只有一个读后感： 人类真愚蠢！ luyi99 发表于 10/30/2014 11:29:51 AM
没有那么简单，其实这些都应该是社会心理学研究的案例。因为其中有明显的pattern存在。 比如： 1）叫魂是在康乾盛世，中山陵是在黄金10年，毛人水怪发生在建国初期。都是发生在社会安定的条件下。 2）每一次恐慌都有一个明确的遭到迫害的替罪羊群体。 3）这些恐慌都带有对政府的不信任 驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 11:43:29 AM
在愈演愈烈的恐慌下，连成年人也开始带起了避邪的红布口袋，里面装着：茶叶、桃树叶、生米和七小块妇女月经布 （这个实在有点雷人）。像叫魂案一样，这次也是底层人民成为了替罪羊，尤其是底层妇女。很多人被神经过敏的市民当成妖妇扭送警察局，到后来，市民对于警察局的不作为很不满，干脆一经发现“妖妇”，就是上去一顿暴打。 四月中，政府开始开动宣传机器辟谣，有趣的是，其中还提到造谣者是地痞流氓和共党分子。同时政府公布了数十个案件的详细审讯结果，还有儿童死亡的原因。到5月，谣言开始渐渐平息。但是在南京周边的上海，无锡，镇江，常熟等地乡村又开始流传新的变种：中山陵需要1500阴兵把守，等等等等。于是周边也有人带起了红布包。 驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 11:44:14 AM
毛人水怪 毛人水怪，在某些地方称为水鬼毛人，是在淮河流域开始流传的恐怖流言。在更北方有一个类似的变种叫割蛋。这个谣言最早在解放战争期间就爆发过。建国后又加入了新的内容。大致是说为了支持苏联的正义事业，党和政府要为苏联提供制造原子弹的原料。但是苏联的原子弹不用铀不用钚。用的是人眼，人心，男人的睾丸，女人的乳头等等囧物。为了取得这些宝物，政府放出毛人水怪，晚上就会从水里钻出来杀人并收集上述宝货。 这些反党反社会主义的谣言有其社会背景，开始流传都是因为政府征集了大量农民要么是为战争支前，要么是兴修水利。由于这些行为多少带有强迫性，也就引起了民工的不满情绪。而土改伤害了地主富农的利益，也造成其中一些人积极参与造谣传谣。与前面的恐慌略有不同的是，这次恐慌的被攻击目标不再是社会底层人民，而是政府派来的干部，党员团员什么的，很多地方的谣言直指政府干部，说他们在白天时是人的样子，一到夜里就变成浑身长毛的水怪，跑出来为害乡里杀人越货，时间过了半个多世纪以后，写到此处，我突然有一种感觉：这TMD哪是谣言，分明是预言呀。现在党的干部可不是白天道貌岸然，夜里就变身成魔鬼吗？ 驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 11:52:59 AM
我记得有阵子，大概九几年的时候，流传什么街上有男人半夜用斧头砍穿红衣服的女的，那阵子女孩子都不敢晚上穿红衣服出去了 还有一个是什么说国家实验室做实验，然后发生意外，里面科学家全变成了吸血鬼僵尸，晚上会敲碎玻璃窗进家门抓小孩，还跟什么某个公园里的一颗树有关。那时年纪小，真的有被吓到，晚上睡觉就怕吸血鬼砸玻璃，哈哈 其实我比较感兴趣的还是那些真的事件，比如彭加木，双鱼玉佩，比如重庆红衣男孩（我最害怕案件之一），比如蓝可儿 cherubtessie 发表于 10/30/2014 12:14:55 PM
"重庆红衣男孩" 在天涯看得时候差点把我给吓死 珊瑚小鱼 发表于 10/30/2014 12:24:33 PM
彭加木近年有个新的解释，就是他是被考察队集体谋杀，多少有点道理，姑且听听。当时彭已经身患绝症，做事又非常之轴，或者说讲原则。当时考察队已经接近绝水，情况危险，但是彭加木就是不同意呼叫军方直升机支援，因为这要花政府很多钱。所以考察队觉得他是要拉自己陪葬，发生冲突以后，可能失手把他打死了。 红衣男孩我觉得就是个心理有问题的易装癖。 驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 12:21:31 PM
话说认识一个朋友以前在特号蹲过，还未成年被欺负冲动杀过俩人，但是后来found God变成虔诚基督徒那种。他说曾经一个cell mate是一个变态杀人狂，在我们的原来的城市downtown晚上看到穿红裙子的女的就用screw driver捅，捅死桶伤了好几个。。。。后来dead row排了好多年才咔嚓的。难道woman hater都讨厌红裙子？ lilimarah 发表于 10/30/2014 12:29:41 PM
彭加木VS双鱼玉佩，都是那个写手炒的吧 红衣男孩有人分析是死于性窒息 三毛阿夏夏 发表于 10/30/2014 12:31:12 PM
我觉得有些谣言，并非空穴来风。比如，西方有连环杀手，我相信中国也有。这些犯案者找的受害人，可能有共同点。这种事情的蛛丝马迹也许传出去了。可是，真实信息不可能告诉一般民众。谣言就这么产生了。 扶苏 发表于 10/30/2014 12:36:25 PM
我突然想起我小学一年纪还是幼儿园的时候有一个谣言，说要打脑膜严的针，应该是小学， 然后针是从脑袋打进去的， 然后家长都爆了。纷纷跑到学校接孩子，我当时也被接回去了。然后很开心的过了几天不上学的日子。 sorgua789 发表于 10/30/2014 12:06:04 PM
如果不谈怪力乱神，红衣男孩很可能是性窒息。从他穿表姐游泳衣这些事情来看，他很可能性心理不太正常。 驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 12:33:43 PM
有没有上海的朋友来说一下，传说的上海十大邪地是谣传还是真的？ http://www.douban.com/group/topic/1559245/ 三毛阿夏夏 发表于 10/30/2014 12:34:09 PM
延安高架的是真事，徐家汇据本地人称最邪的是港汇广场（现在不知道是什么商场啊，多年没回去），那里当时号称自杀者聚集地。恒隆还是哪个商城我有点忘了，据那里工作的人称是很邪，邪在那个电梯尤其是停车场那里的电梯。龙华寺到龙华火葬场邪也不奇怪啊，本来就是神鬼聚集的地方，据称最邪的地铁站是漕宝路地铁站，不过我没觉得哪里邪了，但是据称那个路口经常出车祸 cherubtessie 发表于 10/30/2014 12:43:37 PM sh
被LZ回复了，有点小激动，嘿嘿 为什么川渝地区的男同性恋要比其他省份偏多一起，一些新闻和来自周围人的信息至少给我的感觉是这样（没有任何不尊重的意思，轻拍给留口气） 看了一些留守儿童，阿公阿婆年纪大，看顾不周到，被坏人侵害的新闻，是有这方面的原因吗？ 现在坐我旁边的耙耳朵补充，说是因为四川女的太厉害~ 三毛阿夏夏 发表于 10/30/2014 12:43:13 PM
世界上真的有龙VS龙脉一说吗？ 好感兴趣 三毛阿夏夏 发表于 10/30/2014 12:45:44 PM
没有，就是有也被中国富豪杀了吃了。 驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 12:51:29 PM
彭加木近年有个新的解释，就是他是被考察队集体谋杀，多少有点道理，姑且听听。当时彭已经身患绝症，做事又非常之轴，或者说讲原则。当时考察队已经接近绝水，情况危险，但是彭加木就是不同意呼叫军方直升机支援，因为这要花政府很多钱。所以考察队觉得他是要拉自己陪葬，发生冲突以后，可能失手把他打死了。红衣男孩我觉得就是个心理有问题的易装癖。驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 12:21:31 PM
四川女的不是很温柔很会抢男人么？ （没有贬义啊，听说如果情敌是四川姑娘抢回来不容易，这也是种本领的） lilimarah 发表于 10/30/2014 12:48:07 PM
哈哈，红烧龙筋一定很好次~ 三毛阿夏夏 发表于 10/30/2014 12:54:15 PM
从红山文化来看，龙的原型可能是猪。如果是东夷文化，龙的原型可能是已经灭绝的湾鳄。如果是草原文化，龙的原型可能是马。 驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 1:03:03 PM
欧洲不是也流行过迫害witch，多少妇女因此被害 cosmo 发表于 10/30/2014 1:13:55 PM
有点破灭了，那凤凰呢？是某种灭绝了的 五彩斑斓 山鸡，还说干脆就是孔雀的祖先 三毛阿夏夏 发表于 10/30/2014 1:07:34 PM
是，圣女贞德就是被当作女巫烧死的。witch hunt持续了大概300年的样子，烧死了超过10万人。同时还有数千男子被认定为狼人而被杀死。 驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 1:15:52 PM
延安高架的是真事，徐家汇据本地人称最邪的是港汇广场（现在不知道是什么商场啊，多年没回去），那里当时号称自杀者聚集地。恒隆还是哪个商城我有点忘了，据那里工作的人称是很邪，邪在那个电梯尤其是停车场那里的电梯。龙华寺到龙华火葬场邪也不奇怪啊，本来就是神鬼聚集的地方，据称最邪的地铁站是漕宝路地铁站，不过我没觉得哪里邪了，但是据称那个路口经常出车祸 cherubtessie 发表于 10/30/2014 12:43:37 PM
但是烧死她也是更多因为政治原因吧，这个只是比较合适安得罪名。她是个石女，不来例假的，也以此在一开始说服了法国国王还有其他人,她是圣女之类的，那会儿真是封建迷信。 lilimarah 发表于 10/30/2014 1:33:41 PM
我记得有阵子，大概九几年的时候，流传什么街上有男人半夜用斧头砍穿红衣服的女的，那阵子女孩子都不敢晚上穿红衣服出去了还有一个是什么说国家实验室做实验，然后发生意外，里面科学家全变成了吸血鬼僵尸，晚上会敲碎玻璃窗进家门抓小孩，还跟什么某个公园里的一颗树有关。那时年纪小，真的有被吓到，晚上睡觉就怕吸血鬼砸玻璃，哈哈其实我比较感兴趣的还是那些真的事件，比如彭加木，双鱼玉佩，比如重庆红衣男孩（我最害怕案件之一），比如蓝可儿 cherubtessie 发表于 10/30/2014 12:14:55 PM
重庆红衣男孩是啥故事？不敢看，又想知道。看过的人能不能说个大概？ 12夏日龙宝 发表于 10/30/2014 1:12:27 PM
贞德是石女？这个说法我还是第一次看到，她的东西我看过不少了，所以对此存疑。倒是有证词证明她到死都是处女，还是一个敌对阵营的，英国的公爵夫人还是啥探监以后做的证。 以贞德16岁文盲乡下丫头的背景而言，她的某些言行实在很让我惊诧，甚至怀疑是否真有上帝存在。总的来说，她不是一个简单的政治筹码，这是一个极大改变历史的人。排在南丁格尔之后，她应该算是我第二佩服的女性。 驫龘麤靐 发表于 10/30/2014 2:12:55 PM
叫魂案 1768年的中国，和平已经笼罩这片土地一个世纪了，随着美洲白银的涌入和高产美洲作物的引进，中国开始了一次新的人口爆炸，到处都是一片繁荣的景象。就在这一片歌舞升平下面，一股暗流开始涌动。 1768年初春，在浙江德清县，一件很偶然的事件触发了久已埋藏在民间的某些东西，掀起了一场席卷半个中国的恐怖浪潮。德清有个破庙，里面几个穷和尚对于信徒都去观音殿烧香拜佛感到非常不满，于是就和一个姓徐的朋友商量了个损招，他们放出谣言，说是有个叫吴东明的石匠在加固观音殿附近县城的水门和桥梁的时候，使用了叫魂的妖术。叫魂是“术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务”的一种法术。在这个谣言里，吴东明是把写有受害者名字的纸条放在木桩上用大锤敲打，这样桥基会更稳固，而被施法的人轻则大病重则丧命。就这么一个并不怎么精彩的谣言，居然在当地很快流传开来，并且产生了若干变种。而到6月份的时候，谣言已经到达千里之外的武汉一带。也就是说在大概100天里，以每天10华里的速度推进。比欧洲中世纪黑死病的推进速度还要快。初秋，谣言进入直隶，向西，10月进入山西，甚至远到外蒙。半年时间内，这个谣言蔓延至山东、江西、河南、河北、内外蒙古、陕西、湖北、湖南等地。在没有大众传媒的时代，这个速度相当惊人。驫龘麤靐 发表于 2014-10-30 11:37
被LZ回复了，有点小激动，嘿嘿 为什么川渝地区的男同性恋要比其他省份偏多一起，一些新闻和来自周围人的信息至少给我的感觉是这样（没有任何不尊重的意思，轻拍给留口气） 看了一些留守儿童，阿公阿婆年纪大，看顾不周到，被坏人侵害的新闻，是有这方面的原因吗？ 现在坐我旁边的耙耳朵补充，说是因为四川女的太厉害~三毛阿夏夏 发表于 2014-10-30 22:08 PM
1768年的中国，和平已经笼罩这片土地一个世纪了，随着美洲白银的涌入和高产美洲作物的引进，中国开始了一次新的人口爆炸，到处都是一片繁荣的景象。就在这一片歌舞升平下面，一股暗流开始涌动。
1768年初春，在浙江德清县，一件很偶然的事件触发了久已埋藏在民间的某些东西，掀起了一场席卷半个中国的恐怖浪潮。德清有个破庙，里面几个穷和尚对于信徒都去观音殿烧香拜佛感到非常不满，于是就和一个姓徐的朋友商量了个损招，他们放出谣言，说是有个叫吴东明的石匠在加固观音殿附近县城的水门和桥梁的时候，使用了叫魂的妖术。叫魂是“术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务”的一种法术。在这个谣言里，吴东明是把写有受害者名字的纸条放在木桩上用大锤敲打，这样桥基会更稳固，而被施法的人轻则大病重则丧命。就这么一个并不怎么精彩的谣言，居然在当地很快流传开来，并且产生了若干变种。而到6月份的时候，谣言已经到达千里之外的武汉一带。也就是说在大概100天里，以每天10华里的速度推进。比欧洲中世纪黑死病的推进速度还要快。初秋，谣言进入直隶，向西，10月进入山西，甚至远到外蒙。半年时间内，这个谣言蔓延至山东、江西、河南、河北、内外蒙古、陕西、湖北、湖南等地。在没有大众传媒的时代，这个速度相当惊人。
叫魂的谣言在清朝又小范围的流传过几次，比如光绪年间剪辫案，就是1个世纪前叫魂案的变种。当历史进入20世纪，恐慌又一次爆发，而这次是发生在中华民国的首都南京。
1925年伟大的先行者兼萝莉控孙大炮驾崩。第二年，民国政府在南京开始修建规模庞大的中山陵。到1928年春，中山陵已经接近完工，这时候一个恐怖的流言却开始在南京城里蔓延：为了能够让陵墓的龙口合上，石匠们需要160对童年童女的魂魄。而当时南京市政府正在进行户口和学龄前儿童调查，要求市民上报孩子的生日。加之城中若干孩童的意外夭折更是助长了谣言的力量，本来一座百万人口的城市，在当时的卫生医疗条件下，隔三差五有儿童夭折本来是很正常的事情，但是在谣言的催化下，本来不是新闻的儿童夭折事件一下占据了头条位置。
一个普遍流传的案例是这样的：白兰花家住闸口，她八岁的儿子在街口与伙伴们玩耍。有一个妇女走到他身旁，摸他的头，问他叫什么名字，还给了他三块面包。然后，这个妇女转身离去。孩子的脸色立刻变成了紫色，四肢不再动弹，身体僵直。愤怒的路人追赶这个邪恶的妇人，终于在摆渡口追上了她，扭送到警局。警察从她身上搜出了两个玻璃瓶，里面分别藏着红色和绿色的丝线、纸人。这个妇女身上，再没有别的东西。这位妇女说，她收一个人的魂，要花费50元，如今她所收灵魂已经收支平衡，即便因此死去，也没有什么遗憾了。
到4月份，结合当时二次北伐的政治背景，谣言又有了新的变种：前方需要阴灵助阵，所以政府派了许多妖妇出来施行妖术，摄人灵魂。那些看上去毫不起眼的神秘妖妇，身边携带着药瓶、符、小针等摄魂工具，出没于南京的大街小巷，随时准备走向无辜的受害者。
没有那么简单，其实这些都应该是社会心理学研究的案例。因为其中有明显的pattern存在。
比如：
1）叫魂是在康乾盛世，中山陵是在黄金10年，毛人水怪发生在建国初期。都是发生在社会安定的条件下。
2）每一次恐慌都有一个明确的遭到迫害的替罪羊群体。
3）这些恐慌都带有对政府的不信任
四月中，政府开始开动宣传机器辟谣，有趣的是，其中还提到造谣者是地痞流氓和共党分子。同时政府公布了数十个案件的详细审讯结果，还有儿童死亡的原因。到5月，谣言开始渐渐平息。但是在南京周边的上海，无锡，镇江，常熟等地乡村又开始流传新的变种：中山陵需要1500阴兵把守，等等等等。于是周边也有人带起了红布包。
毛人水怪，在某些地方称为水鬼毛人，是在淮河流域开始流传的恐怖流言。在更北方有一个类似的变种叫割蛋。这个谣言最早在解放战争期间就爆发过。建国后又加入了新的内容。大致是说为了支持苏联的正义事业，党和政府要为苏联提供制造原子弹的原料。但是苏联的原子弹不用铀不用钚。用的是人眼，人心，男人的睾丸，女人的乳头等等囧物。为了取得这些宝物，政府放出毛人水怪，晚上就会从水里钻出来杀人并收集上述宝货。
这些反党反社会主义的谣言有其社会背景，开始流传都是因为政府征集了大量农民要么是为战争支前，要么是兴修水利。由于这些行为多少带有强迫性，也就引起了民工的不满情绪。而土改伤害了地主富农的利益，也造成其中一些人积极参与造谣传谣。与前面的恐慌略有不同的是，这次恐慌的被攻击目标不再是社会底层人民，而是政府派来的干部，党员团员什么的，很多地方的谣言直指政府干部，说他们在白天时是人的样子，一到夜里就变成浑身长毛的水怪，跑出来为害乡里杀人越货，时间过了半个多世纪以后，写到此处，我突然有一种感觉：这TMD哪是谣言，分明是预言呀。现在党的干部可不是白天道貌岸然，夜里就变身成魔鬼吗？
其后中国也爆发过大恐慌，比如福岛核电站事故后的抢盐风潮。不过大家都是经历过的，也就不多说了。
还债完毕
看上去都是大家日子过好了，就搞点这些有的没的，要是大家在真正恐慌社会不安定的情况下，一个谣言是没法有那么大规模效应的吧
听上去都跟鬼吹灯盗墓笔记差不多了，哈哈
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，LZ好好笑
还有一个是什么说国家实验室做实验，然后发生意外，里面科学家全变成了吸血鬼僵尸，晚上会敲碎玻璃窗进家门抓小孩，还跟什么某个公园里的一颗树有关。那时年纪小，真的有被吓到，晚上睡觉就怕吸血鬼砸玻璃，哈哈
其实我比较感兴趣的还是那些真的事件，比如彭加木，双鱼玉佩，比如重庆红衣男孩（我最害怕案件之一），比如蓝可儿
吸血鬼这个我也听说过呢
彭加木近年有个新的解释，就是他是被考察队集体谋杀，多少有点道理，姑且听听。当时彭已经身患绝症，做事又非常之轴，或者说讲原则。当时考察队已经接近绝水，情况危险，但是彭加木就是不同意呼叫军方直升机支援，因为这要花政府很多钱。所以考察队觉得他是要拉自己陪葬，发生冲突以后，可能失手把他打死了。
红衣男孩我觉得就是个心理有问题的易装癖。
在天涯看得时候差点把我给吓死
是啊，这个案子，我打字都害怕，当年跟QQ群里朋友聊起这个，我朋友号称胆子大（的确是女汉子类型），去搜了图，结果，她半天没回音，回来时说半夜被我吓个半死，因为她手贱搜了图结果前几个就出来张法医学杂志的封面，那里面就是红衣男孩的尸检照片，直接把她吓得心理阴影了
同听说过 僵尸 的传闻
还有记得小时候有人声称见到了真的【龙】~
话说认识一个朋友以前在特号蹲过，还未成年被欺负冲动杀过俩人，但是后来found God变成虔诚基督徒那种。他说曾经一个cell mate是一个变态杀人狂，在我们的原来的城市downtown晚上看到穿红裙子的女的就用screw driver捅，捅死桶伤了好几个。。。。后来dead row排了好多年才咔嚓的。难道woman hater都讨厌红裙子？
如果从真正思路考虑，我觉得彭这个解释还是有点道理的，沙漠戈壁就跟雪山凶灵似的，为了活命集体杀人也不是不可能
彭加木VS双鱼玉佩，都是那个写手炒的吧
红衣男孩有人分析是死于性窒息
不知道哎，有可能红裙子比较显眼，又比较像血的颜色。色彩心理学上不是说红色容易让人暴躁冲动吗
如果不谈怪力乱神，红衣男孩很可能是性窒息。从他穿表姐游泳衣这些事情来看，他很可能性心理不太正常。
http://www.douban.com/group/topic/1559245/
还是你厉害 看的透彻。
彭那个不是那个写手炒的，是的确有那样的传闻好多年，各大写手都写了这个段子，我记得盗墓里不也借了双鱼玉佩的梗吗？
中国多的是啊，就是主流媒体不会报道而已。不是90年代西北还有一个杀小孩来吃的。
我们那儿也有，也是打预防针，但是不知道哪个普通话不准或者是耳朵不好的人，把＂计划免疫＂，听成了＂计划免育＂，把＂接种＂，说成了＂绝种＂，于是就开始流传政府为了计划生育，要给小孩子打针，男孩子打太阳穴，女孩子打肚脐眼，然后不知道是不是刚好有家医院出了个医疗事故有个小孩死了，正好就联系到了一起，越传越恐怖，家长围堵到学校门口要接孩子回家。我当时已经上中学了（暴露年龄啊），早过了打预防针的年龄了，但是我们学校也还是围了一群家长，主要是爷爷奶奶辈的，老师倒是很冷静，一个个耐心的劝走。
警方结案是按意外死亡定论的，非自杀非谋杀，但是13岁的小孩怎么也不能把自己捆起来吊在房梁上，肯定有其他人在场。
被LZ回复了，有点小激动，嘿嘿
为什么川渝地区的男同性恋要比其他省份偏多一起，一些新闻和来自周围人的信息至少给我的感觉是这样（没有任何不尊重的意思，轻拍给留口气）
看了一些留守儿童，阿公阿婆年纪大，看顾不周到，被坏人侵害的新闻，是有这方面的原因吗？ 现在坐我旁边的耙耳朵补充，说是因为四川女的太厉害~
延安高架的是真事，徐家汇据本地人称最邪的是港汇广场（现在不知道是什么商场啊，多年没回去），那里当时号称自杀者聚集地。恒隆还是哪个商城我有点忘了，据那里工作的人称是很邪，邪在那个电梯尤其是停车场那里的电梯。龙华寺到龙华火葬场邪也不奇怪啊，本来就是神鬼聚集的地方，据称最邪的地铁站是漕宝路地铁站，不过我没觉得哪里邪了，但是据称那个路口经常出车祸
世界上真的有龙VS龙脉一说吗？ 好感兴趣
四川女的不是很温柔很会抢男人么？ （没有贬义啊，听说如果情敌是四川姑娘抢回来不容易，这也是种本领的）
没有，就是有也被中国富豪杀了吃了。
哈哈，红烧龙筋一定很好次~
这个最有可能。本身彭加木的性格不是那么合拍。被失手打死也很有可能
旁观过一些四川女生，她们不只是温柔，而是该温柔的时候温柔，该粗暴的时候粗暴，该娇嗔的时候娇嗔。。。 辣而不蛮，娇而不作
总之绝大部分很懂得（揣摩）男人的心思，或者是天生的本钱，或者是生长环境的影响。真的是男人的天敌克星，我觉得如果跟四川女生竞争一个男生，肯定会被妥妥的秒杀~输的心服口服
从红山文化来看，龙的原型可能是猪。如果是东夷文化，龙的原型可能是已经灭绝的湾鳄。如果是草原文化，龙的原型可能是马。
有点破灭了，那凤凰呢？是某种灭绝了的 五彩斑斓 山鸡，还说干脆就是孔雀的祖先
是，圣女贞德就是被当作女巫烧死的。witch hunt持续了大概300年的样子，烧死了超过10万人。同时还有数千男子被认定为狼人而被杀死。
估计就是东夷鸟崇拜的残余。
哈哈哈，有学问还有趣味。LZ你真敢说啊，换个地方你就半夜被吃了
但是烧死她也是更多因为政治原因吧，这个只是比较合适安得罪名。她是个石女，不来例假的，也以此在一开始说服了法国国王还有其他人,她是圣女之类的，那会儿真是封建迷信。
所以老毛主张火葬破“迷信”
有的地铁站站口本来是开的，后来又被故意堵上了弃用，就是因为出过事情。
这个彭加木的案子解释我也看了，作者以法医的身份写的，分析的比较和逻辑，相比之前什么彭被外星人绑架做研究了云云。
贞德是石女？这个说法我还是第一次看到，她的东西我看过不少了，所以对此存疑。倒是有证词证明她到死都是处女，还是一个敌对阵营的，英国的公爵夫人还是啥探监以后做的证。
以贞德16岁文盲乡下丫头的背景而言，她的某些言行实在很让我惊诧，甚至怀疑是否真有上帝存在。总的来说，她不是一个简单的政治筹码，这是一个极大改变历史的人。排在南丁格尔之后，她应该算是我第二佩服的女性。
嗯红衣男孩确实诡异，破案没？蓝可儿那个说是自杀我也不信
具体就是这个重庆的男孩死的时候穿着红色的女式裙子，被绳子捆着，脚上还挂着秤砣，
天涯上有人分析是因为有人作法取魂。
之后还有其他小孩子的不幸事件和这件事有联系。
天涯链接，（胆小筒子慎入）
http://bbs.tianya.cn/post-16-656982-1.shtml
lz展开说说？哪些言行让你这么觉得？很感兴趣～
握手，我小学时也有这样的谣言
精彩，慢慢看
一般这种容易出事的地方都是设计或多或少有点问题的，风水也不完全都是瞎扯的，有的确实是有科学依据的，不过要结合多方面考虑，因为经常影响的是心理层面的东西，我们以前就学过建筑心理学之类的，有些结论跟风水是共通的，只不过风水没有详细的解释为什么这样的地方人会觉得不舒服，它就直接说凶，大凶之类的～我们老师说因为古代人太笨了，很多时候师傅跟徒弟讲不清楚，讲了也不一定记得，直接跟徒弟说这样是大凶，会死人的，他就记住了，以后不这么盖～囧～我觉得还是蛮有道理的～当然更多的时候到后面就传的神乎其神了。。。
刚发现你的签名是德语啊。有意思。看来我得回家研究研究再，我高中的时候看过一本翻译的书，装订的还很精美，就是讲贞德的。后来大学看了discovery的一个documentary说她后来被监禁的时候信还是笔记里提到被sexually abused了，不是处女了。。。我也比较confused。
我没合上影，但我知道楼主是男的
有意思的是政府为啥花那么大力气去找他
我最喜欢回楼主帖子了。
帮楼主添一些料啊：
1：五四运动中的日本人下毒谣言事件：
五四运动在上海的实现与置毒风潮的产生
五四运动在上海的表现，除了大量发表的电文与集会、游行、演讲等动员之外，主要是与抵制日货运动的开展与“三罢斗争”的实现。关于青岛问题外交失败及所谓北京政府“逮捕学生”的消息传到上海后，上海即有相关机构开始发起国民大会，并筹备民众游行，提倡“与日本断绝商业关系”，全面抵制日货。7日，号称两万人的大示威在上海举行，公共租界工部局警务处观察到“民众反日情绪似在继续增高”。5月10日前后，国民大会上海事务所与上海学生联合会先后成立，上海的群众运动遂开始进入有组织进行的阶段。
上海学生与商界一些机构从5月中旬开始已在积极推行抵制日货运动，当时警务处报告即称有人正在强迫干涉华商及民众购用日货。一个滑稽的“抢帽行动”不久出现在上海街头。5月18日后，学生与游民开始从路人头上抢走日产草帽并踏毁。这种扯毁东洋草帽的行为在租界非常普遍。抵制日货运动也伴随着对日人的排斥，如黄包车夫拒绝日人乘车，游乐场拒绝日人进场。华界闸北警署以“排日风潮”益烈，开始加派警力以防止民众的逾轨行为。此时，上海的中文报纸充斥着对抵制日人及日货的报道。全面抵制日货的行动，舆论机构与精英有意识的宣传，可能使上海的普通民众开始对日本人有了排斥心理。
5月26日，上海学生开始宣誓罢课。对日人及日货的抵制运动有了新的动力。为了让普通民众能配合抵货行动，学生及其他动员机构也在设法扩大宣传。传单对不识字阶层民众无疑没有什么效果，于是一些演讲团被派到市郊及乡间，不过其效力是否真的能如策划者所愿，也不是非常清楚。演讲者有可能运用煽情的语言，使得听众对日本人产生恐惧。这种恐惧便可能会使普通民众增加对时势的忧虑，及对日人的排斥心理，或者对集体安全危机的担心。宣讲团虽然目的在劝乡人爱国，勿用日货等，但对乡人而言，也许一种莫名的恐惧情绪在包围着他们。
当时，一些中文报纸在传播令人不安的消息，各大报似乎都在登载一些不确定的有关日人阴谋的传闻。《民国日报》刊载消息称“某国商人”自中国抵制“某货”后，非常恐慌，准备以牺牲“彼国数人”，以与中国启衅。也有人在商店门前张贴有“指斥倭奴字样”之传单。甚至挂出上书“倭奴等毙”“文明大国，岂受倭奴之辱”等字样的旗帜。上海民众对日人之仇视似乎正在升温。在此种紧张充满不安的气氛中，日人“置毒”的传闻开始在上海出现。至少从5月30日起，这种日本人准备在井水与食品内放毒的谣言便在民众间传播开来。
6月5日，上海商界开始罢市。而一些日本纱厂及商务印书馆等处的工人也于当日宣布罢工。商家集体歇业既波及普通民众的日常生活，也使上海社会空气愈加紧张，日人假扮华人暗放毒药的消息随着罢市广泛传播。此类谣言反映了不稳定的时势中的民众恐慌心态。自上海罢课、罢市发生后，其实市面人心皆陷于一种不安之中，没有太多辨别力与分析力的普通民众，便会对在短时间内发生的诸多“异象”（由五四运动而引起）寻找一种解释，谣言便成了最具说服力的理由。从抵货与罢市运动的发动者与宣传者的立场来看，也需要寻找一个能让普通民众理解的理由。或者在既有的宣传手段没有办法达到目的之时，对谣言的“制造”与宣传便有其必要性了。
在置毒谣言的传播过程中，上海的中文甚至英文报纸最开始扮演着推波助澜的作用。当时在上海一些中文报纸上几乎无日不有此类日人置毒的新闻。
在起初有关置毒的谣言中，饮用水之放毒似乎为民众最感恐惧，盖其与民众集体生命安全关系最为密切。与公用水源如自来水龙头、公用水井、饮用河水、免费茶水供应的水缸甚至自来水厂等均有被人放毒谣言传出。6月5日上午罢市开始不久，即传出日本人在华界与法租界交界处的自来水龙头上放毒的消息。尽管此一消息次日各报便否认。但5日晚间，学生还是开始在城内各处劝告民众积贮饮水，以防日本人在自来水里放毒而无法饮水。往往一处发生有被日人放毒消息后，经由口耳相传，城内其他各处也迅速有反应。上表中所列举之6月7号日人冒充学生在南市义井置毒消息传出后，上海各处居民对露天义井、茶缸及各酱园之酱缸等便特别小心提防，甚至提议要全部加上木盖。到后来，由于怕放毒，所有上海城厢各马路上原来设立的茶缸也暂时一律撤销。据说华界每个自来水桶在罢市之后都派岗警防范。对下层民众来说，这些防范措施所传递的正是放毒确有其事的信息，更加增了民众的恐慌。
置毒谣言发生后，甚至波及上海自来水公司之营业。当时有消息称上海内地自来水公司水池内有人想放毒，当时捉拿下药三人及有人暗用硝碱水图坏水塔，以至该公司用户纷纷打电话询问。该公司即发表声明，否认所谓抓获放毒之人一事，并称已加派人役日夜轮流守护水池、水塔，防患于未然，又要求警察当局派警力协助防护公司之水厂、水塔。淞沪警察厅厅长徐辅州还颁发告示，以澄清此事。然而，这些告示好像效力不彰，此后几天内，仍有传言称内地自来水公司将停止水机关，关闭水门，自来水用户发生紧张，甚至有人预先蓄水。内地自来水公司只得再登报辟谣。
日人置毒之谣言传播在罢市后一二天内迅速传遍了整个上海城厢，并波及郊区甚至邻近地区。6月6日，公共租界的《警务日报》承认“目前最淆惑人心的因素就是流传着许多关于日本人将采取恶毒手段的谣言。当地人十分相信这些谣言，说什么日本人乔装华人在店铺外供应路人解渴的茶缸里放毒啦，日本人已经在城内自来水里放毒啦”。这些到处流传着的日本人在饮水与食品中放毒的谣言无疑大大助长了大众的反日情绪。它们与正在进行的“三罢斗争”似乎互相影响。由于对日人的全面性恐惧，对日人的排斥，使得罢市与罢工更容易实现。而罢工与罢市又加剧了对日人的敌意，而使置毒谣言更快的速度与更广的范围内传播。
由“排外”到“排内”：置毒风潮中民众的暴力行动与全面恐慌
置毒风潮在上海弥漫开来后，由于担心放毒，日本人受到上海华人尤其是下层华人的怀疑与排斥，一些日人到处受到华人的攻击。至少与罢市实现之同时，便出现数起日本人被攻击的事例，而在随后的十余天内，此种攻击行动连续不断。
对日人的攻击与排斥除了可能有激进分子的鼓动因素外，是与民众对集体安全受到威胁的似乎有点歇斯底里的恐惧分不开的。这种恐惧的弥漫与扩散一个重要表现便是对在他们周遭出现的陌生人表示怀疑，甚至实施攻击。此种暴力举动在置毒风潮传播的过程中几乎日有数起。
受到攻击的人往往是由于口音相貌与本地人有异，或者其行为引起怀疑所至。乡民对军官的攻击，显示对放毒者的恐惧已异常强烈。而城内下层民众对学生的攻击，也暗示他们的行动与“罢市”的“煽动者”并无太多关系。到6月下旬，实际上不仅外地口音者遭到攻击，包括原本生活在本地的人也可能受到周围的居民的怀疑而被当成放毒者，遭到殴打。6月14日，在西门内东马桥，有常熟人王阿大（成衣店伙计）因给南京古玩商人李某小孩糖糕吃，引起疑心，众人环围指责，最后王被带到警局审讯。而虹口吴淞路大丰和米店及梧州路复泰米店等因顾客声称所购米有毒而提出诉讼。路人更荒唐的是有洋行店伙因生癣遣其侄到日人三丸药房购癣药后，也被人指为受指使放毒，群众千余人追随至其家凶殴，并捣毁其住宅。
6月12日之后，上海总罢市与总罢课分别结束，然而置毒风潮此时却已弥漫为上海下层社会的全面恐慌，非但没有减弱的迹象，而且愈演愈烈。民众不仅怀疑水有毒，对蔬菜、鱼肉、米面、糕点等食品均持怀疑态度，甚至波及香烟、药品等。6月14日，南京路上有人张贴传单称武昌路有一家四口因吃了卷心菜而毙命，断定是由“某国人”下毒所致。15日，嘉兴路也有毒菜谣言发生。据称上海市郊各菜园主日夜轮流派人看守菜园，以防有人下毒。一些民众由于害怕中毒，最后连蔬菜、豆腐、食油等也不敢吃了。恐怖气氛在市内弥漫，6月18日、19日不断有人在买米或者买肉后，称用银针试过有毒，对店主提出指控。这种对食物的全面性恐慌在虹口一带尤其厉害，肩挑负贩售卖食品者终日叫卖也无人过问，食品店也生意寥寥。即便在游人众多的邑庙豫园等处，糖果糕点摊贩生意也变得极为清淡。
“日人置毒”的谣言此时已经被紧张中的民众过度放大，由排外到“排内”的心理演变，可以看出民众的行动背后，实质上是对自身环境安全的极度怀疑。其对日本人或者代理人放毒的恐惧实际上形成了一种遍及全社会的集体骚乱。可能被下毒的对象由自来水到井水、河水再到菜、米、面以及其他种种食品。凡路人手中拿着的瓶子或者粉剂盒都有可能被怀疑为盛有毒物。而放毒者则由日人波及许多有外地口音的陌生人，甚至本地人，熟悉的周边人等等。此时，不但民众的正常生活秩序被打乱，而且人际交往关系的维持也出现问题。更为重要的是如果这些骚乱行为不被控制，则完全有可能演化为一场更大规模的集体暴动。
消弭置毒风潮：报纸与官厅的努力
置毒风潮在上海之所以能快速弥漫开来，是与报纸的报道分不开的。当风潮趋于恶化之时，或者出于官方的压力，或者出于各报的自觉，上海各大中文报纸开始转变态度，其报道内容由宣传怀疑，到竭力辟谣，以安抚极度不稳定的民众。上海华洋当局更因为担心民众的骚乱可能会使地方秩序及外交出现问题，因此也在不遗余力地开始采取有力举措，平息置毒谣言。
《时报》刊文追溯置毒风潮产生之原因，称：“日人下毒之说传开来后，便有华人从嫌疑之日人身上查出小包白粉，或手持有异气味之水瓶。尽管二者皆不毒，但因先有疑心，一班中国流氓不免乘此殴打日人，又日人洒粉或水于食物上一说，今已证明实有其事，所谓粉者或硼砂或即麦粉；所谓水者或清茶或即清水，便人见为日人所洒未有不疑为毒者，一中国农人不肯售其菜与日人，日人即洒以臭药水，臭药水并不毒。然华人疑之，因此一以传十，十以传百，遂大疑日人下毒矣。有时此项粉子见日却变色，或红或蓝，人更信之为毒。华人有试毒之法：以银物试之，色变黑即是毒。日前传闻一人购菜回与米同煎后，因闻人有毒，即以银针固黑，而菜购自中国小贩，于是有日人雇中国人下毒之说出现。”该报又发表《因毒物事告沪人》一文，称：“自食物有毒之说发生，于是举箸者咸有戒心，而老饕尤呼冤不置。然吾将正告于沪人曰：固不可不防，亦不可自扰。盖当此炎夏，蝇蚋丛集，市间食品本宜少食，而饮水非沸煮不可，尤为卫生家所共知。今者既有此谣，自应格外加慎，使竟因此皇皇终日，致碍他项事业之进行，是适堕彼之计矣，恐伺吾旁者将吃吃作笑声也。”该报发表的另一篇评论称所谓置毒一事，“在稍明事理者必能辨之”，虽然“中日人民感情之暌隔，在今日无庸讳言”，但是“以此为资料徒自扰耳”，评论者担心“愚民脑筋简单，难免有越轨之行动，不幸酿成交涉，岂为邦家之福”，要“真爱国者”注意此点。
《申报》则把置毒谣言分为有“无因而至者”与“有意利用散布者”两种，提醒民众两者均不可信，勿惊勿扰。该报也登出《江北人全家患病即愈》之类消息，表示此前误以为中毒之人已治好，以让民众安心。《申报》更刊出上海医院院长王彰孚的来函，王以医学权威的身份表示“我人偶感食邪即疑有人置毒，则未免神经过敏矣”，他称其所在医院每日均接收数起此种病例，但多半是“下级生活之人”，而“上中人家知识较高，自知注重卫生”，也能比较少地受此种谣言影响。
《民国日报》也有署名“戆”的评论，劝各界勿布流言。称记者亲身去调查所谓下毒事件，全都是“捕风捉影”之谈，呼吁同胞不应该相信这些谣言。
其他沪上各西文报如《字林西报》（North Chia Dairy News）、《密勒氏评论报》（Weekly Review of the Far East）、《大陆报》（The Chia Press）也连续刊登评论以辟谣，认为轻信谣言为“愚民”所为，水即使有毒质，经煮沸也定化解。《文汇报》（the Shanghai Mercury）则早在6月12日即刊登公共租界工部局书记李台尔的来信，表示外间谣传日人下毒茶缸、池井及自来水等，信者颇多。他特奉命正式通告，此项谣传，业经查明绝无根据。
相对于报纸的辟谣，可能上海华洋当局在局势恶化时所采取的种种举措对于下层民众来说更为有效。无论是公共租界工部局，还是华界的军警行政机关，在置毒风潮扩散开来并引起民众骚乱之际，均表现出高度的关注，并积极应付。
6月12日，在连续发生日人及华人被攻击案件后，公共租界工部局发布布告如下：
近日有一种虚伪挟有恶意之谣言发生，谓水中及食物均有毒在内，其发布谣言之目的系煽动国际恶感。或因此，无辜之人数名（有华人在内）为人殴击，一华人因击毙命，本局为此出示警告，居民一体知悉，尔等切勿听信此项谣言，因调查之下，此项谣言均属无稽毁谤之谈，如有人传布此种谣言者，立即拘捕严办，仰各遵照毋违。
同时，为了从源头上阻止谣言传播，工部局也开始警告中文报纸，要求各报主笔撤销有关置毒的消息。同时，对一些涉嫌传播谣言的违规媒体，也采取处罚措施。6月21日，即有一份杂志《亚风》（译音）刊登食物放毒谣言而被公共租界会审公廨判处罚款50元。
工部局警务处长麦高云（Kenneth John McEuen）也发出布告，称置毒谣言“显见是匪人广为传播，藉是吵闹可以取利”，要求民众尽速停止此种殴击行动。并要求巡捕遇此种情事，可用警棍还击。对已经涉嫌参与攻击无辜者的人，会审公廨对其进行了审理，并对被裁定有罪者判处了徒刑及罚款。
置毒风潮发生后，淞沪护军使卢永祥便饬令上海县署及淞沪警察厅出示晓谕民众。在不断发生无辜者被民众指为放毒而受到攻击之情事后，卢也下令宪兵营派出两连士兵到南市与闸北各菜市场巡视查，防止此类行凶殴人之事再度发生。而上海县知事公署、沪海道公署也奉命发布告示，旨在辟谣息事。
作为华界治安总机关，淞沪警察厅在置毒谣言发生后，更是不断发布布告，谴责散布置毒谣言者，欲使局势稳定下来。6月9日，其即发表布告称“此种谰言无非希图摇惑人心，若辈匪徒即可从中渔利”，“此说纷传后，人民不察，遇有向自来水龙头洗手之人，即群指为受某国人指使加以丛殴，驯至头破血流，祸及无辜，如是之案已发生多起”。万一发生他故，“爱国而转为祸国之阶”。15日，淞沪警察厅复布告禁止殴打外人，认为其必为“一般毫无知识之土棍流氓构煽滋事”，有碍地方秩序。如再有聚众殴伤中外人民事，必按名拘解，从严惩办。16日，警察厅亦颁发保护日侨之办法，并竭力解释谣言的由来及虚词。为了加强宣传效果，该厅复用白话文发布告示，以让更多的民众知晓谣言的经过及荒谬。除了布告辟谣之外，警厅又派便服探警四出查拿造谣之人。21日，警厅更布告悬赏鼓励民众扭交放毒之真赃实犯及藉事生风之徒等，以达到平息谣言之目的。
为了达到有效纾缓民众恐慌情绪，上海市学务委员贾丰芸曾致函警厅，建议立即设立毒物化验所数处，解除民众之恐慌，比布告禁谣效果易见。此种化验所即由淞沪警察厅准备在南市与闸北分别设立。后来可能鉴于成本问题，警厅复决定指定上海医院代为办理检验事宜。
在平息置毒风潮之过程中，上海华洋当局也有合作行动。江苏特派交涉员杨小川在6月17日致函比利时总领事薛福德（Daniel Siffert，时为领袖领事），请工部局多派医生定期到菜场检查，并派巡捕当众解说，对宵小之有意放毒则暗察严缉，如此方能使人心安定。华洋当局一致性的行动反映了此际上海置毒风潮的广泛性与严重性。由于各方的努力，以及华洋当局的强力举措，到6月底，此一波及全上海的置毒谣言风潮算是基本上得到平息。
结论
从本文研究来看，所谓“五四运动”，在当时上海下层民众的眼里可能更重要的是一场因为日人放毒谣言而引发的集体恐慌行动。这些占当时上海人口最大比例的民众的集体反应，也许在那些极力推动“民族主义运动”的“精英”看来，恰是“民气”的一种体现。所以，我们可见两个层面的“五四运动”或者“国民外交”，一层为精英话语体系之中的，他们声称“国民”对外交有着直接的认识，并能对本国或者他国的某一种外交政策表示自己的意见，为其“国民外交”建构一种合法性。而在“普罗话语体系”之中，在引导下层民众行动的往往是那些想象与传说，以及对他们自身生命或者集体安全产生威胁的事物，他们也正是对其所处环境在作出直接的反应。民众的集体恐慌及排外反应与知识阶层的爱国情绪的表态、“精英”策动的抵制运动，乃至政客党人有计划的谋略混在一起，便构成了像“五四运动”这样一场民族主义运动的洪流。
从本文所关注的此一“置毒”谣言在上海等地的传播过程来看，“集体中毒”这种谣言实际上也构成了普通民众对一个重大外交事件的理解在其中，或者可以说民众在通过其日常生活可以理解的逻辑来理解一个重大的民族主义运动。民族主义运动发生时，发起者为了鼓动民气，常常会将一些事情夸大并有意传播，而达到其动员目的。这些被夸大的消息传播出去，便会形成民众的恐慌心理，而造成一种不稳的状态，或者一种强烈不安感。这种不安也许可以被利用起来促成团体的组织、大规模集会的举行等。但是发动者并不能控制这种社会恐慌心理发展的进程，尤其当民众恐慌失控时，便容易酿成变乱。宣传民族主义的知识分子，其言语中始终有其明确的打击目标，以及合理性理由。但是在普通民众看来，之所以要不买“日货”或者将一些好好的货品用火烧掉或者毁损，肯定是有其特别的原因的。对他们而言，“民族主义”以及“国家主权”等难以理解的概念，并不能作为对这些“异象”的有效解释，于是谣言便起到替代性作用。比如日人施加阴谋、食品及饮水有毒等等。这是谣言得以广泛传播的一个民众心理背景。
谣言纷传之中，不幸的事故便接二连三地发生，理性思考对于处在恐慌中的民众而言是不大可能有的，这种“集体恐慌”漫延开来，极有可能导致大规模的排外举动，或者引起重大的灾难性后果，也容易被有心者所利用。义和团运动及清末一连串的教案，也许与排外性的谣言传播有密切关系。所幸上海在五四时期之所以并没有发生大的排外动乱，这主要与此地的特别情势有关。特别是华洋当局军警的弹压及强力措施，包括舆论机关的一些辟谣宣传等，均是抑制事态向恶性的方向发展的因素。
2011年2月9号，农历正月初七。江苏响水陈港镇大湾村村民刘洪昌和往常一样，给响水生态化工园区的一个化工厂拉了几车土方。大约在晚上10点半，他突然发现，厂区内的一个车间冒起了白烟，随即传来一阵比平时更加刺鼻的气味。
刘洪昌感到了恐惧，他马上给自己的一个好朋友打了电话，说化工厂的氯气可能又泄漏了，赶快跑吧。
就这样一个电话，结果酿成了一场规模巨大的逃亡潮。一传十，十传百，最终酿成了一场十多万人的深夜的大逃亡。一位出租车司机说：陈港镇的人往响水县城逃，响水的人往小尖镇逃，小尖的人往滨海县逃，滨海的人往盐城市逃，逃到了连云港，逃到了南京，最远的甚至逃到了苏州。
这一场大逃亡造成的经济损失很难估量，人员方面，据当地政府公布的数据，至少有四人在一片混乱中因意外而死亡。但是根据当地的群众介绍，因意外而死亡的远不止这四个人。
大逃亡发生时，响水县政府也不算无所作为，半夜三四点，他们就组织了警车上路封堵逃亡人群，向群众辟谣。但是糟糕的是，他们的辟谣根本没人相信，群众还是如潮水一般向外乱跑，根本挡不住。日前，响水县政府新闻发言人对外宣布：这一场大逃亡是一次“纯属由于谣言传播而引起的群众恐慌事件”。
人心惶惶啊，一句话就吓得人跑开，然后不明真相的群众看见有人跑了自己就跟着跑，恐慌情绪传播开，大天白日，一条繁华商业街春熙路就成了集体奔跑的地方。
2010年2月21日凌晨4点到6点，山西晋中、吕梁、太原等地几十个县市灯火通明，人们挤上街道，焦虑加凑热闹地等待“预言”的发生，这个预言就是“地震”。谣言不知从何而来，大多数人都是被亲戚朋友的电话叫醒，匆匆忙忙的赶到了街上，再寒风中焦急的等待地震的到来。凌晨7点新闻媒体发布公告紧急辟谣，人们方才渐渐散去。这真可以用当下的一句网络流行语来形容：哥等的不是地震，是寒风。
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其实70年代出生的我们，在76年唐山大地震之后，全国都有地震谣言，我爸爸妈妈也经历过等地震，住街头防震棚。
当谣言成为相互认知的媒介
针对中国民间的反教情绪，美国著名史学家费正清等主编的《剑桥中国晚清史》流露了深深的困惑：
外国人中间唯有基督教传教士到中国来不是为了获得利益，而是要给予利益；不是为了追求自己的利益，而至少在表面上是为中国人的利益效劳。那么，在19世纪所有那些来中国冒险的人们当中，为什么传教士反而引起了最大的恐惧和仇恨呢？如果对这个问题有任何一个答案的话，那就是传教士常常要、不可避免地坚信这一主张：只有从根本上改组中国文化，才能符合中国人民的利益……他们的共同目标是使中国皈依基督教，而且他们是不达目的不肯罢休的。
洋教士“不是为了追求自己的利益，而至少在表面上是为中国人的利益效劳”，这不是一句让我们舒服的话，幸好这句话还没有说满，“至少在表面上”云云，使习惯“文化侵略”定势的我们尚不至于大动肝火。实际上，即便是在持“文化侵略”论的人那里，与持洋枪洋炮叩击中国国门者相比，手拿福音书的洋教士的面貌也温和多了，只不过他们认为，这种温和是一种“掩饰”和“伪善”。
相对温和，或曰善于“掩饰”的洋教士们，为什么反而引起了中国人最大的恐惧和仇恨？费正清们提供的答案，归结于洋教士的“文化自负”。他们认为，根本原因在于，洋教士认定中国文化不如基督教文化，决心从改造中国的文化入手来彻底改造中国。换言之，这是由洋教士“文化自负”所导致的“文明的冲突”。
不同的文明之间未必只有冲突，大可求同存异。这是当代人的共识，取得这点共识远非容易。特别是在不同的文明相遇之初，如果沟通和交流不畅，甚至根本缺乏沟通和交流的有效渠道，那作为某一个民族精神共同体的文明，在异族眼里，会呈现出一种怎样的图景呢？《剑桥中国晚清史》中提到了19世纪在中国流行过的一本小册子《辟邪纪实》，是专门抨击洋人洋教的，内容骇人听闻，如说外国“所有出生三个月的婴儿，不论男女，肛门都塞以空心小管，而于晚上取出，他们称这为‘固定生命力要素之术’，这使肛门扩大，长大时便于鸡奸……”
现在很难找到《辟邪纪实》来证明以上说法，不过，类似的言辞曾在中国流行应是事实。大陆出版的《筹办夷务始末》收录了一份1862年在江西出现的《扑灭异端邪教公启》，实际上就是当年知识分子张贴的一张匿名大字报。其中洋教士的罪责被归纳为：“采生折割”，“奸淫妇女”，“锢蔽幼童”，“行踪诡秘”，大字报号召民众“齐心拆毁天主教堂，泄我公愤”。当时为息事宁人，清朝官方还派人到江西查访，了解民情。官员问：“我等从上海来，彼处天主堂甚多，都说是劝人为善。譬如育婴一节，岂不是好事？”回答者说：“我本地育婴，都是把人家才养出孩子抱来乳哺。他堂内都买的是十几岁男女，你们想是育婴耶？还是借此采生折割耶？”
相似的事物，在不同的文明环境中，往往呈现迥然不同的外观。这里提到的育婴堂，同为中外皆有的慈善机构，但一旦到了异质文明的土壤中，双方不接触不了解，谣言就会转而成为相互认知的唯一媒介，这样，在异族的奇特想象中，文明也将成为格外狰狞和恐怖的东西。
中国近代史上著名的“天津教案”，就是因育婴堂的风波而起的。
“八国联军”险些提前入京
“天津教案”的严峻性，清末人已有所认识，一本晚清笔记的作者就曾感叹，如果此案当时处理不当，庚子年中的“八国联军”侵华就会提前上演。
此案的过程大致如是：1870年四五月间，天津境内屡屡发生用迷药诱拐儿童的案件，不久民团组织拿获了一个叫武兰珍的嫌疑犯，武兰珍供称，迷药来自法国教堂的杂役王三。当时清朝负责北方沿海开放口岸通商、外交事务的是三口通商大臣崇厚，其衙门设在天津。崇厚约法国领事丰大业来衙门，要求教堂交出嫌疑犯对质。这时候，天津街上已聚集了不少愤怒的群众，各种说法不胫而走，人情汹汹。丰大业为人之骄横傲慢，英国在华的一些外交人员都啧有烦言，其在中国人面前气焰更盛，一言不合，于崇厚衙门里居然拔出枪来，三口通商大臣慌忙躲避。丰大业忿忿然离开衙门，恰好遇上天津知县刘杰，二人为迷拐案争吵了起来，丰大业开枪击之，打死了护卫知县的家丁。此举激怒了本就愤愤不平的围观民众，大家一拥而上，将丰大业及随从群殴至死，余恨未消，又焚毁了法国教堂，教堂中十名修女、两名牧师在冲突中死亡。事态进一步扩大，四座英、美教堂成为池鱼之殃，被天津民众捣毁，3个俄国商人也丢掉了性命。
教案发生后，外国炮舰迅速开至天津示威，同时七个国家的公使联名向清政府的总理衙门提出强烈抗议，要求赔偿损失和惩凶。
与洋教有关而酝巨案，早有前兆。天津教案发生前，民众与洋教的冲突在神州大地早已此起彼伏。1861年，山西传教士不许入教的中国百姓出资参加传统的摊派演戏酬神活动，引起了绅民不满。山西巡抚向总理衙门报告：“该教士欲令奉教者概不摊派，且斥不奉教者为异端，是显分奉教与不奉教者为两类。其奉教者必因此倚恃教众，欺侮良民。而不奉教者亦必因此轻视教民，不肯相下”；1862年，湖南、江西、贵州等地相继发生群众焚毁教堂、育婴堂事件……
与上述事件相比，“天津教案”不仅牵涉国家多，死伤人众，而且有失控的危险，外国人的反应也更为激烈。但这种比较只是规模和冲突烈度的差距，而就其性质而言，均属于不同文明在文化惰性的驱使下，相遇却不愿沟通所结下的果实。洋教士视中国人演戏酬神为“异端”，和中国人用怀疑的目光审视育婴堂，并无本质区别。只不过，谣言的飞速传播，加上社会异动力量如会党分子的推波助澜，使中国人对异质文明的隔膜和误解更深而已。
“天津教案”之处理于清政府真如利剑头悬。一方面，经过两次鸦片战争，清王朝已充分领教了坚船利炮的利害，现在多国的外交和军事压力不容他们有丝毫闪失。另一方面，民间对教堂乃至洋人的愤怒情绪，既不失正义，又未必不是统治者眼里可以倚重的力量。清廷很清楚，如果对内蛮横打压，对外一味曲从，那等于损伤“民气”，失掉“民意”，自身统治的合法性将不复存在。教案起，总理衙门向高级官员征求意见，时任陕甘总督的左宗棠的一番话颇具代表性，他认为“津民之哄然群起，事出有因，义愤所形，非乱民可比。正宜养其锋锐，修我戈矛”。
清政府善后的进退两难在崇厚身上已有显露。据著名洋务派官僚黎庶昌所记，这位满洲贵族“驻天津近十年，调停于民教之间，人颇讥之。事变之后，崇公出示解散，有严禁聚众滋事之语，由是怨声载道”。清政府只好让崇厚出国避开风头，另择人办理教案。
清政府另选的人就是黎庶昌的老师，时任直隶总督的曾国藩。平定太平军的曾国藩声望正隆，但此时已经抱病，这从农历五月二十五日，清廷“ （曾国藩）精神如可支持，着前赴天津”的上谕中显露无遗，同时也说明，在清廷最高统治者心目中，实在也找不出比曾更适当的人选。曾国藩的态度呢？他儿子，即著名外交家曾纪泽后来回忆，“臣的父亲先臣曾国藩，在保定动身，正是卧病之时，即写了遗嘱，分付家里人，安排将性命不要了。”平情而论，大概也不算太夸张。
曾国藩到底老谋深算，二十五日领命，二十九日他即回奏：武兰珍所供之王三，业经庾获，必须讯取确供；武兰珍是否果为王三所使？王三是否果为教堂所养？挖眼剖心之说，是否凭空谣传？抑系确有证据？此两者为案中最要之关键。从此两层悉心研鞫，力求平允，乃可服中外之心。
曾国藩看得很清楚，要对外国人和本国民众都有所交待，首要的问题，就是查清真相。而真相的要害，则在于拨开笼罩在育婴堂上的疑云。
真相并不扑朔迷离
很多人声称寻求真相是其最高目标，仿佛真相高不可攀，实则在多数时候，真相并不多么扑朔迷离，关键在于你对真相是不是叶公好龙。
曾国藩到津后，立即对拿获的王三等人进行审讯。但据黎庶昌说，这几人“皆市井无赖，供词反复狡展，不能定案”。曾国藩又不畏劳苦，亲赴实地查访，其过程，他自己的奏折中说得十分翔实：
臣等伏查此案起衅之由，因奸民迷拐人口，牵涉教堂，并有挖眼剖心，作为药材等语，遂致积疑生忿，激成大变……惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之扬州、天门，及本省之大名、广平，皆有檄文揭贴，或称教堂拐骗丁口，或称教堂挖眼剖心，或称教堂诱污妇女。厥后各处案虽议结，总未将檄文揭贴之虚实剖辨明白。此次应查挖眼剖心，竟无确据，外间纷纷言有眼盈坛，亦无其事。盖杀孩坏尸，采生配药，野番凶恶之族尚不肯为，英、法各国岂肯为此残忍之行……以理决之，必无其事。天主教本系劝人为善……即以仁慈堂之设，其初意亦与育婴堂、养济院略同，以收恤穷民为主，每年所费银两甚巨。彼以仁慈为名，而反受残酷之谤，宜洋人之忿忿不平也。至津民所以积疑生谤者，则亦有故。盖见外国之堂，经年扃闭，过于秘密，莫能窥测底里。教堂、仁慈堂皆有地窖，系从他处募工修造者，臣等亲履被烧堂址，细加查勘，其为地窖，不过隔去潮湿，庋置煤炭，非有他用。而津民未尽目睹，但闻地窖深遂，各幼孩幽闭其中……加以本年四五月间，有拐匪用药迷人之事，适于其时，堂中死人过多，由是浮言大起。”
这一奏折的要点有四：一、经曾氏实地调查，民间甚嚣尘上的洋教士“杀孩坏尸”、“采生配药”，教堂内“有眼盈坛” 云云，并无其事；二、洋教士之育婴系慈善事业，“以收恤穷民为主，每年所费银两甚巨”；三、民众对洋教士的误解也不为无因，教堂“经年扃闭，过于秘密，莫能窥测底里”，说到底，都是不沟通所致；四、“天津教案”的发生必然中有偶然，适值其时“有拐匪用药迷人之事”，而恰恰育婴堂中又“死人过多” （修女们特别愿意为生病和垂死儿童洗礼，这是育婴堂死亡率较高的重要原因） ，凑在一起酿成了巨变。
案情既已查清，就是善后了。清政府在派大臣赴法国道歉的同时，最后以杀为首人员15人，军遣21人，将天津知府、知县以失职罪发往黑龙江，并赔偿外国人各种损失银46万两结案。
真相大白惹非议
案子结了，办案的曾国藩却意外成为了众矢之的。
首先是天津民众。黎庶昌分析了天津人的心态，“怨崇厚公之护教，咸望公至，必力反崇公之所为”，可是曾国藩没有。看来，他辛苦得来的真相并不是所有人都愿意看到的。
其次是同僚和知识分子，都异口同声地抨击曾国藩对外太软，对本国官员和百姓又太苛。“当时士大夫既不肯以杀外人为非，亦不公然主战，但以诋毁文正（曾国藩字文正）之主和为能”，“天津教案，诋毁文正者不知凡几，竟有投以书诟责之者”，类似记载在近代笔记中屡见不鲜。曾纪泽也回忆说：“其时京城士大夫骂者颇多，臣父亲引咎自责，寄朋友的信，常写‘外惭清议，内疚神明’八字”。清议的力量的确惊人，就连先前以曾氏自豪的湖南人也不买账了，烧毁了悬挂于北京的湖南会馆的曾氏手书的一幅对联。
“外惭清议，内疚神明”。八字道尽了儒家文化信徒曾国藩的隐衷。他在向清廷请示善后办法中，剀切陈词，“中国目前之力，实难遽起兵端，惟有委曲求全之法……朝廷昭示大信，不开兵衅，实天下生民之福。惟当时时设备，以为立国之本，二者不可偏废。臣以无备之故，办理过柔，寸心抱疚。”说到底，对外强硬，除了遵守国际交往的一般准则，也是需要实力作后盾的。揆诸当时情势，舍曾国藩之所为外，可还有更好的办法？
两年后，曾国藩病重去世。
事件：《火星人入侵地球》1938年引起恐慌的广播剧
1938年10月30日，万圣节的前一天，亨利·布罗文斯基正在去华盛顿与女友会面的路上。他的女友住在华盛顿的亚当斯·摩根公寓。
在路上，当他打开收音机的时候，这位当时25岁的法学院学生听到了一个令人震惊的消息：一个巨大的陨星落到了新泽西的一个农场里，纽约正面临火星人的进攻！
“我知道这只是一个恶作剧。”现年92岁高龄的布罗文斯基回忆道。
但是其他的人并没有这样想。当他来到公寓里的时候，他的女友“吓坏了，相信广播里说的一定是真的。”成千上万的人相信，他们正在面临来自火星人的攻击，人们惊恐万状，向报社、广播电台和警察局询问该如何逃生，该怎样预防来自外星人的袭击，电话都打暴了。
“我的天，有个东西正在爬出太空船！”
其实，当晚人们听到的这个消息是假的，它是哥伦比亚广播公司根据英国科幻小说家威尔斯的科幻小说《星际战争》改编的广播剧《火星人入侵地球》。只不过，广播剧运用了逼真的音响效果，被一个名为奥森·威尔斯(Orson Welles，1915-1985)的演员和他所在的水银剧团(MercuryTheater group)演播得绘声绘色。
通常，广播剧播出10分钟之后会播放一段音乐休息一下，但是，当天的音乐被“突发新闻”取代了：一个天文学家(由奥森·威尔斯扮演)证实，可以观测到火星上有几个很显眼的爆炸产生的“白色炽热气团”。
紧接着，新闻称：一个“巨大的燃烧的物体”已经降临到了新泽西附近的一个农场，播音员还以记者的口吻描述说，他看见了火星人正从一个太空船里爬出来。
“我的天，有个东西正在爬出太空船！”播音员在做“现场报道”：“他身上闪着光泽，就像湿漉漉的皮毛发出的光泽。啊，他的脸，……简、简直是难以形容！”
1938年，全世界笼罩在第二次世界的阴影里，而《火星人入侵地球》所用的手法———急促的、喘着气的报道，同一个月前报道“慕尼黑危机”时的方式一模一样。
威斯康星-麦迪逊大学的传播学教授麦克尔·赫密斯说道，“在战争一触即发的年代，人们会想，‘战争的威胁可以来自各个大洲，当然也可能来自太空。’”
恶作剧成了头版要闻
第二天，这个节目成了报上的头版新闻，把希特勒也挤走了。请看如下标题：电台制造战争，惊动全国；电台宣布“火星人进攻地球”；全国大恐慌，有如狂潮突起。
而《纽约时报》在头版的报道中描述了头一天听众的恐慌：“极度恐慌的听众塞满了道路，有的藏在地窖里，我在枪中装满子弹。
在纽约的一个街区，20多个家庭中的人们都冲出房门，他们用湿毛巾捂住脸，以防止吸入火星人的‘毒气’。”
据普林斯顿大学事后调查，整个国家约有170万人相信这个节目是新闻广播，约有120万人产生了严重恐慌，要马上逃难。实际上，广播剧播出时，开始和结尾都声明说这只是一个改编自小说的科幻故事，在演播过程中，哥伦比亚广播公司还曾4次插入声明。然而，谁也没有料到，该节目会对听众产生如此巨大的影响！
这个闹剧的始作俑者、时年23岁的奥森·威尔斯自然备受谴责。后来，他通过新闻媒体向全国公众道了歉。
“我们再也不会这样做了”，他说，“我们原想，听到这么一个不可思议的消息后，人们一定只会感到无聊。”这一事件成了新闻史上一个有名的恶作剧，但也进一步点燃了人类对“外星人”五味杂陈的“兴趣”。
我也记得这个。