先引一段弘一法师的话：
佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的，因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体所以叫空。举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子，缺少一样便不成，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体，虽然不是实体，但所看到的影子，是清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。学佛的，要从离恶行善，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融：一般人以为佛法说空，等于什么都没有，是消极是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。
【引文完】
进一步说，有一种错误是仅仅从道德上去理解因果。得了癌症一定是做了道德上的坏事云云，这是荒谬的。因果不仅仅包括道德的善恶，也包括所有的物理的、生理的、心理的因果关系。生病一定是有原因的，而且常常是非常复杂的原因，所谓运气其实也是许多因缘的重叠，不是无中生有。行善，以健康的方式生活就会有好的果报。
佛法不玄妙，是很朴实易懂的法理。
改成"变"或"化"，更接近本义呢？
这两者也相关，同时也与“无常”的概念相关。
我总感觉空的概念可能是从道家学说来的。
这是针对我们还执着于这三维幻境的人类来说的，因为还没解脱，因为过马路还要躲汽车，因为不能拿起刀割自己的手，所以我们就不能为所欲为，要不以善小而不为，不以恶小而为之。你不能恨谁就把谁杀了，说这是幻境，因为你既然不能拿刀割自己，那就说明你还认为不是幻境，这是对自己不诚实。而且戒律也是有道理的，因为戒律可以让身心净化，让我们更容易体会空，就是容易升起智慧。
但是，如果站在如来果位上说的话，真的是没有二元对立的。也没有时间，空间，没有缘起，没有因果业力。没有善没有恶，没有美没有丑。或者你可以说只有善，只有美（这是因为语言限制）。所以说一切都是最好的安排。意思是发生了就有发生了的道理，接受就好了，不要抱怨。哪怕我们觉得很不公平，那只是我们人类狭隘认知的评判而已。就像你没有站到美国总统的位置，就不可能以他的角度看待事情，做事情一样。
我爸的保姆总提起小区的韩国女人免费教大家打拳锻炼，水平很高。
我说：带我见见她吧。
回答那是以前的事，现在得了乳腺癌。
我又问：人好又爱锻炼，怎么会得乳腺癌呢？
回答： 有一场几年的官司，耗尽了心血。
佛教在本质上与印度教的区别是什么？很多人没搞清楚。因为佛教最初建立在吠陀信仰的土壤上，一些佛教徒也有意无意地想把佛教拉回吠陀教的路上来，把佛教神秘化，玄学化。龙树菩萨伟大，捍卫了佛陀哲学的真谛。
这就是佛教，至少是大乘空宗，的终极观照。非有非无。
寻找这个网之外的永恒不变的本体是其他一些宗教的追求，并非佛教信仰，一些人不懂这个道理。
但是，最终化为虚无这句话不对。物我非有非无，不去不来，不断不常。这就是本相。
为什么我们感知的是这个宇宙业力大网，而不是恒常不变的那个本体？那是因为我们的人类认知分别概念定义，佛教里叫无明，就是意识起分别了，把那个本体，也就是宇宙唯一真实给扭曲了。
活在当下每一刻，念头不要回忆过去，焦虑未来。认知不到的，只要有认知，任何概念和认知都会让我们远离那个永恒不变的本体。当然爱和慈悲是最接近的。。。。
“空”就是如来空性，就是宇宙绝对真理。在身心灵的书籍里，一般叫真我，或者本我。以区别我们大家认为的“我”（ego）。我们的真实身份就是它，而不是这个ego
这个认知不是逻辑推理出来的，是一种“神秘主义”的体验。
佛教四重二谛（可以理解为小学到大学的渐进教程）中，第一组二谛的精髓是“缘起性空”，也就是杜编文中解释的，一切事物都是因缘而聚，没有独立存在性（“性空”）。而第二组二谛（大学课程）可以总结为“缘起无生”-什么都没产生，这个世界就是一个虚幻，是一个Matrix，庄生本是蝴蝶一梦。
“缘起性空”对于我们自小以科学为真理的现代人来说，好像逻辑上能够理解，是无限地强调条件性、变化性。“缘起无生”似乎与我们的知觉有悖，逻辑上说不通。如果可以用一个比喻来说，就像黄粱美梦-卢生金榜题名被招驸马持权为相，梦中荣华富贵，体验栩栩如生，实际上什么都没有发生。
要达到这个认识（觉醒），在菩提树下坐了七七四十九天而开悟的佛陀指出了修行方式，如何体验。类似于证明“一加一”，不是我们每个人都能理解那个证明，但通过一系列训练，我们可以知道是怎么回事。
你说得是比较清楚的，谢谢
不要读一些乱七八糟的东西，好好读龙树的空论颂。
必须说中文尤其是古中文，歧义太多。“空”是“空性”的空还是“性空”的空呢？这两个“空”在梵文中是不同的。查一下英文，不难翻译。
先引一段弘一法师的话：
佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的，因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体所以叫空。举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子，缺少一样便不成，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体，虽然不是实体，但所看到的影子，是清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。学佛的，要从离恶行善，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融：一般人以为佛法说空，等于什么都没有，是消极是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。
【引文完】
进一步说，有一种错误是仅仅从道德上去理解因果。得了癌症一定是做了道德上的坏事云云，这是荒谬的。因果不仅仅包括道德的善恶，也包括所有的物理的、生理的、心理的因果关系。生病一定是有原因的，而且常常是非常复杂的原因，所谓运气其实也是许多因缘的重叠，不是无中生有。行善，以健康的方式生活就会有好的果报。
佛法不玄妙，是很朴实易懂的法理。
改成"变"或"化"，更接近本义呢？
这两者也相关，同时也与“无常”的概念相关。
我总感觉空的概念可能是从道家学说来的。
这是针对我们还执着于这三维幻境的人类来说的，因为还没解脱，因为过马路还要躲汽车，因为不能拿起刀割自己的手，所以我们就不能为所欲为，要不以善小而不为，不以恶小而为之。你不能恨谁就把谁杀了，说这是幻境，因为你既然不能拿刀割自己，那就说明你还认为不是幻境，这是对自己不诚实。而且戒律也是有道理的，因为戒律可以让身心净化，让我们更容易体会空，就是容易升起智慧。
但是，如果站在如来果位上说的话，真的是没有二元对立的。也没有时间，空间，没有缘起，没有因果业力。没有善没有恶，没有美没有丑。或者你可以说只有善，只有美（这是因为语言限制）。所以说一切都是最好的安排。意思是发生了就有发生了的道理，接受就好了，不要抱怨。哪怕我们觉得很不公平，那只是我们人类狭隘认知的评判而已。就像你没有站到美国总统的位置，就不可能以他的角度看待事情，做事情一样。
我爸的保姆总提起小区的韩国女人免费教大家打拳锻炼，水平很高。
我说：带我见见她吧。
回答那是以前的事，现在得了乳腺癌。
我又问：人好又爱锻炼，怎么会得乳腺癌呢？
回答： 有一场几年的官司，耗尽了心血。
佛教在本质上与印度教的区别是什么？很多人没搞清楚。因为佛教最初建立在吠陀信仰的土壤上，一些佛教徒也有意无意地想把佛教拉回吠陀教的路上来，把佛教神秘化，玄学化。龙树菩萨伟大，捍卫了佛陀哲学的真谛。
这就是佛教，至少是大乘空宗，的终极观照。非有非无。
寻找这个网之外的永恒不变的本体是其他一些宗教的追求，并非佛教信仰，一些人不懂这个道理。
但是，最终化为虚无这句话不对。物我非有非无，不去不来，不断不常。这就是本相。
为什么我们感知的是这个宇宙业力大网，而不是恒常不变的那个本体？那是因为我们的人类认知分别概念定义，佛教里叫无明，就是意识起分别了，把那个本体，也就是宇宙唯一真实给扭曲了。
活在当下每一刻，念头不要回忆过去，焦虑未来。认知不到的，只要有认知，任何概念和认知都会让我们远离那个永恒不变的本体。当然爱和慈悲是最接近的。。。。
“空”就是如来空性，就是宇宙绝对真理。在身心灵的书籍里，一般叫真我，或者本我。以区别我们大家认为的“我”（ego）。我们的真实身份就是它，而不是这个ego
这个认知不是逻辑推理出来的，是一种“神秘主义”的体验。
佛教四重二谛（可以理解为小学到大学的渐进教程）中，第一组二谛的精髓是“缘起性空”，也就是杜编文中解释的，一切事物都是因缘而聚，没有独立存在性（“性空”）。而第二组二谛（大学课程）可以总结为“缘起无生”-什么都没产生，这个世界就是一个虚幻，是一个Matrix，庄生本是蝴蝶一梦。
“缘起性空”对于我们自小以科学为真理的现代人来说，好像逻辑上能够理解，是无限地强调条件性、变化性。“缘起无生”似乎与我们的知觉有悖，逻辑上说不通。如果可以用一个比喻来说，就像黄粱美梦-卢生金榜题名被招驸马持权为相，梦中荣华富贵，体验栩栩如生，实际上什么都没有发生。
要达到这个认识（觉醒），在菩提树下坐了七七四十九天而开悟的佛陀指出了修行方式，如何体验。类似于证明“一加一”，不是我们每个人都能理解那个证明，但通过一系列训练，我们可以知道是怎么回事。
你说得是比较清楚的，谢谢
不要读一些乱七八糟的东西，好好读龙树的空论颂。
必须说中文尤其是古中文，歧义太多。“空”是“空性”的空还是“性空”的空呢？这两个“空”在梵文中是不同的。查一下英文，不难翻译。