里仁篇第三、四：唯仁者能好人
原文：
4.3: 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4.4: 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
译文：
4.3: 孔子说：“只有仁者能正确地喜欢人，能正确地厌恶人。”
4.4: 孔子说：“假如以仁为目标，是不会做坏事的。”
短评：
仁者是以至诚为修行目标的人，无论是好人还是坏人，都能公正无私地对待，不会感情用事。因此他喜欢一个人也好，讨厌一个人也罢，不会有私情参杂在里面，一定是客观公正的。当然仁者更不会做坏事，因为这与仁者的追求背道而驰。
你的头重得像个铅锤，它的声音又出现了。
有人说要是没有良知就好了。那就可怕了，没有良知的护佑，那谁也救不了你了。
所以“仁”就是男女相爱，阴阳和合，产生新的生命。“仁”是生机，是种子（杏仁，花生仁，等等），是一切生命的动力和源泉。儒家就用这个人生最美好的字，作为其生命哲学的根基。这个发现确实很伟大，天地和合产生万物，这一个字就把天地好生的美德给概括了！
这个“仁”在我们心里，就是想自己好，也想别人好的那个知觉，王阳明把它叫做“良知”，与我们常说的良心差不多。要想对自己好，也对别人好，那就不能有假，那就要真诚，所以“至诚”和“至善”也是“仁”的另一面。
当然这里还有易经的数理，也就是数学公式或叫数学模型，来证明和支持“仁”这个根本。简而言之，就是一生二，二生万物。这个“二”其实就是“仁”字。
二人上下写，就是“元”字。元气是生命的根本，到现在日本人问“你好吗？”都是问“你有元气吗？”。所以仁在我们心里是善心，在机体里以元气的形式涌动，滋养着我们的肌肤，甚至容颜。所以德性从容颜就能看出来，不是没有道理的。
这是一个很难写的大题目，车载斗量也说不清楚。如此匆忙，语无伦次，希望没有把你搞得更加糊涂。:-)
里仁篇第三、四：唯仁者能好人
原文：
4.3: 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4.4: 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
译文：
4.3: 孔子说：“只有仁者能正确地喜欢人，能正确地厌恶人。”
4.4: 孔子说：“假如以仁为目标，是不会做坏事的。”
短评：
仁者是以至诚为修行目标的人，无论是好人还是坏人，都能公正无私地对待，不会感情用事。因此他喜欢一个人也好，讨厌一个人也罢，不会有私情参杂在里面，一定是客观公正的。当然仁者更不会做坏事，因为这与仁者的追求背道而驰。
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你的头重得像个铅锤，它的声音又出现了。
有人说要是没有良知就好了。那就可怕了，没有良知的护佑，那谁也救不了你了。
所以“仁”就是男女相爱，阴阳和合，产生新的生命。“仁”是生机，是种子（杏仁，花生仁，等等），是一切生命的动力和源泉。儒家就用这个人生最美好的字，作为其生命哲学的根基。这个发现确实很伟大，天地和合产生万物，这一个字就把天地好生的美德给概括了！
这个“仁”在我们心里，就是想自己好，也想别人好的那个知觉，王阳明把它叫做“良知”，与我们常说的良心差不多。要想对自己好，也对别人好，那就不能有假，那就要真诚，所以“至诚”和“至善”也是“仁”的另一面。
当然这里还有易经的数理，也就是数学公式或叫数学模型，来证明和支持“仁”这个根本。简而言之，就是一生二，二生万物。这个“二”其实就是“仁”字。
二人上下写，就是“元”字。元气是生命的根本，到现在日本人问“你好吗？”都是问“你有元气吗？”。所以仁在我们心里是善心，在机体里以元气的形式涌动，滋养着我们的肌肤，甚至容颜。所以德性从容颜就能看出来，不是没有道理的。
这是一个很难写的大题目，车载斗量也说不清楚。如此匆忙，语无伦次，希望没有把你搞得更加糊涂。:-)