老树的伤疤，庄子的智慧
惠子说：有一棵大树，肥肥胖胖，奇形怪状，没有木匠用得上。它矗立在路旁，没有人理睬。惠子其实是在说庄子的学说大而无用。庄子一下子就听出了惠子的画外音，说没用了好啊。这样可以在旷野全生，自由自在没人打扰，偶尔还可以给人乘凉，有何不好？
旧金山东边三十英里，是我们住的三若梦小镇。这个只有三万人的小镇，还真是有这么一棵老树，矗立在社区的一条小路旁。它非常粗大，三个人围不过来。像是久经沧桑的老人，身躯弯弯曲曲，除了劈柴烧火，没有用得上的地方。它至少有几百岁了，比三若梦，甚至比旧金山的年龄都大多了，孩子们小时候都喊它老树爷爷。这棵树确实是我们生活中的一份子了，每天孩子们上学或去幼儿园，都要从它跟前经过。下雨的时候老树爷爷给他们撑伞，太阳毒热的时侯给他们提供阴凉。我常常给孩子们讲，就是因为这棵树长得没有用处，它才得以存活了几百年。否则早就成了房子的柱子或者家具了。到现在我也不知道他们能否理解庄子的智慧，但是当时他们确实全神贯注、若有所悟的样子。
可是就是这么一棵没有用处的树，在去年的一天突然消失了，内人遛狗回来告诉了我。确实是没了，长椅也不见了。地上剩下一块巨大的树墩，树墩很矮，也就两三寸高，远远的像是一块伤疤。伤口还是新鲜的，还在往外流淌着津液，散发出老树最后的芳香。我当时很感慨，这是老树爷爷留给我们最后的礼物了，这一缕清香可是它几百年生命的醇酿。
过去有一年多了，伤疤还在，灰暗了许多，芳香也换成了霉味儿。每次看到它，心里还是隐隐作痛。到现在我还是弄不明白，是谁决定把它除掉的。它是没用的，也不妨碍什么，为什么还是不放过它？我不知道泉下有知的庄子是不是有答案，是他的理论扇了我一个耳光。可是庄子说冤枉，仅仅是没用不灵光，远离人类才免遭殃！
是啊，庄子说的没错。一棵无比低调的老树，还是会有人看着不顺眼，把它消灭了。只有远离人群，才能全生。
“只有远离人群，才能全生”。庄子，不，是老树爷爷的警告，在我耳边回荡！
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当然，庄子讲的也可以是心灵的自由，身可以在曹营，心可以自由飞翔。
打的几块钱可达，消息从来灵通。住终南山是待价而沽。都是精得要死要死之辈。这位老树，也是皇城根下说潇洒。一路货。
儒家的性善是溫暖的，而佛家的性空是涼涼的。所以儒家入世，佛家出世。
儒家修行的方法是格物致知、誠意正心，佛家的是日日勤拂拭，掃除煩惱；一個強調的是中正，一個強調的是空淨。
注意随心所欲可不是现在人所理解的意思，还需要“不逾矩”。
原点出发，两种表达：）
中是人性的另一个表述，它强调的是人的言行要守中，用中，就是不过也不要不及。守住了“中”，就守住了自己的本性。这也是一个把我人性的一个方法。其实它们指的是一个东西，就是人类善良的本性，只是名词不一样，理解角度不一样而已。
喜怒哀乐之未发谓之中
老树的伤疤，庄子的智慧
惠子说：有一棵大树，肥肥胖胖，奇形怪状，没有木匠用得上。它矗立在路旁，没有人理睬。惠子其实是在说庄子的学说大而无用。庄子一下子就听出了惠子的画外音，说没用了好啊。这样可以在旷野全生，自由自在没人打扰，偶尔还可以给人乘凉，有何不好？
旧金山东边三十英里，是我们住的三若梦小镇。这个只有三万人的小镇，还真是有这么一棵老树，矗立在社区的一条小路旁。它非常粗大，三个人围不过来。像是久经沧桑的老人，身躯弯弯曲曲，除了劈柴烧火，没有用得上的地方。它至少有几百岁了，比三若梦，甚至比旧金山的年龄都大多了，孩子们小时候都喊它老树爷爷。这棵树确实是我们生活中的一份子了，每天孩子们上学或去幼儿园，都要从它跟前经过。下雨的时候老树爷爷给他们撑伞，太阳毒热的时侯给他们提供阴凉。我常常给孩子们讲，就是因为这棵树长得没有用处，它才得以存活了几百年。否则早就成了房子的柱子或者家具了。到现在我也不知道他们能否理解庄子的智慧，但是当时他们确实全神贯注、若有所悟的样子。
可是就是这么一棵没有用处的树，在去年的一天突然消失了，内人遛狗回来告诉了我。确实是没了，长椅也不见了。地上剩下一块巨大的树墩，树墩很矮，也就两三寸高，远远的像是一块伤疤。伤口还是新鲜的，还在往外流淌着津液，散发出老树最后的芳香。我当时很感慨，这是老树爷爷留给我们最后的礼物了，这一缕清香可是它几百年生命的醇酿。
过去有一年多了，伤疤还在，灰暗了许多，芳香也换成了霉味儿。每次看到它，心里还是隐隐作痛。到现在我还是弄不明白，是谁决定把它除掉的。它是没用的，也不妨碍什么，为什么还是不放过它？我不知道泉下有知的庄子是不是有答案，是他的理论扇了我一个耳光。可是庄子说冤枉，仅仅是没用不灵光，远离人类才免遭殃！
是啊，庄子说的没错。一棵无比低调的老树，还是会有人看着不顺眼，把它消灭了。只有远离人群，才能全生。
“只有远离人群，才能全生”。庄子，不，是老树爷爷的警告，在我耳边回荡！
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八佾篇第六：季氏旅于泰山 八佾篇第五：夷狄之有君 八佾篇第四：林放问礼之本 八佾篇第三：人而不仁 八佾篇第二：三家者以雍彻当然，庄子讲的也可以是心灵的自由，身可以在曹营，心可以自由飞翔。
打的几块钱可达，消息从来灵通。住终南山是待价而沽。都是精得要死要死之辈。这位老树，也是皇城根下说潇洒。一路货。
儒家的性善是溫暖的，而佛家的性空是涼涼的。所以儒家入世，佛家出世。
儒家修行的方法是格物致知、誠意正心，佛家的是日日勤拂拭，掃除煩惱；一個強調的是中正，一個強調的是空淨。
注意随心所欲可不是现在人所理解的意思，还需要“不逾矩”。
原点出发，两种表达：）
中是人性的另一个表述，它强调的是人的言行要守中，用中，就是不过也不要不及。守住了“中”，就守住了自己的本性。这也是一个把我人性的一个方法。其实它们指的是一个东西，就是人类善良的本性，只是名词不一样，理解角度不一样而已。
喜怒哀乐之未发谓之中