤癌去世了。。。当地的村民集合起来一起替他送葬。。。他估计连打坐是啥都不知道，照样成就无我！我已经开始准备五月份以圣经为主题来讲基督徒的修心智慧，姐妹到时候可以来看一下，了解一下为什么几千年来有千千万万的基督徒可以成就无我，与千千万万的佛教徒一样，真正做到用自己的生命来无私给予利益众生！希望能够给你提供一个不同的角度来看修心和悟道！
我开这个帖子，意图是提倡弘扬一切帮助人修心，成就无我的智慧。。。所以，法无定法，法无高下。。。一切皆以无私给予利益众生为宗旨和目标！
真真真真真好棒的！！！
非常同意。。。打坐的精华就在止观二字上。。。止观二字这个精华是任何大乘佛法还是小乘佛法都反复讲的重点。。。南怀瑾老师和空海老师都是提了又提的！
不练习止观，没法持续开智慧。。。有了一定智慧以后，随时可以练习止观。。。就是如同姐妹所说，把心静下来，关照自己的内心。。。具体观什么，观自己的毛病和缺点！
我个人就是开悟以后，有了一定智慧以后，才开始练习止观的，我的亲生体会是任何时候都可以练习止观。所以，修心就是生活，生活就是修心。。。转一篇大德达真堪布的短篇：如何在工作中修心
问：现在人每天工作什么的都很忙，没有时间学佛修行怎么办？
达真堪布答：这里存在一个关键的问题：什么是修行？真正的修行不在山上，不在庙里，要在修行中生活，在生活中修行。学佛修行、解脱成佛，不是要离开这个社会，不是要离开这个世间，不是要离开这个环境，也不是要离开这些众生，而是要接触，要面对，同时能够没有烦恼、痛苦，圆满地解决、处理一切事情。
我们一定要将自己所知道的、所领悟到的这些佛法的知识、智慧、境界都融入到相续中，运用到生活里，这样才能得到法益。如果相续和佛法脱节，没有把佛法融入到相续中，没有让修行改变自己的心态，那就没有意义了。
生活、工作能变成修行吗？能！ 若是能够转变心态，一切都会变成修行。佛讲过：在贪嗔痴的状态下所做的一切都是恶，在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善。若是你以一个清净的心态，去吃饭、去工作，去做任何事情都是善。若是以一种恶的心态，所作的一切都是恶。心善一切善，心恶一切恶。所有的言行举止、起心动念，可以是善，也可以是恶。我们现在学佛修行，就是要转变心态，转变这种恶的念头。
其实，修行和生活、工作并不矛盾，佛法是种活法，生活就是修行。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
佛性是我们每个人都具有的，然而我们却往往陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。
修行在一切时、一切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。
既然学佛修行了，就要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要了。短暂的人生转瞬即逝，暇满的人身稀有难得，一定要抓住这个机会，千万不要错过。佛陀向我们揭示了宇宙人生的真相，告诉我们用智慧拯救心灵的方法。想要拯救心灵，唯一方法就是修行。
修行要从“心”开始。
真正的修行首先是发心，没有发心就没有修行，就不会成就。发心是发慈悲心、菩提心，这是一切大乘佛法的基础。没有这个基础，无法进入大乘法门。慈悲心、菩提心发出来了，会消除所有的业障，会圆满无量的功德。
真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一种习惯，融入我们的生活。
真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找佛法。
真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼依旧、心态依旧，没有任何改变。这不是真正的修行。
你的工作环境就是你的道场、坛城。无论你从事何种职业，都要把修行融入到工作中，在对境中历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，尽心尽力地做好你所承担的一切，置心一处，用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去奉献的时候，就是你的修行，你会从中得到无比的快乐。你的工作、事业……一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把它打扫得干净整洁，布置得清净庄严，要任劳任怨地尽你的责任和义务。擦掉灰尘就是擦掉业障，扫除垃圾就是扫除烦恼。你的家人都是你的有缘众生，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们、怨恨他们。各有各的因缘，各有各的福报，不要强求，不要执着。你执着什么，什么就会伤害你。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
人生如同一场戏，戏开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚地知道，你是在演戏！哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？演好你的角色，不要假戏真做。其实在这个舞台上，我们都不过是匆匆的过客而已，有什么可执着的？有什么可计较的？忍一句又能怎样？退一步又能怎样？凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，才能自在。你真正有了慈悲心、菩提心，不但上师三宝会加持你，连善神护法都会帮助你。只要你如理如法地修，真心诚意地做，众生自然会尊重你，喜欢你。
你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。不要总是怨天尤人，不要总是挑别人毛病，不要总想改变别人。修好自己的心，一切境都会随心转。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切，你就不会有想不通的事。看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。经常查找自己的缺点，不断地去掉我执，才是修行。
我们之所以有今天，就是因为过去没有好好修行，让无明禁锢了思想。我们要想在今生解脱，就必须修行。如果今生还不修行，继续痴迷，还将继续漫无边际地走下去，等待我们的只有轮回的黑暗，所以一定要珍惜这个机会，认认真真，如理如法地修。不要装模作样，自欺欺人，否则吃亏的是自己。
能在今生遇到无比殊胜的无上密法，是我们的因缘福报，若不从基础做起，扎扎实实地修，法再好也不会受益。要明白：真正的解脱要靠自己的觉悟。自己不觉悟，谁也没有办法。有些人整天找借口忙这忙那，不肯修行，恐怕当你真想修行时，却来不及了。
其实，修行和生活、工作不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的泥沼中，迷失了自我，殊不知最重要的、最宝贵的东西应该从自心中找寻。那才是真正属于自己的取之不尽用之不竭的利乐之源！
不过我也觉得打坐是最适合大部分人的冥想方式，有的时候我会坚持每天打坐一会儿，但是总是没法长时间坚持，总是早上睡昏昏，白天很忙，晚上很困
今天学习楼里mm的建议，中午出去绕楼走了1圈，念了3遍心经，感觉很舒服，以后要争取经常这么做！
好可爱的的卡通
很多学佛的姐妹都说修行要一门深入，这个我是同意的。。。可是如果一个人啥都没试过，万一选了一门不适合自己的，不是会有可能望山跑死马了吗？
最近学习空海老师的视频，空海老师也说，如果试一种修行方法修行一两年，最多两年，自己还没啥改变，就需要换一种修行方法了。。。空海老师真是破除了我见的人，很有胸怀智慧，令人尊敬！
我接触佛法大概一年左右，目前还处于不断学习，尝试不同的方法阶段。。。因此，喜欢看南怀瑾老师的书，南师胸怀辽阔，心如明镜，显密双修，儒道释皆通，大乘佛法的绝代高手！最近，因为帖子里面姐妹的推荐，又开始潜心研究小乘佛法，空海老师虽然气势上略逊南师，但是一举一动一言一行，都有阿罗汉的德行风范，令人敬仰！不知姐妹已经开始从哪里入手学习佛法呢？南师一直说，佛法浩如烟海。。。我自己学了，才真正明白这个浩如烟海的意思，姐妹大概给个方向，我好专注于你的方向与你分享交流，你说呢？
至于什么是开悟，我个人的理解是一个人明白了自己现有的世界观（二元对立的世界观）是不对的，是错误的。。。简单说就是清楚看到了自己的错误和毛病。。
至于如何开悟，每个人都有不同，不能一概而论啊！我生活中遇到过的，有学佛法开悟的，有学圣经开悟的，有学易经开悟的，还有啥都不用学，自己经历一些事情就开悟的，真的是啥情况都有啊。。。我自己开悟不是因为学习佛法，我本人是基督徒，所以，我个人是圣灵感动，外加学习易经。。。其实开悟只是一个开始（真是没啥大不了的），开始看到自己的不足之后，一定要一步一步踏踏实实深入地修心，才能够渐渐从小悟到觉悟，最后到大彻大悟！所以，我开悟之后才会开始如此专注于佛法，学习佛法并且每天努力用自己去求证佛法，佛法真是很细致地一步一步地教人修心呢，大大的有智慧！
如果你觉得自己开悟有困难，请花点时间读一下618楼，对照看看你自己，究竟哪里把你自己的智慧障碍住了，好吗？
这是真的！
没有想法了，可以干活一整天，身体会疲惫，可是精神很好，并不会累。如果是自己喜欢/兴奋的事情，可能做一天一夜忘了时间，不觉得累。
曾经做过一个练习，一分钟内把脑海每个念头写下（或者说出来录音），好多啊。。。根本来不及写
所谓害虫，是人定义的，标准就是对人有利还是有害。对植物/动物/太阳来说，老鼠蟑螂可能就不是害虫，可能还是益虫。
同样的，可以观察生活中其他方面：比如前一阵有个帖子上来请问她跟绿营的台湾BF 政见不合怎么办。
还有比如毛主席在我们看来是伟大的领袖，中国的救星，在西方人看来可远没那么伟大光辉。
比如几百年前，私奔可耻，妇女要守寡甚至殉夫。
人的世界里很多道德啊，价值观啊，观念知见都是可以推敲琢磨的，不同地域，不同时代的观念知见可能很不同。了解这些，有助于我们解放思想，更开放头脑和胸怀去面对生活面对世界。我自己的体会是，一层层打破桎捁，包袱越轻，人生越自由。人给自己的思想枷锁是最大的限制
多谢LZMM的建议和介绍，我会去看空海老师的资料，MM摘要的一些笔录也让我茅塞顿开。我学佛的时日还很短，还是从大乘入门，目前看了学佛入门的一些资料和元音老人的一些著作例如心经抉隐，感到受益非浅，也推荐MM看一看。但我因为用功时间有限，常觉自己流于表面，也有很多疑问。很多著作说要一门深入，所以也在多方找该怎样深入。MM的这个贴子很好，很多回复真是字字警言。
后来有机缘遇到良师益友，思想上有点开窍，再然后参加了meditation retreat, 读到英文的佛法介绍资料，眼前一亮，豁然开朗。
佛陀讲的可不是 人生是苦/suffering, 确切点的翻译应该是人生有苦。 实际上佛说 Pain is inevitable, suffering is optional.
佛陀讲的苦，原本用的词是巴利文Dukkha
Dukkha is commonly explained according to three categories:
The obvious physical and mental suffering associated withbirth, growing old, illness and dying.
The anxiety or stress of trying to hold on to things that are constantly changing.
A basic unsatisfactoriness pervading all forms of existence, because all forms of life are changing, impermanent and without any inner core or substance.
The Buddhist tradition emphasizes the importance of developing insight into the nature of dukkha, the conditions that cause it, and how it can be overcome. This process is formulated in the teachings on the Four Noble Truths.
如果对国内流传的大乘佛教思想有很多怀疑，不妨试试看英文的资料，基本上上座部的传承比较忠于佛陀在世时的教导。适合无神论背景，尊重科学，喜欢逻辑思考的人。不那么需要“信仰” 来支撑。
我这两天做了你说的壁虎爬行和摇头摆尾，站桩，然后在十点半前后出去走半个小时。
走回来后就觉得血都用到头上的感觉，所以到家我就躺下休息半个小时。躺下时还觉得脚和手冒热气
是不是我的阳气太足了呢？这种感觉其实有点儿过于热乎了。我以为自己这几年变的胆小是因为阳气少了，结果一锻炼就成了那种夏天走走路就觉得手心脚心冒汗，指头都变粗大的感觉了。
看了这个帖子对我真的有很大的改变，比如真的观自己的心。以前不知道观自己的心，总是有很多烦恼，又不知道该怎么办。现在开始观心，发现自己其实每天活的很焦虑，有很大的压力。
上次和lz提到悟道，其实是typo，我说的是我悟到了某些事情。和悟道差得远呢。
哎，没错，而且是天马行空的乱念头。根本对生活无意义，或者大多数无意义。但是这念头消耗了自己，让自己产生很多喜怒哀乐，更多的是烦躁。怎么才能消除这些念头呢？真的是我目前最想知道的
我们有机会有机会闻思佛法，有机会遇到空海法师，真的非常幸运啊。惭愧心生，真的要精进修行，不能虚度光阴
一切随缘可能只是方便说。
初学者心猿意马，一刻也定不下来，不肯打坐可以理解，那么念诵，持咒，动禅等等方法接引都是有益的。
真的要解脱，证涅磐，佛陀说了，古往今来的觉悟者都是亲自见法，当下见苦集灭道。
我印象中佛陀说了四念处的禅修是觉悟者共同之道。这个我去找找根据哈。
基本上各宗教/修行法门都有meditation, “The mental exercise known as meditation is found in all religious systems. Prayer is a form of discursive meditation, and in Hinduism the reciting of slokas and mantras is employed to tranquilize the mind to a state of receptivity. In most of these systems the goal is identified with the particular psychic results that ensue, sometimes very quickly; and the visions that come in the semi-trance state, or the sounds that are heard, are considered to be the end-result of the exercise. This is not the case in the forms of meditation practiced in Buddhism.”
当然我同意你说的，大部分人没有生老病死的锥心之痛，没那么大动力去修行。修修六度波罗蜜，改改习气，心胸开阔，思想开明，爱人如己这些一辈子能做到差不多就已经凤毛麟角了。初学可能不需要纠结。
另外一方面呢，打坐是修心很有效的手段，也是佛法修行不可缺少的部分。 In its Buddhist context, mindfulness meditation has three overarching purposes: knowing the mind; training the mind; and freeing the mind.
这个楼就是帮咱倒垃圾的 到不干净lz mm会帮你的
人个体的差异可大了，无论干神马，觉得有不舒服立马喊停啊！网上只能够稍微建议一下，姐妹还是去一个靠谱的中医看一下，望闻问切以后，再听听专业人士的意见，你说呢？
开始观心是好事儿，大大的好事啊！！学会观心，就是学会开悟你自己潜在的智慧啊！你我，包括释迦牟尼老师，潜在的智慧都是一样的，没有大小，多少以及高下之分。。。关键就看你能够挖掘多少出来了，你在这方面越是下功夫，收获越大！所以，一定加油，好好观心，好好挖掘你的智慧，然后，把垃圾都丢掉，更好的生活！有空的时候，把你观心的内容写一下，就是你都观到啥啦，这样大家都可以来帮助你，大家一起进步，不是很开心吗？
另外想在电脑上看阿含解脱道次第的同修，现在有了新的网址http://www.konghai99.net/h-nr--0_355_11.html?m31pageno=2#module31
同时附上阿含解脱道次第的寻宝图供大家参考
如何找方法深入也是我自己不断探索的课题，我个人的体会这是个不断认知不断调整不断更新的一个过程，需要自己坚持努力更深度认知世界，认知自己，认知真理。。。释迦牟尼说真理就是无常无我，那一门深入也只是一种有为法的表象罢了，你想啥都是无常的，更何况修行的方法呢？
呵呵呵，姐妹不要被我迷惑了，我是指修行要有坚持也要有变通，一定是一边坚持着一边变通着，那改变自己就快了，不是吗？有空多来聊！
很抱歉，是我没说完整，带来歧义了。。。任何修行当然是需要有坚持，坚持什么，就是无私给予利益众生。。。姐妹是潜心学佛的，一定知道了凡四训，书的作者没写他一天打坐多久，修行多久，但是一直在写他如何如何坚持做善事，做无私给予利益众生的事！可见，不是他打坐让他改变命运的，而是他不断做无私给予利益众生的事，才让他改变他的命运的！因此，大乘佛教里面对于初学者要求的发纯真的菩提心，多多做善事，是很有深意的，真正是缘起甚深！
我说的一切随缘是指，我没事有闲空的时候当然抓紧时间多打坐，但是，如果一个做善事的机会和打坐的时间相冲突，我一定会随缘去做善事。。。现在的我看得很清楚，如果老天有一个让我做善事的机会，那就是我改变我命运的机会，我多做一分善事，也就有多一分的机会多开一点智慧，智慧开了，一切就都有了。。。至于修心，你看达真堪布老师说得很清楚，有了智慧，佛就是心，心就是佛，随时随地都可以修！其实任何有为法都是方便法，只有无为法才是究竟法。。姐妹可以参看空海老师的阿含次第讲义，破我执有三个层次，身见，意识，最后是潜意识。。打坐观心是以慢破慢的阶段，需要用我来破我，这样的有为法如何来破潜意识中的我执呢？ 这潜意识里面的我执只能用自己心的智慧来破啊。。。一个人福德不够，如何可能靠自己的毅力定力修出那种智慧？
有部分佛教徒修行的目的只是为了能够替自己断生死，断轮回，真是非常短视的，其结果一定很难如他们所愿下辈子可以逃脱轮回之苦的。。。比如，我的大姨，吃素修行几十年，就是一心想去西方极乐世界，不再受轮回之苦，然后顺带着做善事，这真是本末颠倒。。。因此，虽然她是很善良的人，对人很真诚很热心，经常主动做善事，但是，她就是放不下我执，很难断烦恼。。。我几次劝她放下对于不要轮回的执着，都没有效。
现在，做善事已经成为我生活的第一priority，我亲身感受到了大乘佛法的慈悲，我非常感恩，所以，我要用我自己的行动来提倡一下大乘佛法的菩提心。。。我发心只要还有一个华人姐妹需要我，我就不离开华人这个网，不计时间精力尽心尽力为众生服务！
重要的事情也紧张，像面试。不那么重要的事情也紧张，像请人在家里吃饭。
谢谢姐妹的分享。。。都是很棒的信息！
好的，我一会儿给你看。。。抱歉，让你久等了。。。
要是每个人都如你这般的悟性行动力。。。一闻道立马观我，一观立马观到我，一观到我立马放下我。。。那真是美好哇！
一定是先看清楚紧张的原因啦。。。面试紧张时啥原因，在家请客紧张又时啥原因呢？你来说你的原因，我再贴我理解的原因，好吗？
赞叹你的发心和服务精神， 也非常喜欢你分享的很多理念和做法。但不能认同你写的这段看法。
怎么说呢，如果只是为了这辈子好过些，修人天善法，当然按大乘的做法吃素放生做做善事发心就可以了。了凡四训讲的是通俗版让命转好，日子好过，不是彻底解脱出轮回。
这些都很好，说实话大部分人能做到差不多就已经非常难得。以此为人生奋斗目标去身体力行也是非常值得敬佩赞叹了。
不过佛陀教导的解脱道可不是这样。出世间法跟人天善法还是不同的。打个比方，自己还没证果就出去度人有点像一个不会游泳的人跳下海里去救人。佛陀说一切与解脱无关的事都其实没有意义。涅磐就是对众生最大的利益。 戒定慧，持戒修定，定能生慧。依四念处止观双修看到无常生灭，证到无我，亲自见法。mm 以你的慧根对打坐多了解点就不会讲上面那句对打坐的评价了
做善事积累福德资粮我绝对赞叹支持。只是不认同单凭做善事能通向解脱。就说菩提心，无私利益众生，破我见之前有可能真正做到么？ 当然真正下决心追求解脱道的只是极少数人，即便佛陀在世的时候也只是非常小众。一点浅见，供参考。
我也觉得英文一些资料很好，很多都是非常有文化的人做的。中文的尽量看原著也很好。现在出了一些所谓的佛经现代文译文，就不怎么好。佛经本来就是白话文，即使不习惯，多看看就习惯了。解释性的文字如果不是很认真做的，很难做好，一些高僧大德的讲解性文字，像这个楼里提到的南怀瑾，净空法师等，就很好。
我很喜欢的一本英文书是 Zen in the Art of Archery. 是个德国人写的再翻译成英文的。我第一次看这本书的印象就是，意思讲得很透彻，而且文字非常简单，没啥生僻字，很难想象他能用这么简单的词语把意思说得很清楚，让我非常惊讶和佩服。
我也是喜欢看英文的。
一个原因是英文的逻辑清晰，条理清楚，有理有据，尊重历史。而且通常都比较接地气，和生活联系起来。
中文资料，可能跟文化有关，逻辑次第不清楚，有些东西玄而又玄的。
另外一方面，国内基本是大乘的天下。原始佛法，上座部的传承国内这两年才慢慢接触，中文资料还非常少。历史上三次大会结集出来的阿含经，中文没有好的现代文译本。
说起德国人学佛法，几年前我等洗车，旁边坐的一位老兄捧着大部头看。我好奇瞥了眼标题。人客气跟我聊了几句，他看得是德语版的什么佛学资料。说了句--I don't know how much Buddhism there's in China now. 当时我还没接触佛法，不知道佛教发展史，很不以为然地回答说中国是佛教大国，佛法已经深入到中国文化成为一部分了。
现在想起来真是汗颜
我最近看了好几卦的卦辞都有“利西南”，然后曾仕强老师解说“利西南就是不利东北”。
我看的卦还比较少（大概3／1吧），就没见过利东北的。mm你见过吗？
谢谢你的问题，最近事情多，心里又不平静了，我在修心上还有很长的路要走啊。
面试一是怕答不出来，二是怕面试失败，在家请客总是怕吃的用的没准备好，怠慢了客人。
好像都是担心自己不能达到自己想达到的那个程度。还是对结果有所求。。。说放下容易，做到真不容易啊。
顺藤摸瓜，是这个贴吧。http://bbs.tianya.cn/post-16-786122-1.shtml
写得很赞。 谢谢分享
赞叹你的发心和服务精神， 也非常喜欢你分享的很多理念和做法。但不能认同你写的这段看法。
怎么说呢，[color=Red]如果只是为了这辈子好过些，修人天善法[/color]，当然按大乘的做法吃素放生做做善事发心就可以了。了凡四训讲的是通俗版让命转好，日子好过，不是彻底解脱出轮回。
这些都很好，说实话大部分人能做到差不多就已经非常难得。以此为人生奋斗目标去身体力行也是非常值得敬佩赞叹了。
不过佛陀教导的解脱道可不是这样。出世间法跟人天善法还是不同的。打个比方，自己还没证果就出去度人有点像一个不会游泳的人跳下海里去救人。佛陀说一切与解脱无关的事都其实没有意义。涅磐就是对众生最大的利益。 戒定慧，持戒修定，定能生慧。依四念处止观双修看到无常生灭，证到无我，亲自见法。mm 以你的慧根对打坐多了解点就不会讲上面那句对打坐的评价了
做善事积累福德资粮我绝对赞叹支持。只是不认同单凭做善事能通向解脱。就说菩提心，无私利益众生，破我见之前有可能真正做到么？ 当然真正下决心追求解脱道的只是极少数人，即便佛陀在世的时候也只是非常小众。一点浅见，供参考。
[color=#999999]windysnow 发表于 4/14/2015 10:56:47 PM [/color][url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1804735&postid=67094357#67094357][img]http://forums.huaren.us/images/common/back.gif[/img][/url][/quote]
我觉得自己境界低，想修的就是人天善法怎么办，但我真的挺热爱生活的，虽然有酸甜苦辣，但挺有滋味的，也在不断学习不断成长，没觉得非要摆脱轮回，当然佛教说的三恶道比较吓人，完全不想去，但如果好好修行，每一辈子都做好人多行善积德，应该不堕三恶道吧，如果能在人天两道转转，每一世扮演不同的角色，享受不一样的人生，学习不同的功课，其实也挺有意思的。我一直觉得自己挺没出息的，贪恋红尘，发不起解脱的宏愿， （除了被吓说，难保证不堕三恶道时会因怕而有求解脱之心），求拍醒。
感觉凭借我自己的有限的知识和力量很难解决她长期的烦恼。只能在此把的事情讲讲请LZ给予一些帮助。
我的爸爸是一个脾气极端不好的人。暴躁易怒情绪极端而且只要有事不顺他的意立马一哭二闹三上吊，几乎天天在家里上演抢琼瑶式悲情剧，只不过是极端暴怒的形式。而且他把所有的脾气和不爽都发泄到自己的亲人身上，嘴上却天天说爱我们。
爸爸的人生轨迹做过警察有警察身上的痞气，现在已经退休，做的辉煌时候真的是觉得自己已经是全天下最有权力的人，其实很可笑就是一个非常非常小的官。现在退休发现自己没钱没有权内心有一定失落。
没有任何的兴趣，原来还喜欢做饭，但现在懒得做任何的事情。给他买了很好游泳俱乐部的卡，他也没有兴趣。总之只喜欢吃东西，但又有糖尿病。还有就是对电脑天天玩纸牌一个游戏，玩了快10年。
因为他这样的性格，我几乎人生绝望到谷底，用了30多年，得过抑郁症，伤害过自己，10年没有工作过等等的遭遇，但好在我遇到自己老公和他的父母，用了很多时间和精力让我慢慢走了出来，用爱和正能量让我重新过上了正常的人的生活。
现在要求助的不是我，是我妈妈。由于我爸爸这样的性格，如果冲突后你躲，不和他正面冲突，他会更加恼怒，情绪失控，不顾场合在外面仍东西，哪怕有我2岁女儿在会在电梯里用伞猛砸电梯。妈妈一直以来的做法是逃避，忍气吞声。可现在忍气吞声在我爸爸眼里也成了万恶极其憎恨我妈妈的理由。妈妈因为这个心脏每天看见到就狂跳。我妈妈性格包子加有点喜欢一惊一乍，被我爸爸一有点事就会很紧张，但我爸爸一看她那么紧张就更加生气，好像一个恶性循环。
改变我爸爸我觉得几乎不可能的事情，只能改变我妈妈的性格，可老人到了这个 年纪天天忍受这样的精神家暴，我已经离开了家自己有了家，不和他们一起住，但怎么改变我妈妈的心态，或者适当让我爸爸的脾气能有所收敛。
其实老实说我已经很不愿意回家了，因为每次回去就好像过去自己生活重演一样。可妈妈怎么办？是应该让他们2个分开住一段时间能不能好点。
姐妹你对大乘佛法的见解带了一些偏见的。。。我闻大乘佛法就是从南怀瑾老师开始的，南怀瑾老师非常讲究实修实证的，六度波罗蜜里面的禅定与小乘佛法的修行大同小异，都是从练习止观入手，然后渐渐从以我断我的有为法转向无为法，大乘佛法的金刚经和心经，特别是心经，那都是无为法的修为了。。。南怀瑾老师还专门写了一本书，如何修证佛法，非常好的书，我自己拜读了以后，才对南怀瑾老师尊敬地五体投地。。。建议mm有空可以拜读一下。。。http://www.quanxue.cn/ct_NanHuaijin/FoFaIndex.html
大乘佛法里面的做善事是指布施，并不是指救别人。。。我在这里开贴，目的也是做布施。。。我一个普通人，没有啥能力来救别人。。。其实真理只有一个，每个人只能自己救自己。。。等你把我执破到一定程度，就会明白了，自然而然放下救别人的妄念了。。。所以，我所有的行为只是通过布施来自己救自己，如是而已，别无他心！
想做到无私利益众生也不难，当我明白通过布施来自己救自己的时候，就很自然可以发心来无私利益众生了。。。修心就是自己救自己，自己解放自己，与人多人少有何关系？大众小众不过是你的我执给你制造的一个对境，不必理它，不要让你的心被境转了，你要对你自己说，就算我是世界上最后一个希望做到无我，无私利益众生的人，我也要珍惜我今生的生命，把这个真理认真执行到底！
谢谢姐妹的认真分享。。。我以前与你一样，遇到面试紧张，请人吃饭也紧张。。。
我修心以后，发现我面试紧张是因为我害怕被别人拒绝。。。我请人吃饭紧张是因为我害怕被别人否定。。。你看，这都是我心里的我在做怪呢！我心里的我希望我得到我想得到的工作，希望我得到别人的肯定和赞扬。。于是，一旦我遇到一个事情，我心里的我就跳出来大声疾呼“我希望我得到我想得到的工作，我希望我得到别人的肯定和赞扬”，然后，我立马就开始患得患失，心神不宁了。
修心就是把心里这个做魔做怪的我给当作垃圾去除掉。。。因为，无我才是这个世界唯一的真理，当人与这个真理有偏差的时候，自然就烦恼不安啦。。。你看大自然的任何一朵花一棵草都是无我的，小草没有说你给我钱或是赞扬，我才让你吃，牛羊来了，想吃就吃了，不是吗？所以，你看大自然多么安详宁静美丽广阔啊！
谢谢你， 每次你都说到我的要害处，我需要慢慢体会消化无我。
我早上出去跑了一会，春天了，空气好，有花有绿色，跑着跑着，突然觉得天高地远，无限广阔，觉得自己一点不受压抑，轻松自在。虽然只有一刹那，可是觉得真美好。
前天我与我同事聊天，发现自己用英文讲佛法讲不清楚，那天还说要去找一下英文的翻译。。。你看，因缘到了，啥都有啦，我真是个好有福的人。。。太感恩了！
南怀瑾老师在易经他说里面解释过这个东东，是通过月亮的位置来解释方位的。。。
不过，在我心里，对器已经放下很多了，所以，一掠而过，过去不留啦。。。抱歉抱歉！
这位楼主晓柏2012很有福德慧根的。。。他对于佛教的春天的解释，超赞的，我个人非常赞同。。。佛教如果每个信徒能够把大乘的六度波罗蜜外加小乘的严谨的实证实修认真做好，那真是成就很快的。。。只可惜，大部分的人破不了身见，都浪费时间在辩论谁对谁错上面了，很可惜的。。。搬过来与大家分享一下吧！提倡大家都努力来破身见，身见一破，见到的一切都是优点，那么取各家之长，来弥补自己之短，就很自然啦，这是真正地采集天地之精华啊！
为什么我说，佛法的春天即将来临呢？这是根据当前的实际情况来说的。
第一，因为大乘弟子们的努力宣传，佛法在中国已经人人皆知，甚至推广到世界，有了良好的基础。
第二，大乘佛法因为一些方便法，受到质疑，已经激起了人们对佛学与真理之间，是否属实的研究，大乘佛法的一些讲法往深入探索已受到挑战。
第三，因为互联网技术的成熟，以及网络道场的遍地开花，在大乘佛法地区，传开严谨的没有任何迷信，能反复检验的原始佛法，机缘已经成熟。
所以，将来的佛法的发展方向，应该是，以大乘为基础，结合原始佛法的实修实证的严谨的教法，将会传开。这将是佛教的又一次飞跃。这样的教法，将会带给更多人真正的觉醒。这不是北传吃掉南传，也不是南传吃掉北传，而是一次优点的融汇，各取其利而去其弊。最终既不失佛陀的本怀，又有利于弘扬。
我们回头一看两千多年，南北传（大小乘）之间的不断努力，原来都非常珍贵，各有道理。没有他们的努力，就不会有今天的良好机缘，因此，我们应该心怀感恩地去学习这一切。
你的想法很好呀
我已经想好五月份的专题是基督徒的修心方式，其实基督徒的修心方式很简单，就是一种，但是这一种与释迦牟尼的八万四千法门一样，直通宇宙真理--无我！我会好好准备，把这个基督徒的修心方式给大家讲清楚，这个方法与大乘小乘一样都有优点和弊端，所以，我尽我全力把它如实呈现给大家，你如果有能力看到优点，你就多一种工具解放自己的心！
至于伯父，你和伯母这么多年由着伯父闹，其实不是在爱他，而是在害他。。。他的坏脾气只会越来越坏，任何人在发脾气的时候，都在伤人也同时伤自己啊！但是，现在他已经情况很严重了，只能够让他先独处反省，大家都不要理睬他一段时间，然后，你自己出面与他谈，用你自己的阳气压住他的阴气。。。当然，如果你们家没有人的阳气可以压制住伯父的阴气，那就只能看天意了。。。或者如果他愿意，带他去看心理医生。。我在帖子里面也提过多次，每个人只能自己救自己。。。
你看你的动机来了，是否那个否卦转渐卦就看你自己的啦。。。每天把每一分钟的时间都安排好，多观察自己的心，有任何关于求结果的念头都排空，把所有精力集中在准备面试这个过程上！加油，加油，再加油！
你看，你的心一打开（就是有惭愧心），我们不是已经相应了吗？
我每天都希望今天会有因缘让我多一些惭愧心。。。惭愧心真是个好东东，多一分惭愧心，就多把自己的心打开一分，就多一分智慧。。。你我都是一样的众生，没有高下之分。。。我十分感恩你的惭愧心，读你的留言立马也让我心里生出来了惭愧心，我哪里配得上你的赞美，还是要归零，好好修心，回报众生。。。
嗯，我刚刚吃完午饭，回完贴了，我也要出去走一圈尽情享受大自然的美好啦！
What the Buddha Taught by Walpola Rahula
In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon (Teachings of the Buddha) by Bhikkhu Bodhi 菩提比库翻译了阿含经为英文，是精研经典学识丰富的学者/僧人。
A map of JOurney By Sayadaw U Jotika, 这是位很受欢迎的禅师，指导东西方学生meditation经验丰富。
http://audiodharma.org/ 可以下载听
http://www.accesstoinsight.org/ 很丰富的上座部佛法资源 ，经，论，study guide, begginer's section etc
阿姜查的资料肯定有很多英文版的。马哈希尊者的作品中英文都有
谢谢，我是初学，但我姐跟我念叨很久了。你的很多观点我挺赞同的。
我也是跟空海法师学习了一阵。跟你姐很多观点接近也正常。
不过我没啥修为，我的观念看法其实没啥意义，还是实修实证比较重要。我们在美国，其实还挺幸运的，愿意学的话，很多资源。空海法师来带过禅修营。南传的法师也有。大环境来讲，还是挺自由的，没啥包袱，有学术精神，认真求证的人多。
“在这里，我学习了一些修行最基本的常识，比如没有看到，没有亲证的东西，不再说有。这很关键，是一般人不容易注意的地方。比如一般人喜欢说六道轮回，因果报应，可是，你看见了吗？没有看见就说有，就如你修行的路走在沼泽地里，随时都可能被种种迷信所淹没。但也不要说无，没有看见，就说没有看见。如果经典中说有，你也仅可以讲，经典中说有，你自己没有证实。这其实就是妄语戒。但这个基本的小要求，没有真正修行的人，十之八九是做不到的。比如那些念佛的人，常说念佛功德不可思议，如果你问他，你亲自见到了你修的功德了吗？虽然他没有见到，但仍然说得比自己见到还要坚决。这其实是修行的很大的忌讳。
这不是说，我们什么经典和传说都不能相信了，而是先放一下，用求真求证的心去实证。直到有一天，证实到哪里，说到哪里，这样最安全。这就如走路，你只讲如实语，就走在一条坚实的证道之路上，而这的确是有一条可以走的路，并不是不信那些神神道道的东西，就无路可走了，你大可放心。
学到的第二个重要的观念，就是只研究与当下修行证道有直接关系的事。比如我今天修行，遇到什么阻碍了，只研究如何突破这个阻碍，而不是去装填很多知识。这就如我们只有十天的口粮，要到达下一个目的地。这个目的地需要快速行走十天才可以到达，中间没有可以救济你的人，这时你走的每一步，都会只专注于脚下的路，只找最快最直接最有效的方法，而没有心思去研究路边的花花草草，因为你明白研究这些东西，会因为浪费了时间而让你在半路上饿死。”
另外我很喜欢的一本是Radical Acceptance, by Tara Brach. 这个我觉得更适合比较self-critical的同学，帮助放松和接受自己。我们曾经有个小组一起读的这本书，周围好几个A型人格，非常聪明非常成功但是非常容易对自己要求太严格的那类朋友，纷纷表示被这本书感动得不得了。我性格是过于懒散，应该往相反的方向努力。不过也很喜欢这本书。
还有一本朋友给我的《心灵神医》，我非常喜欢。这本书是东杜法王（英文名字太复杂我实在没记住
前面Windysnow mm列出的这些资源真是太好了！现在更有学习动力了！
为婚姻占了一卦， 主卦是山泽损，爻变后成为泽山咸， 麻烦楼主帮解一下．
这样就很好呀。。到我的帖子里面来找你想说话的人说说，大家都开心，不是吗？就是要这样，在我的帖子里，随缘随意，一切自在！
需要6个数字，否则连主爻都不知道，没法解卦的。。。
你这个卦是损卦，主爻是上九，一堆动爻。。。从婚姻的角度看你的卦，能够从损卦变豫卦的机会很多的。。。你们两人姻缘挺好挺般配的，只是目前都还没把损做好，所以日常生活中仍有磕磕碰碰。。。建议姐妹去把曾仕强老师讲损益二卦的视频好好研究一下，然后再对照自己的情况琢磨一下如何损，等你把损卦运用到你的日常生活中去，不断一损再损你自己的时候，你们两人就会和谐美满起来啦！
摘点 http://www.yi-see.com/read_162614_13748.html
“常听人说，你这样，不是“无我”嘛。或者有人认为，无私地做好事，不计较个人得失，就是“无我”了。好像有我与无我，只存在于人们的观念之中。事实上，不是这样，无我是法界的实相，人人本身都是无我的，只是基本上都认为有一个恒常不变的，可以主宰的自我的存在。因为这个观点违背了事实，所以产生了矛盾和冲突，这是人们的痛苦之源。本文将详细解读，为什么“无我”是法界的实相。
或许有人说，管它有我无我，只要生活得快活就好。但作为修行的人而言，必须要观到这个实相，否则内心的深处，自我的框框与捆绑将无法破除，无法证道。
初学者，可能看起来有点绕脑子，要有耐心，一边看，一边悟，反复看，总有一天会看明白。这需要打破以前固有的传统的框框，心态归零，放下一切成见，用求真求证的决心，才可以观到。破我见很难，真正自己参破了，在修行上就入门了。所以在这方面，值得你慢慢下功夫。
1、从肉身观无我
我们的肉身，之前在世界上并不存在，因为因缘合和，在母亲的身体里有了这样一个种子。这个种子不断地长大，成为一个大人。以后，人又会死去，最终化作一堆泥石。
前面写了，科学家也研究发现，我们每一秒，身体都有数万细胞在出生和死亡。所以，这个肉身，并不是恒常不变的，一直在变化之中。这个变化，并不受我们的控制。人人皆想不老，可最终都要回归法界。
所以，我们长大以后，常常觉得小时候那个人，不是自己，怎么看都不像。怎么会长成那样，怎么会做那样的事。
如果肉身是我，那么，我们一定可以控制和把握，可是，我们的心跳，呼吸，以及血液循环等，都在各司其职，并不完全听我的指挥。我不想它生病，可它还是可能生病。这说明肉身与我之间，不是一回事。
又如一些催眠师，把人催眠以后，人可能会做一些自己并不愿意做的事，这个身体便成了催眠师可以利用的工具。如果肉身是我，那么，我不会违背自己的利益去做事，也不会让身体成为他人的工具。人可以催眠，这已经是不需要怀疑的事实。建议大家百度一下《看穿读心术之四 神奇催眠术》，看看，很有意思。
2、从“我所”观无我
我所，就是我的。包括我的东西，我的观念。人们都有这样的固定观念，这个东西是我的，我的观点是这样。这些都是我所。
前文讲了，一切事物，就如大海中的浪花，本身都是在流动变化之中。前后延续，不曾断链。缘起甚深，相互交错，比蜘蛛网还复杂。
有人坚决地以为这个恋人是他的，可不知道背后已变了心，几天之后就分手。
有人以为自行车是他的，可骑去买东西，结果被人偷了。
有人在网上同情某个网友，认为自己的观点一定是对的。结果发现自己的善良被人愚弄了，那是网络水军炒作的结果。
有人认为这个房子是他的，可一场生意风波，房子被抵押还债了。
有人认为母亲是我的，这个变不了。可斗转星移，母亲作古了，也不见了。
如果静心观察，我们发现自己只是拿“波浪”中的某一段下结论，并且这一段本身还在变化之中。这就如在流沙之上建房屋，本身就站不住脚。”
第一，从受观无我。比如我们的手痛，这个痛的受是我吗？如果是我，我应该可以让它不痛，为什么它不听话呢？为什么我想身体快乐，它并不快乐，想它痛苦，它并不痛苦，它不听我的话呢？又如，一个胖女孩很贪吃，明明知道吃不好，会再增胖，但就是管不住舌头，喜欢那种快乐的感觉。为什么我和舌头会有不同的意见呢？这说明受不是我。
第二，观“想”无我。佛经中的想，是指“记忆和认识”。对世界的认知。通过“无常”观，我们已经知道，一切都是因缘和合，所谓的认识东西，也不过在大海中抓浪花。它们都在生灭变异之中。同时，假想把一个人放到火星上，或者把他的记忆全部清除，这个人就不存在了吗？显然不是。所以想也不是我。
第三，观行无我。一是从无常观看，诸行也是无常的，并没有一个固定的行存在，所以行不是恒常之我。我们常常发现自己会说错话，做错事，或者失手，犯过失等。如果行与我是一体，应该不会有这些差错。这说明，行是独立于我之外，和我不是一回事。
第四，观识无我。一是从无常观我们就了解到，意识的变化是刹那变化的，没有恒常的，说明识不是恒常之我。再者，如果我们打坐，静心就会发现，即使我们全然放松，什么也不想，但还会有杂念和妄念跑出来。我们已经成了一个观察者，那这些念头从哪里来？这些念头是我吗？如果是我，我明明没有想，怎么会有它们的存在？同时我们也发现，人被催眠以后，意识将为催眠师服务。既然意识能与我分离，那么肯定不是我。
所以，佛陀说，如果你要认为你的意识是你的话，还不如认为身体是你呢，毕竟身体的变化比意识要慢一些，你多少还能抓住一点。当然，他这样讲，并不是鼓励你认为身体是你，而是说意识是多么地靠不住。”
对了，上个周末我把他自传体的学佛经历看了，他以前做过专业编辑，所以，文字功底了得。。。书名叫“推开回家的门”。。。回家的路就是无我的路，修到无我也就彻底到家了，心就是家，与众生一体，处处是家！
嗯，加油。我姐每天早晚各打坐一小时，每年至少去一次禅修营，每天在生活中注意时刻观自己的起心动念，每周还参加共修。真的觉着她进步很大。空海讲解的原始佛法非常注重在正确闻思基础上的实证实修。
我一般在家里，不舒服就动一动，但是由于不坚持，到现在我在家里打坐都没法超过15-20分钟。
昨天去参加了一个集体活动，其中一部分是打坐据说25分钟，我就是散盘坐的（盘腿盘不上
Goinka的meditation retreat 有些1hr session 是要求不能动的
你现在这个情况，坐一会儿脚麻腿酸，说明你经络不是很通。。。不知道你有没有潜心学习一下打坐的要领细节。。。
我打坐是直接向南怀瑾老师学的，南怀瑾老师有个南禅七日的视频，youtube上就有，把打坐的要领细节讲的非常仔细，应该怎么坐，头肩腰脊椎骨腿脚应该如何摆放，如何在打坐前舒展warm up，如何在打坐前用六字诀调一下气。。。我那个时候把视频反过来到过去反复看了很多遍，然后再自己实践，有问题再去看视频研究学习。。。这样坐几天，就能够坐下就放松，开始静心练习止观了。。而且，同时我也不断的通经络，这么两头一努力，很快就可以把腿盘上，而且坐得很舒服，都不想停！其实气脉通了，姿势呼吸都对了，打坐是件很开心的事，所以，我自己是很喜欢打坐的，一般早晚都会坐一下的，其它时间我有时间就会坐一下，就是很多时候事情太忙，找不到时间坐啊。。。
上次回国的时候，与一个同修聊天，他说他有个很好的打坐心得与我分享，说打坐的时候要身下垫一些东西，会坐得更好。。。我对他说，南怀瑾老师在20年前的视频里面就讲得很清楚了，因为人坐下的时候，尾椎骨和地面有个三角区，所以，一定要垫东西身体才会自然放松，才能够让全身都放松。。。聊完天，我一转念就立马起惭愧心，心想我们人是多么的自大傲慢，其实前人早已经为我们都做好功课了，只是我们自己的自大傲慢令我们没有谦卑下来尊敬前人的智慧，导致自己走很多弯路。。。
如果坐的腿麻，可以坐完后两脚脚掌相对而坐，很快就不麻了