有篇满分高考作文，题为“生活在树上". 我看起来很吃力。如果我做为打分老师，估计会给满分的一半，原因之一是我看起来吃力。不知您怎么看？ 原文和主判老师点评在下面link：
http://news.chinaxiaokang.com/shehuipindao/shehui/20200807/1018284.html
同意第一位的评分。
作文评分，实扣分制。细扣文字、文体、布局、格式、句子结构、逻辑性、等，看错了多少，往下减分。
至于思想性、感染力等方面，每个自成格局、各有喜好，很难统一标准。
给这篇文章滿分，纯属哗众取宠，多有谬误。
仅举一例：试问“灵魂”如何“怀揣”？
这种缺乏基本常识、胡编乱造的句子，也能得满分，真是个笑话。
中文不知道意思的：嚆矢；滥觞；振隔（右）羽
译文不知道是谁的：海德格尔；卡尔维诺
所以不时地列一些书名，摆出一些高深的成语，也不怕读错了。
看来不是我一个人水平不行
国文（不是语文啊）老师，曾为满清秀才，后半生一直主张白话文。
反复强调：文章是给人看的，道理是讲给人的。无论写什么，首先考虑的是受众。
文言在“精”，白话在“清”。
写的文章一定要能读得顺畅，傍听的人都能明白，才算好文。
这作文八十分。中西医路子，
半桶水。滥觞用不对！
川总从政如滥觞，微也。
“或问：‘吾子少儿好赋。’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”
“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。如其不用何？”
英文这种文化，实在落后。
形式就是援引一些西方现当代哲学家的话语，加上一些汉语的生僻的大词，结构上趋向于欧化句法，当时非常时髦。更早可以追溯到牟宗三等所谓当代新儒学的文体。
我个人不喜欢。
https://www.thenewslens.com/article/138783
曾有次别人发个非诚勿扰视频给我，让当笑料看的。一位90后男生，身着古装长衫，秀才帽，手持把折扇，迈着方步，后面才知道这位是开古装租借店的，据说国内部分年轻人里有股种风，专去模仿古装动画片里的人物。
最好在贴题后面续上几个字“诊断一下这是什么病？怎么治？”
不然要被风吹走了
https://www.zhihu.com/question/411528513
作者：陈柏龄 链接：https://www.zhihu.com/question/411528513/answer/1381140165 来源：知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
我们逐段解释一下这文章说了什么吧：
原文第一段：
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
说人话的翻译：现代社会改变了传统社会的期望，人们有更多的可能性。但我却不想过早选择，我想先学习“树上的男爵”的生活方式，坚守某种原则。
原文第二段：
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
说人话的翻译：现代化带来了更多的可能性，现代性给予了人们批判传统的工具，人们因此不假思索地批判过去的观念，这使得现代社会难以建立共识，现代人也难以有明确的行为处事准则。
原文第三段：
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
说人话的翻译：人无法脱离于社会而存在。但我们却把社会和家庭看做是与我无关的客体，把“社会”和“家庭”把握成浅薄的符号概念，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。这其实也是一种傲慢的表现。
原文第四段：
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
说人话的翻译：我们的「自我」是如何被塑造的？我们在实践中塑造了「自我」，我们在家庭和社会的互动中，被定义了「自我」。假如我们不断批判传统家庭和社会观念，又没有足够好的参照物来定义自我，那么，在不断为自己「赋魅」的过程中，我们未尝不是丢失了自我。
原文第五段：
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
说人话的翻译：毫无疑问，从家庭和社会角度来定义一个人有些狭隘。但我们应该做的是批判它的狭隘，而不是对此完全否定。
原文第六段：
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
说人话的翻译：在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。
原文第七段：
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
说人话的翻译：我们应该批判性地继承传统观念，用超越的目光继续前进。
拆解完全文，我们发现，全文的思想可以用3句话简单概括：
1.在传统社会中，家庭与社会的期望塑造并定义了每个个体。
2.但在现代社会中，人们不假思索地批判过去的观念，解构家庭和社会的期望，人们有了更多的可能性，但现代人也难以有明确的行为处事准则。这种情况下我们怎么办？
3.我们应该批判性地继承传统观念，用超越的目光继续前进。
羊头已经奉命挂起
我原来的理解就是小水刚能浮起酒杯，就是源头，发源的意思。
作文 “现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮”
用作动词时，多组成“滥觞于……”结构，表示起源的时间、地点或基础。
http://www.ziyexing.com/article/article-wz-13.htm
印象里是小水流刚能浮起酒杯，意为源头，发源。
审美主体对于作为审美客体的植物生殖器官的外缘进行观照并产生生理上并使之上升为精神上的愉悦感。
其实说的就是“看花”。
反正我当初这年纪，傻呵呵很单纯，那会想那些东东：）
有篇满分高考作文，题为“生活在树上". 我看起来很吃力。如果我做为打分老师，估计会给满分的一半，原因之一是我看起来吃力。不知您怎么看？ 原文和主判老师点评在下面link：
http://news.chinaxiaokang.com/shehuipindao/shehui/20200807/1018284.html
同意第一位的评分。
作文评分，实扣分制。细扣文字、文体、布局、格式、句子结构、逻辑性、等，看错了多少，往下减分。
至于思想性、感染力等方面，每个自成格局、各有喜好，很难统一标准。
给这篇文章滿分，纯属哗众取宠，多有谬误。
仅举一例：试问“灵魂”如何“怀揣”？
这种缺乏基本常识、胡编乱造的句子，也能得满分，真是个笑话。
中文不知道意思的：嚆矢；滥觞；振隔（右）羽
译文不知道是谁的：海德格尔；卡尔维诺
所以不时地列一些书名，摆出一些高深的成语，也不怕读错了。
看来不是我一个人水平不行
国文（不是语文啊）老师，曾为满清秀才，后半生一直主张白话文。
反复强调：文章是给人看的，道理是讲给人的。无论写什么，首先考虑的是受众。
文言在“精”，白话在“清”。
写的文章一定要能读得顺畅，傍听的人都能明白，才算好文。
老周作文的十二字秘诀： “有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”
这作文八十分。中西医路子，
半桶水。滥觞用不对！
川总从政如滥觞，微也。
“或问：‘吾子少儿好赋。’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”
“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。如其不用何？”
英文这种文化，实在落后。
形式就是援引一些西方现当代哲学家的话语，加上一些汉语的生僻的大词，结构上趋向于欧化句法，当时非常时髦。更早可以追溯到牟宗三等所谓当代新儒学的文体。
我个人不喜欢。
https://www.thenewslens.com/article/138783
曾有次别人发个非诚勿扰视频给我，让当笑料看的。一位90后男生，身着古装长衫，秀才帽，手持把折扇，迈着方步，后面才知道这位是开古装租借店的，据说国内部分年轻人里有股种风，专去模仿古装动画片里的人物。
最好在贴题后面续上几个字“诊断一下这是什么病？怎么治？”
不然要被风吹走了
https://www.zhihu.com/question/411528513
作者：陈柏龄
链接：https://www.zhihu.com/question/411528513/answer/1381140165
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
我们逐段解释一下这文章说了什么吧：
原文第一段：
说人话的翻译：现代社会改变了传统社会的期望，人们有更多的可能性。但我却不想过早选择，我想先学习“树上的男爵”的生活方式，坚守某种原则。
原文第二段：
说人话的翻译：现代化带来了更多的可能性，现代性给予了人们批判传统的工具，人们因此不假思索地批判过去的观念，这使得现代社会难以建立共识，现代人也难以有明确的行为处事准则。
原文第三段：
说人话的翻译：人无法脱离于社会而存在。但我们却把社会和家庭看做是与我无关的客体，把“社会”和“家庭”把握成浅薄的符号概念，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。这其实也是一种傲慢的表现。
原文第四段：
说人话的翻译：我们的「自我」是如何被塑造的？我们在实践中塑造了「自我」，我们在家庭和社会的互动中，被定义了「自我」。假如我们不断批判传统家庭和社会观念，又没有足够好的参照物来定义自我，那么，在不断为自己「赋魅」的过程中，我们未尝不是丢失了自我。
原文第五段：
说人话的翻译：毫无疑问，从家庭和社会角度来定义一个人有些狭隘。但我们应该做的是批判它的狭隘，而不是对此完全否定。
原文第六段：
说人话的翻译：在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。
原文第七段：
说人话的翻译：我们应该批判性地继承传统观念，用超越的目光继续前进。
拆解完全文，我们发现，全文的思想可以用3句话简单概括：
1.在传统社会中，家庭与社会的期望塑造并定义了每个个体。
2.但在现代社会中，人们不假思索地批判过去的观念，解构家庭和社会的期望，人们有了更多的可能性，但现代人也难以有明确的行为处事准则。这种情况下我们怎么办？
3.我们应该批判性地继承传统观念，用超越的目光继续前进。
羊头已经奉命挂起
我原来的理解就是小水刚能浮起酒杯，就是源头，发源的意思。
作文 “现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮”
用作动词时，多组成“滥觞于……”结构，表示起源的时间、地点或基础。
http://www.ziyexing.com/article/article-wz-13.htm
印象里是小水流刚能浮起酒杯，意为源头，发源。
审美主体对于作为审美客体的植物生殖器官的外缘进行观照并产生生理上并使之上升为精神上的愉悦感。
其实说的就是“看花”。
反正我当初这年纪，傻呵呵很单纯，那会想那些东东：）