【微信选文】反日已经不是在反日 近些年来，中国反日已经不是在“反日”，对日本往往谈不上有何实质性的伤害，倒是异化为一种内部清洗、道德审判的手段。（图片摘自微博） 农夫山泉“茶Π”的风波，乍看起来相当莫名：这个创立于2016年的茶饮料品牌，日前突然被捕风捉影地指控与日本元素有关。在一波网上舆论轰炸之后，一些原本不关心政治的围观群众，也开始将信将疑“农夫山泉是不是真有点什么问题”。 当然，所有这些指控，都是在“反日”的大义名分之下进行的，然而之所以在此时爆出此事，起因却毫无关係。 2月25日哇哈哈创始人宗庆后去世，3月3日农夫山泉官方微博发佈了《钟睒睒：我与宗老二三事》这篇悼文，儘管这位农夫山泉创始人在文中再三表达对宗老的崇敬之情，但文中的一些细节在网上却被理解为是在“背刺”对方，招致了广泛的不满。 自发的报复就此展开：在诛心的道德审判之后，接下来就是要寻找罪名，结果就是找到了“茶Π与日本元素有关”这一条，如获至宝。经此一番围剿，农夫山泉销量暴跌。 事情到这一步，胡锡进都看不下去，然而他站出来说了几句话，结果就是他也快被打成汉奸了。 类似这样的事，之前也有过。2022年10月，李宁推出的新款冬装系列的帽垂设计被指与侵华日军的军帽相似，引发轰动全网的“大佐帽事件”。财经专栏作家关不羽说，这事原本不合常理： 其实，帽垂是古今中外很常见的服饰配件，甚至侵华日军的帽垂也是抄欧洲军服的作业。而且，李宁运动服饰是知名的国货品牌，李宁本人更是国民英雄级的体坛明星，有理由刻意模仿侵华日军的服饰吗？刻意模仿日军服饰，仅仅为了极端小众的“精日”，哪有这样做生意的？“大佐帽事件”于情于理都是荒谬异常的无厘头，却在大规模炒作中成了负面舆情的腥风血雨，进而重创了李宁运动品牌。半年间销量大减、门店大量关闭，市值缩水1500亿元，元气大伤。 不过，“大佐帽事件”或许还有不少人真心怀疑，现在的“茶Π事件”则是“先射箭再画靶”，是为了批倒搞臭才去罗织罪名。关键的差别就在这裡：“反日”已经成为道德审判的一件利器，内心涌动著不满情绪的人们终于找到了一个宣洩口，可以无所顾忌地释放自己的攻击欲，还佔据著道德高地，那实在太爽了。 我们这个社会，是怎么会走到这一步的？ 自甲午战争以来，“反日”原本是民族国家成形的一副催化剂，一盘散沙的中国人得以在“救亡图存”的危机感之下凝聚起来，对挫败侵略者的企图也无疑有正面作用。到了和平年代，只要这一历史记忆被唤起，至少一度矛头总是指向日本（更具体地说，通常是日企）在华利益。 然而，近些年来，反日已经不是在“反日”，对日本往往谈不上有何实质性的伤害，倒是异化为一种内部清洗、道德审判的手段。 也就是说，这和现实中的“日本”已经没有太大关係了，倒不如说是一个抽象的存在。从本质上说，当下的“反日”更接近于猎巫：一些人深信魔鬼的存在，且认定自己所在群体中潜藏著一些坏人，勾结魔鬼，意图不利于“我们”。为此，就得通过蛛丝马迹挖出他们与魔鬼往来的“证据”，加以审讯。 从本质上说，这其实是不需要证据的，因为真正重要的是清除异己的那种非理性冲动。固然有的人会对那些“证据”信以为真，但越到后来，人们越是未必真的相信这些证据，只不过以此为名义来打击那些自己讨厌的异类，实在格外好用，以至于很难克制住这种诱惑。 当下出现的正是这一幕，不难看出，关键点也不在日本本身，而是一个不断自我淨化的社区需要一个外部敌人投射。这个焦虑的道德共同体内部有一种强烈的自发冲动，想要将一切遭到“污染”的杂质都清除出去。 在这背后，是一种对“污染”的恐慌：为了保持共同体的纯洁性，保护集体赖以存续的秩序，必须不断挖出隐藏在内部的敌人，当然也包括确保每个人思想的绝对正确性。 从根本上来说，这原本是一种人们在感到秩序受威胁时的激进保守反应。正如《义和团的起源及其运动》中所言，该运动“志向于重建秩序，通过将‘污染’源教堂教民排除出去而使区域社会在空间上得到‘圣化’”。此后，这一幕一再重演，所谓“狠斗私字一闪念”、反对“精神污染”都是这一逻辑的必然结果，然而每一次到最后都会出现这样的异化——“连什么是精神污染都没搞清楚，就在那裡清除精神污染”。 对这种非理性冲动，有什么应对办法吗？很遗憾，从历史上来看，没有什么特别好的办法，理性之光就算能照亮，往往也是在在漫长的时间裡付出了巨大代价之后，即便如此，最后的转折往往也只是因为这种自我淨化过于极端，最终耗尽了自身的能量，走向了反面。 在美国民间，长久以来流传一个阴谋论：宝洁标志上老人的卷鬚隐含著666这一敌基督的数位，怀疑该公司秘密将所获利润交给一个撒旦崇拜的地下组织。虽然这看起来荒诞不经，但足够让宝洁在许多年裡深受困扰，最后为了平息争议，不得不更改标志。 西方的猎巫和清代的“叫魂”案，也都具有同样的内在动力：一个涌动著诸多不满、被内部撕裂所困扰的社会，在恐慌中试图找出威胁自身的内部敌人，重建秩序，然而这种冲动反过来造成了更大恐慌，直到人们意识到它已经适得其反。 这一次恐怕也是如此。仔细看下就会发现，舆论场上最有效的批驳不是正面讨论（因为那种阴谋论是无法被说服的），而是归谬法：将对方的逻辑推到极致，最终你都搞不清楚那是“高级黑”还是“低级红”了。 像这样的梗，使得整个事件向著荒谬的方向发展，因为照这样，几乎生活中的任何红点都可以说成跟日本有关，而唯恐避之不及。当然，推到这样的地步，恐怕也没什么人会当真，但仅仅如此，并不足以踩刹车。 因为那些相信阴谋论的人，有一个简单的办法维护自己的信念：那是两回事。瓶盖、按钮、红细胞的红点或许和日本无关，但他仍坚信“茶Π”的日本元素并非巧合，而是阴谋的明证。实际上，只要坚持抱有这种信念，他们是不可说服的。到头来，能被归谬法打动的，通常是原本就不相信阴谋论的那部分人。 更关键的是，这种归谬法只能是被动反应，而每一次这样的浪潮掀起，都是那些阴谋论的信奉者採取主动：他们设定了议程，佔据著道德高地，发起了攻击，即便这一次暂时退潮，下次又会捲土重来。 你或许觉得他们是在胡搅蛮缠，但现实中这却能真真切切造成伤害，没办法讲理。李宁在“大佐帽事件”中莫名其妙损失1500亿，就是前车之鉴；而这一次，时过境迁之后，很多围观群众恐怕根本不记得“茶Π事件”的起因是因为对农夫山泉创始人进行道德审判而罗织的罪名，只会觉得“我不清楚到底怎么回事，但记得这家企业好像和日本有点不清不楚的关係”。 可想而知，对企业乃至所有人来说，这都是需要认真对待的风险。法治化固然重要，但那也无法让人起诉所有网上攻击生事者，如果你惹不起，那就只能强化自我审查，小心翼翼地活著，让自己最好一举一动都正确到挑不出毛病，而这，或许就是他们的目的。 是不是看起来令人绝望？如果单就这个问题本身而言，确实很难因应，然而正因此，我们有必要超越这一问题，发现其背后的动力机制：之所以出现这样的风波，是因为我们这个转型期的社会涌动著一股狭隘化、封闭化的思潮，那些面对社会变动不知所措的人们，本能将拥抱秩序作为出路，并从道德审判中获得力量感。 但那并不是真正的出路，更不能解决个人在现实中的挫败感。我知道那样的自启蒙将是漫长的荆棘路，但这就是必经之路，我们需要有耐心，才能看见希望。 ※本文转载自微信公众号〈无声无光〉
【微信选文】反日已经不是在反日
近些年来，中国反日已经不是在“反日”，对日本往往谈不上有何实质性的伤害，倒是异化为一种内部清洗、道德审判的手段。（图片摘自微博）
农夫山泉“茶Π”的风波，乍看起来相当莫名：这个创立于2016年的茶饮料品牌，日前突然被捕风捉影地指控与日本元素有关。在一波网上舆论轰炸之后，一些原本不关心政治的围观群众，也开始将信将疑“农夫山泉是不是真有点什么问题”。
当然，所有这些指控，都是在“反日”的大义名分之下进行的，然而之所以在此时爆出此事，起因却毫无关係。
2月25日哇哈哈创始人宗庆后去世，3月3日农夫山泉官方微博发佈了《钟睒睒：我与宗老二三事》这篇悼文，儘管这位农夫山泉创始人在文中再三表达对宗老的崇敬之情，但文中的一些细节在网上却被理解为是在“背刺”对方，招致了广泛的不满。
自发的报复就此展开：在诛心的道德审判之后，接下来就是要寻找罪名，结果就是找到了“茶Π与日本元素有关”这一条，如获至宝。经此一番围剿，农夫山泉销量暴跌。
事情到这一步，胡锡进都看不下去，然而他站出来说了几句话，结果就是他也快被打成汉奸了。
类似这样的事，之前也有过。2022年10月，李宁推出的新款冬装系列的帽垂设计被指与侵华日军的军帽相似，引发轰动全网的“大佐帽事件”。财经专栏作家关不羽说，这事原本不合常理：
其实，帽垂是古今中外很常见的服饰配件，甚至侵华日军的帽垂也是抄欧洲军服的作业。而且，李宁运动服饰是知名的国货品牌，李宁本人更是国民英雄级的体坛明星，有理由刻意模仿侵华日军的服饰吗？刻意模仿日军服饰，仅仅为了极端小众的“精日”，哪有这样做生意的？“大佐帽事件”于情于理都是荒谬异常的无厘头，却在大规模炒作中成了负面舆情的腥风血雨，进而重创了李宁运动品牌。半年间销量大减、门店大量关闭，市值缩水1500亿元，元气大伤。
不过，“大佐帽事件”或许还有不少人真心怀疑，现在的“茶Π事件”则是“先射箭再画靶”，是为了批倒搞臭才去罗织罪名。关键的差别就在这裡：“反日”已经成为道德审判的一件利器，内心涌动著不满情绪的人们终于找到了一个宣洩口，可以无所顾忌地释放自己的攻击欲，还佔据著道德高地，那实在太爽了。
我们这个社会，是怎么会走到这一步的？
自甲午战争以来，“反日”原本是民族国家成形的一副催化剂，一盘散沙的中国人得以在“救亡图存”的危机感之下凝聚起来，对挫败侵略者的企图也无疑有正面作用。到了和平年代，只要这一历史记忆被唤起，至少一度矛头总是指向日本（更具体地说，通常是日企）在华利益。
然而，近些年来，反日已经不是在“反日”，对日本往往谈不上有何实质性的伤害，倒是异化为一种内部清洗、道德审判的手段。
也就是说，这和现实中的“日本”已经没有太大关係了，倒不如说是一个抽象的存在。从本质上说，当下的“反日”更接近于猎巫：一些人深信魔鬼的存在，且认定自己所在群体中潜藏著一些坏人，勾结魔鬼，意图不利于“我们”。为此，就得通过蛛丝马迹挖出他们与魔鬼往来的“证据”，加以审讯。
从本质上说，这其实是不需要证据的，因为真正重要的是清除异己的那种非理性冲动。固然有的人会对那些“证据”信以为真，但越到后来，人们越是未必真的相信这些证据，只不过以此为名义来打击那些自己讨厌的异类，实在格外好用，以至于很难克制住这种诱惑。
当下出现的正是这一幕，不难看出，关键点也不在日本本身，而是一个不断自我淨化的社区需要一个外部敌人投射。这个焦虑的道德共同体内部有一种强烈的自发冲动，想要将一切遭到“污染”的杂质都清除出去。
在这背后，是一种对“污染”的恐慌：为了保持共同体的纯洁性，保护集体赖以存续的秩序，必须不断挖出隐藏在内部的敌人，当然也包括确保每个人思想的绝对正确性。
从根本上来说，这原本是一种人们在感到秩序受威胁时的激进保守反应。正如《义和团的起源及其运动》中所言，该运动“志向于重建秩序，通过将‘污染’源教堂教民排除出去而使区域社会在空间上得到‘圣化’”。此后，这一幕一再重演，所谓“狠斗私字一闪念”、反对“精神污染”都是这一逻辑的必然结果，然而每一次到最后都会出现这样的异化——“连什么是精神污染都没搞清楚，就在那裡清除精神污染”。
对这种非理性冲动，有什么应对办法吗？很遗憾，从历史上来看，没有什么特别好的办法，理性之光就算能照亮，往往也是在在漫长的时间裡付出了巨大代价之后，即便如此，最后的转折往往也只是因为这种自我淨化过于极端，最终耗尽了自身的能量，走向了反面。
在美国民间，长久以来流传一个阴谋论：宝洁标志上老人的卷鬚隐含著666这一敌基督的数位，怀疑该公司秘密将所获利润交给一个撒旦崇拜的地下组织。虽然这看起来荒诞不经，但足够让宝洁在许多年裡深受困扰，最后为了平息争议，不得不更改标志。
西方的猎巫和清代的“叫魂”案，也都具有同样的内在动力：一个涌动著诸多不满、被内部撕裂所困扰的社会，在恐慌中试图找出威胁自身的内部敌人，重建秩序，然而这种冲动反过来造成了更大恐慌，直到人们意识到它已经适得其反。
这一次恐怕也是如此。仔细看下就会发现，舆论场上最有效的批驳不是正面讨论（因为那种阴谋论是无法被说服的），而是归谬法：将对方的逻辑推到极致，最终你都搞不清楚那是“高级黑”还是“低级红”了。
像这样的梗，使得整个事件向著荒谬的方向发展，因为照这样，几乎生活中的任何红点都可以说成跟日本有关，而唯恐避之不及。当然，推到这样的地步，恐怕也没什么人会当真，但仅仅如此，并不足以踩刹车。
因为那些相信阴谋论的人，有一个简单的办法维护自己的信念：那是两回事。瓶盖、按钮、红细胞的红点或许和日本无关，但他仍坚信“茶Π”的日本元素并非巧合，而是阴谋的明证。实际上，只要坚持抱有这种信念，他们是不可说服的。到头来，能被归谬法打动的，通常是原本就不相信阴谋论的那部分人。
更关键的是，这种归谬法只能是被动反应，而每一次这样的浪潮掀起，都是那些阴谋论的信奉者採取主动：他们设定了议程，佔据著道德高地，发起了攻击，即便这一次暂时退潮，下次又会捲土重来。
你或许觉得他们是在胡搅蛮缠，但现实中这却能真真切切造成伤害，没办法讲理。李宁在“大佐帽事件”中莫名其妙损失1500亿，就是前车之鉴；而这一次，时过境迁之后，很多围观群众恐怕根本不记得“茶Π事件”的起因是因为对农夫山泉创始人进行道德审判而罗织的罪名，只会觉得“我不清楚到底怎么回事，但记得这家企业好像和日本有点不清不楚的关係”。
可想而知，对企业乃至所有人来说，这都是需要认真对待的风险。法治化固然重要，但那也无法让人起诉所有网上攻击生事者，如果你惹不起，那就只能强化自我审查，小心翼翼地活著，让自己最好一举一动都正确到挑不出毛病，而这，或许就是他们的目的。
是不是看起来令人绝望？如果单就这个问题本身而言，确实很难因应，然而正因此，我们有必要超越这一问题，发现其背后的动力机制：之所以出现这样的风波，是因为我们这个转型期的社会涌动著一股狭隘化、封闭化的思潮，那些面对社会变动不知所措的人们，本能将拥抱秩序作为出路，并从道德审判中获得力量感。
但那并不是真正的出路，更不能解决个人在现实中的挫败感。我知道那样的自启蒙将是漫长的荆棘路，但这就是必经之路，我们需要有耐心，才能看见希望。
※本文转载自微信公众号〈无声无光〉