说到情色，应该是指人的感情和感官的那些事，生而为人，都难免有情，所以经书上有句诗就叫“无情何必生斯世，有好终需累此生”，说的就是只要来到了这个人世那就是因为有情，有欲望，反过来这情与欲又构建成了樊笼把人的一生给困在里面了，能跳出去的都是断情绝爱的，可以成佛做祖，得大喜乐，大圆觉，
那个境界作为生在这个世界上的凡人我无法想象，如果只看现有的这一生，以人的思维逻辑思考，那么情爱似乎也可以作为活着的根本，为什么活呢？为感情活，因为只有这样才能活的有滋味，而不是活成一株植物。爱与欲也是社会的根本，说白点，它们就是勾连和纽带，把人一个个缠绕在一起，
最基本的连接应该是从欲开始，生命要繁殖，人类需要两性来完成，用什么来驱动男女呢，欲所带来的欢愉，这个是写在基因里的密码，异性相吸，交配带来快感，这个快感又驱使人不断想重复，从而给新生命的诞生开出大道。欲连接男女两人，而爱把这种欢愉从肉体上转化到精神上，普及更广，连接家庭及至社会，力量更强大。
这两种都是追求欢愉的欲，是可以带来快乐的源泉，不加控制的话也是制造痛苦的祸端，所以自古以来情欲就被礼教压制，在人的脑子里加上了羞耻二字来约束，效果非常显著。男权社会加在女人身上的这种教条就更重，女人从头到脚身体的很多部位都被贴上了羞耻标签，全都要藏起来不能给人看，否则一个淫字可以轻松要一条命。
到了现代社会，开始关注个性解放，这根平衡木终于慢慢向自然天性倾斜，不过从前的余波还在，据说很多男性还有处女情结，女性也还有认同那层薄膜是贞洁的象征，可见情欲的道德化是不会消失的。当然，平衡木嘛，最好是能刚好停在中间，保持平衡，不要过犹不及，但是平衡点在哪儿，就又是各有标准，众说纷纭了。
所以情色爱欲这几个字交织在人生和社会里，是一团乱麻，勾连的越复杂越有趣，不管是清心寡欲还是声色犬马纵欲无度，都是一种选择，只要不是把自己的快乐建立在别人的痛苦上面，我认为在道德上就都可看作是中性的吧。
说到情色，应该是指人的感情和感官的那些事，生而为人，都难免有情，所以经书上有句诗就叫“无情何必生斯世，有好终需累此生”，说的就是只要来到了这个人世那就是因为有情，有欲望，反过来这情与欲又构建成了樊笼把人的一生给困在里面了，能跳出去的都是断情绝爱的，可以成佛做祖，得大喜乐，大圆觉，
那个境界作为生在这个世界上的凡人我无法想象，如果只看现有的这一生，以人的思维逻辑思考，那么情爱似乎也可以作为活着的根本，为什么活呢？为感情活，因为只有这样才能活的有滋味，而不是活成一株植物。爱与欲也是社会的根本，说白点，它们就是勾连和纽带，把人一个个缠绕在一起，
最基本的连接应该是从欲开始，生命要繁殖，人类需要两性来完成，用什么来驱动男女呢，欲所带来的欢愉，这个是写在基因里的密码，异性相吸，交配带来快感，这个快感又驱使人不断想重复，从而给新生命的诞生开出大道。欲连接男女两人，而爱把这种欢愉从肉体上转化到精神上，普及更广，连接家庭及至社会，力量更强大。
这两种都是追求欢愉的欲，是可以带来快乐的源泉，不加控制的话也是制造痛苦的祸端，所以自古以来情欲就被礼教压制，在人的脑子里加上了羞耻二字来约束，效果非常显著。男权社会加在女人身上的这种教条就更重，女人从头到脚身体的很多部位都被贴上了羞耻标签，全都要藏起来不能给人看，否则一个淫字可以轻松要一条命。
到了现代社会，开始关注个性解放，这根平衡木终于慢慢向自然天性倾斜，不过从前的余波还在，据说很多男性还有处女情结，女性也还有认同那层薄膜是贞洁的象征，可见情欲的道德化是不会消失的。当然，平衡木嘛，最好是能刚好停在中间，保持平衡，不要过犹不及，但是平衡点在哪儿，就又是各有标准，众说纷纭了。
所以情色爱欲这几个字交织在人生和社会里，是一团乱麻，勾连的越复杂越有趣，不管是清心寡欲还是声色犬马纵欲无度，都是一种选择，只要不是把自己的快乐建立在别人的痛苦上面，我认为在道德上就都可看作是中性的吧。