我不想讨论其他宗教，只说佛教，也已经非常复杂了。
佛陀创立佛教的时候自己没有去写任何经书，现在的佛经都是“如是我闻”，通常是间接听到的佛法。到底哪些基本的思想是他本人的颇有争议，许多人认为四真谛和八正道反映了他的理念，但也有学者不同意。所以，我们最好跳到有直接有明确著述者的大乘时代，因为奠定空宗基本理念的龙树的历史时代相对清楚，又有著作流传。
一）佛教的逻辑学
宗教并不是科学，宗教和科学研究的对象不一样，但是龙树的论述是建立在极为严格的印度的逻辑学（因明学）的基础上的，简单地说，除了有与西方三段论相似的格式外（顺序不同），还有比喻的要求。逻辑学是科学建立和发展的重要条件。
取代空宗成为印度佛教主流的是法相唯识宗，也就是玄奘去留学学习时的主流。这一学派经院化，以那烂陀“大学”为中心，虽然思想与空宗有别，但是逻辑学上继承和发展了空宗，主张分门别类地研究各种“法相”来一一证明法相起源于“识”。这与现代科学的研究方法也有一定的契合性。
但是玄奘回国后却很难弘扬法相唯识宗的学问，弟子不过百人，理解精要的只有几人而已，很快就失传了。而出身卑贱的惠能大师所发扬光大的禅宗虽然在佛性与意识方面实际上继承了法相唯识宗的思想，但是彻底抛弃了印度的因明学。禅宗的思想简明扼要，比较对国人的胃口，禅宗公案具有明显的反智主义的倾向，与科学自然愈行愈远，是两股道上跑的车。这种佛教的确不利于科学的发展和研究。
所以，当近代科学从西方传入中国的时候，章太炎等大学者曾主张恢复法相唯识宗的传统。
回过头来说印度，伊斯兰教的入侵用暴力消灭了印度的佛教（只剩下南边的斯里兰卡和北部的尼泊尔还有残留），而复兴印度教的大师商羯罗实际上吸收了佛教大乘空宗和法相唯识宗的哲学和逻辑学，重新阐释吠陀经典，这样，逻辑学在印度不绝如缕，印度的学校教育极为强调逻辑学，今天的印度软件业的发达与之密切相关。
二）出世与入世
从另一个方面看，龙树实际上已经把佛教解释为入世的哲学，并且强调菩萨观念，虽然觉悟但留在世间普渡众生。这个基本的理念在中国一直到印顺大师创建”人间佛教“才得以恢复。人间佛教重视科学教育，建立新式医院，这才是大乘空宗的理念的正确发展。
然而，对于许多信众而言，尘世的东西是不足道的，追求的是虚无缥缈的来世和极乐世界，这种出世性当然不利于科学的发展。
三）辩证思维
佛教除了形式逻辑外，也有一套更深奥的辩证思维模式，与印度教（特别是奥义书）、道家的老庄哲学有相通之处，这种辩证思维对于牛顿时代的科学没有太大的帮助但是对于爱因斯坦和之后的科学发展具有启发。像波尔、奥本海默、爱因斯坦等都说到他们受到了佛教的启发。（参见：https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_science）。
总之，佛教和科学的关系是复杂的，不同的佛教门派，作用是非常不同的，不能简单化地对待。
佛教起源於印度，為什麼在印度卻逐漸被印度教和伊斯蘭教取代？印度人身上不容易找到被佛教影響的痕跡。
佛教為什麼會在中國發揚光大？中國也有伊斯蘭教，甚至現在的基督教，但不管中國人聲稱自己信什麼，很顯然幾乎每個人身上都有被佛教薰陶的深深的印跡
中医与道教同源 ？
http://www.quanxue.cn/ct_NanHuaijin/ChanDaoIndex.html
1）在公元五到六世纪印度流行的是法相唯识宗，这个佛教派别的特征是经院化和贵族化。根据玄奘的记述，在那烂陀大学，上万僧人养尊处优，完全不像早期佛教那样每天拿着钵出去化缘，而是在国家支持下由指定的农户奉养，每天水果、坚果、乳制品、最好的大米、大量的植物油源源不断地送过来，不干别的，只是在讨论学问，辩论，包括和上门挑战的其他门派和宗教辩论。它不再是一种大众的佛教。
2）伊斯兰外部入侵，贵族化的佛教完全没有办法抵御，不说这些僧人不能杀生，就是真想抵抗也没有那个力气，结果被集体屠杀或强迫改变信仰，大量的佛寺被拆掉当作建筑材料来改成清真寺。我在德里南郊的清真寺就看到很多砖上还刻有佛像。结果一下子就被灭掉了。印度教也被镇压，一些神庙也被拆掉改成清真寺，但是印度教是有民间性的，而且教义上明确有“业瑜伽”这个概念，就是行动的瑜伽，用暴力来反抗暴力，孙悟空的原型神猴哈努曼就体现着这种精神，所以印度教存活下来了，而且继续发展。
3）现在的印度人大部分是印度教的信徒，所以你当然在他们身上看不到佛教的影响，但还是有些东西是相通的，比如轮回转世，这几乎是古印度所有宗教的共同理念。
印顺《人间佛教》英文版
中文版需要买，没有网上公开的。
印顺的阐述清楚明白，酣畅淋漓，不故弄玄虚。
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I am that by Nisargadatta Maharaj
Be as you are by Ramana Maharshi
吃教授问佛教的问题，弄两个印度教的guru来添乱。
我觉得吃教授不是只对佛教感兴趣，而是对真理感兴趣，只要是通向真理的路，都可以。何况，我个人觉得，印度的这俩人的教导是直接切入真理的，没有绕弯路，当然能接受的人就少多了，但是我觉得吃教授已经差不多可以接受了。
还有什么藏传佛教啊，汉传佛教啊，流派太多啦
不如直接大乘第一义谛，或者这两个印度guru的指向月亮的手指开始，因为这三个手指离真理特别近，特别近，特别近。当然，副作用是，很少有人能接受。
无二无别，唯一区别是觉者知道他本来是，我们不知道本来是。
我不想讨论其他宗教，只说佛教，也已经非常复杂了。
佛陀创立佛教的时候自己没有去写任何经书，现在的佛经都是“如是我闻”，通常是间接听到的佛法。到底哪些基本的思想是他本人的颇有争议，许多人认为四真谛和八正道反映了他的理念，但也有学者不同意。所以，我们最好跳到有直接有明确著述者的大乘时代，因为奠定空宗基本理念的龙树的历史时代相对清楚，又有著作流传。
一）佛教的逻辑学
宗教并不是科学，宗教和科学研究的对象不一样，但是龙树的论述是建立在极为严格的印度的逻辑学（因明学）的基础上的，简单地说，除了有与西方三段论相似的格式外（顺序不同），还有比喻的要求。逻辑学是科学建立和发展的重要条件。
取代空宗成为印度佛教主流的是法相唯识宗，也就是玄奘去留学学习时的主流。这一学派经院化，以那烂陀“大学”为中心，虽然思想与空宗有别，但是逻辑学上继承和发展了空宗，主张分门别类地研究各种“法相”来一一证明法相起源于“识”。这与现代科学的研究方法也有一定的契合性。
但是玄奘回国后却很难弘扬法相唯识宗的学问，弟子不过百人，理解精要的只有几人而已，很快就失传了。而出身卑贱的惠能大师所发扬光大的禅宗虽然在佛性与意识方面实际上继承了法相唯识宗的思想，但是彻底抛弃了印度的因明学。禅宗的思想简明扼要，比较对国人的胃口，禅宗公案具有明显的反智主义的倾向，与科学自然愈行愈远，是两股道上跑的车。这种佛教的确不利于科学的发展和研究。
所以，当近代科学从西方传入中国的时候，章太炎等大学者曾主张恢复法相唯识宗的传统。
回过头来说印度，伊斯兰教的入侵用暴力消灭了印度的佛教（只剩下南边的斯里兰卡和北部的尼泊尔还有残留），而复兴印度教的大师商羯罗实际上吸收了佛教大乘空宗和法相唯识宗的哲学和逻辑学，重新阐释吠陀经典，这样，逻辑学在印度不绝如缕，印度的学校教育极为强调逻辑学，今天的印度软件业的发达与之密切相关。
二）出世与入世
从另一个方面看，龙树实际上已经把佛教解释为入世的哲学，并且强调菩萨观念，虽然觉悟但留在世间普渡众生。这个基本的理念在中国一直到印顺大师创建”人间佛教“才得以恢复。人间佛教重视科学教育，建立新式医院，这才是大乘空宗的理念的正确发展。
然而，对于许多信众而言，尘世的东西是不足道的，追求的是虚无缥缈的来世和极乐世界，这种出世性当然不利于科学的发展。
三）辩证思维
佛教除了形式逻辑外，也有一套更深奥的辩证思维模式，与印度教（特别是奥义书）、道家的老庄哲学有相通之处，这种辩证思维对于牛顿时代的科学没有太大的帮助但是对于爱因斯坦和之后的科学发展具有启发。像波尔、奥本海默、爱因斯坦等都说到他们受到了佛教的启发。（参见：https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_science）。
总之，佛教和科学的关系是复杂的，不同的佛教门派，作用是非常不同的，不能简单化地对待。
佛教起源於印度，為什麼在印度卻逐漸被印度教和伊斯蘭教取代？印度人身上不容易找到被佛教影響的痕跡。
佛教為什麼會在中國發揚光大？中國也有伊斯蘭教，甚至現在的基督教，但不管中國人聲稱自己信什麼，很顯然幾乎每個人身上都有被佛教薰陶的深深的印跡
中医与道教同源 ？
http://www.quanxue.cn/ct_NanHuaijin/ChanDaoIndex.html
1）在公元五到六世纪印度流行的是法相唯识宗，这个佛教派别的特征是经院化和贵族化。根据玄奘的记述，在那烂陀大学，上万僧人养尊处优，完全不像早期佛教那样每天拿着钵出去化缘，而是在国家支持下由指定的农户奉养，每天水果、坚果、乳制品、最好的大米、大量的植物油源源不断地送过来，不干别的，只是在讨论学问，辩论，包括和上门挑战的其他门派和宗教辩论。它不再是一种大众的佛教。
2）伊斯兰外部入侵，贵族化的佛教完全没有办法抵御，不说这些僧人不能杀生，就是真想抵抗也没有那个力气，结果被集体屠杀或强迫改变信仰，大量的佛寺被拆掉当作建筑材料来改成清真寺。我在德里南郊的清真寺就看到很多砖上还刻有佛像。结果一下子就被灭掉了。印度教也被镇压，一些神庙也被拆掉改成清真寺，但是印度教是有民间性的，而且教义上明确有“业瑜伽”这个概念，就是行动的瑜伽，用暴力来反抗暴力，孙悟空的原型神猴哈努曼就体现着这种精神，所以印度教存活下来了，而且继续发展。
3）现在的印度人大部分是印度教的信徒，所以你当然在他们身上看不到佛教的影响，但还是有些东西是相通的，比如轮回转世，这几乎是古印度所有宗教的共同理念。
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Be as you are by Ramana Maharshi
吃教授问佛教的问题，弄两个印度教的guru来添乱。
我觉得吃教授不是只对佛教感兴趣，而是对真理感兴趣，只要是通向真理的路，都可以。何况，我个人觉得，印度的这俩人的教导是直接切入真理的，没有绕弯路，当然能接受的人就少多了，但是我觉得吃教授已经差不多可以接受了。
还有什么藏传佛教啊，汉传佛教啊，流派太多啦
不如直接大乘第一义谛，或者这两个印度guru的指向月亮的手指开始，因为这三个手指离真理特别近，特别近，特别近。当然，副作用是，很少有人能接受。
无二无别，唯一区别是觉者知道他本来是，我们不知道本来是。