无为有处有还无文/幸福生
“有”是会意字，在甲骨文中是一只手和一块肉。对于远古人类，手中有肉，便是最实实在在的拥有。
后来，“有”字中的手演化成上面的一横一撇，而手中的肉变成了下面的“月”字，就成了今天的“有”字。
“无”的繁体字作“無”，在甲骨文中，是一个人手持羽毛起舞的形态，其最初的词义为舞蹈，而当时的舞蹈大多与祭祀祈雨有关，是舞给上天的。
舞蹈如何就成了“无”，成了“没有”呢？专家给出的说法是假借。我虽认同专家的说法，可还是要歪论一番。手持没有实用价值的羽毛跳舞，不管怎么跳都填不饱肚子，仍是一无所有，不就是无吗？
为了区分“舞蹈”和“一无所有”，古人又造出了专门的“舞”字。“舞”字下面的“舛”（chuǎn）也是个会意字，小篆中的字形，是两只方向相反的脚，表示相违背，颠倒。两只方向相反的脚，以生动的舞姿塑造了“舞”字。
老子说，“天下万物生于有，有生于无”。人来到这个世界都是两手空空，一开始学习追求拥有，获得拥有；然后学习放下，学会放下；最后不管愿不愿意，都要放下一切，一无所有地离开这个世界。
世人在这个无中生有的红尘中追求“有”，有钱有势，有名有利。然而有生于无，“无”才是最高的境界，无病无災，无忧无虑。
手中有肉的“有”，让人的欲求得以满足，翩翩起舞的“无”，让人放下欲求带来的烦恼。
无和有就像零和一，本该是泾渭分明，没有模糊的空间。那怎么会“无为有处有还无”呢？我想到了薛定谔的猫。处于生与死的叠加态的猫，不就是立于无为有处吗？
茫茫人海，世间万物，有多少是薛定谔的猫？有多少在无为有处？
无为有处有还无。我们的追求，我们的拥有，我们的梦想，是不是也在无为有处？是有还是无？
我不久前（读了一本庄子道学英译小书后）在诗坛的帖子（点开下面链接即可看到）：
很有意思的哲理（和诗） - 最西边的岛上 - (11775 bytes) (72 reads) 12/10/2024 04:20:45
无为有处有还无
文/幸福生
“有”是会意字，在甲骨文中是一只手和一块肉。对于远古人类，手中有肉，便是最实实在在的拥有。
后来，“有”字中的手演化成上面的一横一撇，而手中的肉变成了下面的“月”字，就成了今天的“有”字。
“无”的繁体字作“無”，在甲骨文中，是一个人手持羽毛起舞的形态，其最初的词义为舞蹈，而当时的舞蹈大多与祭祀祈雨有关，是舞给上天的。
舞蹈如何就成了“无”，成了“没有”呢？专家给出的说法是假借。我虽认同专家的说法，可还是要歪论一番。手持没有实用价值的羽毛跳舞，不管怎么跳都填不饱肚子，仍是一无所有，不就是无吗？
为了区分“舞蹈”和“一无所有”，古人又造出了专门的“舞”字。“舞”字下面的“舛”（chuǎn）也是个会意字，小篆中的字形，是两只方向相反的脚，表示相违背，颠倒。两只方向相反的脚，以生动的舞姿塑造了“舞”字。
老子说，“天下万物生于有，有生于无”。人来到这个世界都是两手空空，一开始学习追求拥有，获得拥有；然后学习放下，学会放下；最后不管愿不愿意，都要放下一切，一无所有地离开这个世界。
世人在这个无中生有的红尘中追求“有”，有钱有势，有名有利。然而有生于无，“无”才是最高的境界，无病无災，无忧无虑。
手中有肉的“有”，让人的欲求得以满足，翩翩起舞的“无”，让人放下欲求带来的烦恼。
无和有就像零和一，本该是泾渭分明，没有模糊的空间。那怎么会“无为有处有还无”呢？我想到了薛定谔的猫。处于生与死的叠加态的猫，不就是立于无为有处吗？
茫茫人海，世间万物，有多少是薛定谔的猫？有多少在无为有处？
无为有处有还无。我们的追求，我们的拥有，我们的梦想，是不是也在无为有处？是有还是无？
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很有意思的哲理（和诗） - 最西边的岛上 -
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