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孝廉和科举都是要选拔官僚的。不是选拔学术。

但孝廉，顾名思义，其实首先注重品德，也就是“孝”，卧冰求鲤什么的，最后都选上孝廉了。

品德当然不能自评，而是选举察举，所以也就是别人对你的意见。

关系当然是第一的。别人都说你好，你当然就好。

这个竞争当然非常激烈，比现在的藤校还要激烈。所以多半被世家大族核心子弟把持，别的想要出头，必须走偏门，或者有非常亮眼，让人無話可说的表现。

比如卧冰求鲤的那位，不管是真心还是想出来的计策，反正就靠这个成名了。

更别说那位母亲还是后妈，对他非常不好。他对虐待自己的后妈都如此孝顺，简直是虞舜再世。人人称赞。孝廉到手。

《晋书》：

王祥，字休徵，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。

每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。

母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。

乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。

后来朱氏去世时，王祥由于过分悲痛而致病，要扶住拐杖才能起身。虽然比不上“泣血三升”的那位，也一样又一次名动天下。

晚年又亮眼一次：

甘露五年（260年），曹髦不满司马氏掌握大权而率僮仆数百人讨伐司马昭，遭成济杀
害，朝臣为之哀悼，王祥大声号哭说：“这是老臣的罪过啊！” 涕泗横流，众人都感
到惭愧。不久，迁任司空。

泰始元年（265年）十一月，晋武帝司马炎受禅，建立西晋，拜王祥为太保，进封睢陵
公。

《晋书》点评曰：

孝为德本，王祥所以当仁。郑冲含素，王祥迟暮。百行斯融，双飞天路。

柳宗元诗云：

故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。

《二十四孝》：

继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

不过近代以来很多人嘲骂他，为历史翻案：

卢弼：“观祥之所为忠，与其事后母之所为孝，一生都是假。晋朝优容之者，以其为无用之物耳。”

吕思勉《两晋南北朝史》：“此外晋初元老，如石苞、郑冲、王祥、荀顗、何曾、陈骞之徒，非乡原之徒，则苟合之士。此等人而可以托孤寄命哉？”

唐长儒：“王祥除掉孝行以外毫无事业可称。”

另外一个例子：三国名人 － 公孙瓒。

虽然公孙是辽东大家族，但他却是偏门庶子。本来是没有希望的，因为英勇一搏，而得到了孝廉。这玩意，有时候是需要用命去换的。

公孙瓒是大家族子弟，但因母亲出身低微，只能任书佐。因美貌与才智受太守（太守女儿）的赏识，被召为女婿。后来岳父犯法被发配交州日南（今越南中部的岘港一带）时敢于违法乔装成士兵沿途护送。从而名动天下，公孙瓒归来后因此德行被举孝廉（岳父也是父），走上人生的快车道。

《汉末英雄记》：“公孙瓒，字伯珪，举上计吏。郡太守刘其以事犯法，槛车征。伯珪褠衣平帻，御车到洛阳。其当徙日南，伯珪具豚酒于北芒上祭，辞先人，举觞祝曰："
昔为人子，今为人臣，当诣日南。日南多瘴气，恐或不还，与先人辞於此。"再拜，慷
慨而起。其时州里人在京师者，送行见之，及观者莫不歔欷。”

所谓 “不怕拼命怕平凡”，公孙瓒就是一个榜样。

有一位老先生非常推崇中华二十四孝，解放之后还在学校里得意地宣扬“卧冰求鲤”“羊羔跪乳”“乌鸦反哺”的故事。到了文革时期，他突然被几个学生造反派按到冰面上，说你爸病了，现在想吃鲤鱼，你不是经常教导我们卧冰求鲤吗？你就示范一回吧。结果，鲤鱼没求成，自己落了浑身的病。

大学申请可借鉴

【 在 molen (molen) 的大作中提到: 】
: 孝廉和科举都是要选拔官僚的。不是选拔学术。
: 但孝廉，顾名思义，其实首先注重品德，也就是“孝”，卧冰求鲤什么的，最后都选上
: 孝廉了。
: 品德当然不能自评，而是选举察举，所以也就是别人对你的意见。
: 关系当然是第一的。别人都说你好，你当然就好。
: 这个竞争当然非常激烈，比现在的藤校还要激烈。所以多半被世家大族核心子弟把持，
: 别的想要出头，必须走偏门，或者有非常亮眼，让人無話可说的表现。
: 比如卧冰求鲤的那位，不管是真心还是想出来的计策，反正就靠这个成名了。
: 更别说那位母亲还是后妈，对他非常不好。他对虐待自己的后妈都如此孝顺，简直是虞
: 舜再世。人人称赞。孝廉到手。
: ...................

书记就是踢断老爹二十四根肋骨，被举孝廉进的北大

王莽是大孝子，大廉官。

倒是科举上来的都是没有反贼，造反的都是落地秀才。

伏在曹髦身上痛苦的不是司马昭的叔叔司马孚吗？

时太傅司马孚入内，见髦尸，首枕其股而哭曰：“弑陛下者，臣之罪也！”遂将髦尸用棺椁盛贮，停于偏殿之西。

【 在 Cereal1965(Cereal) 的大作中提到: 】

: 伏在曹髦身上痛苦的不是司马昭的叔叔司马孚吗？

这是枕股而哭，比较糁人

王老头不干这种事情，

【 在 Cereal1965 (Cereal) 的大作中提到: 】
: 时太傅司马孚入内，见髦尸，首枕其股而哭曰：“弑陛下者，臣之罪也！”遂将髦尸用
: 棺椁盛贮，停于偏殿之西。
:
: 伏在曹髦身上痛苦的不是司马昭的叔叔司马孚吗？
:

嗯嗯。 道家价值观是多维度的。 而儒家只推一个维度：忠孝。

结果王莽，黄巢，把儒生伪善底裤扒干净。 于是儒生更加卖力地伪善。

晋朝自诩以孝治天下 因为晋篡魏 没脸说忠
二十四孝里面很多晋朝人 当时有国家机器做意识形态宣传
但是这些孝子很多是贪鄙的庸人 世说新语里对晋朝士人有很多描写

【 在 molen (molen) 的大作中提到: 】
: 孝廉和科举都是要选拔官僚的。不是选拔学术。
: 但孝廉，顾名思义，其实首先注重品德，也就是“孝”，卧冰求鲤什么的，最后都选上
: 孝廉了。
: 品德当然不能自评，而是选举察举，所以也就是别人对你的意见。
: 关系当然是第一的。别人都说你好，你当然就好。
: 这个竞争当然非常激烈，比现在的藤校还要激烈。所以多半被世家大族核心子弟把持，
: 别的想要出头，必须走偏门，或者有非常亮眼，让人無話可说的表现。
: 比如卧冰求鲤的那位，不管是真心还是想出来的计策，反正就靠这个成名了。
: 更别说那位母亲还是后妈，对他非常不好。他对虐待自己的后妈都如此孝顺，简直是虞
: 舜再世。人人称赞。孝廉到手。
: ...................

【 在 TWSME (乘桴浮于海) 的大作中提到: 】
: 晋朝自诩以孝治天下 因为晋篡魏 没脸说忠
: 二十四孝里面很多晋朝人 当时有国家机器做意识形态宣传
: 但是这些孝子很多是贪鄙的庸人 世说新语里对晋朝士人有很多描写

儒家西晋50年，换来300年五胡乱华。 各种维度都”没脸“。

以孝治天下，是从汉朝开始的

【 在 TWSME (乘桴浮于海) 的大作中提到: 】
: 晋朝自诩以孝治天下 因为晋篡魏 没脸说忠
: 二十四孝里面很多晋朝人 当时有国家机器做意识形态宣传
: 但是这些孝子很多是贪鄙的庸人 世说新语里对晋朝士人有很多描写