人都不是好东西
蒋闻铭
人性的邪恶，根植在自我利益最大化的行为法则之中。自己的命固然要紧，别人的命，就没什么大不了。全神贯注重视自己的命自己的利益，是自然法则，别人的命别人的利益，是别人的事。在利益不相干的时候，人会有同情心同理心。一旦利益相关，捍卫自身的利益，就比尊重别人的性命要紧。人性中，没有尊重他人的生命利益这一条。童话世界里，有好人有坏人，有正义有邪恶。英雄人物代表正义，与坏人邪恶作斗争，守护芸芸众生拯救世界。在现实的世界里，邪恶是根植在每个人天性之中的自然法则。
1.人性篇
动物世界，由性分雌雄为数众多的个体组成。大自然对个体生命的终极指令，是自我保护求生存。求生畏死，是生命的原始本能。不幸个体动物求生存, 是一件极为烦难的事。要活下去，必须不停地寻觅食物，同时要时时事事小心，防备自己成了猎捕者的口中之物。开始的时候，是虎豹豺狼吃人吃羊，人吃果子羊吃草。后来人渐渐厉害了，爬到了生物链的最高端。动物没了本事吃人，人也不吃人，但是人害人，人杀人，比虎豹豺狼都厉害。
万物霜天的生存竞争，险恶残酷。感知苦痛的能力，是个体生命避害离祸得以存活的根本。饥饿疼痛疾苦，是大自然对身处危险之中的个体生命的警示。苦和痛是所有动物，包括人类，与生俱来的宿命。一顿没得吃，就难受，下一顿还没得吃，就头昏眼花。生病了，不是这儿疼，就是那儿痛，这是告诉你，哪儿哪儿不好了。人一辈子从生到死，命中注定，到世上都是受苦来的，所以出生后的第一件，大家都哇哇大哭。这个话不是幽默，是佛的带根本性的事实陈述。佛说生老病死，众生皆苦。他教人成佛不受苦的办法，是无欲无念。一个无欲无念的人，其实和死人，没什么大分别。一般人不可能放弃对生的执念，不可能无欲无念，成不了佛。要活要生存，一要吃饭，二要睡觉。 可靠的食物来源和安全的栖息地，是个体生命具体根本的自身利益。
大道至简，自然界为个体生命设置的第一条行为法则，是自私自利，自我利益最大化。在发生利益冲突的时候，个体会尽一切可能，争取维护自己的利益。人不为己，天诛地灭，是说罔顾自身利益的人，在残酷的生存竞争中，活不下去。趋利避害，自我利益至上，是所有动物，包括每个人，最原始也是永远不会变更的本性。不为己不怕死，就死得快了。
人有自由意志，在与环境自然的互动中，每个人都是行为自主的个体，都能够，也都必须根据自身所处的自然和社会环境，决定做什么不做什么。商店里的东西，你可以去买，也可以去偷去抢； 有人抢你的钱，你可以给他，花钱消灾，也可以跟他拼命；在战场上，你可以不顾生死， 也可以选择当逃兵。行为自主的个体，做出的选择不同，得到的结果也就不同。
每个人的行为选择，都是基于本能和理性之上的决断。动物的原始本能是求生，个人理性最根本的法则，是自私自利，自我利益最大化。你不抢别人，是因为你知道直接去抢，大概率抢不到； 即便能抢到，后面也有大麻烦。没有人喜欢做天天扛包的搬运工，但是人需要挣钱吃饭，没有其他挣钱的门路，你就会上赶着去扛包。每个人每一天，都在不停地决定做什么，不做什么，每个决定，都是你在现实环境中，以活命第一， 自我利益至上为原则做出的优化决断。
人不为己，天诛地灭这两句，生在新社会，长在红旗下的人们，大概都跟我一样，是从鸠山队长那儿听来的。他还有一句，叫识时务者为俊杰。一开始不明白，以为这是些坏人说的混账话。后来懂了，鸠山说的，是天理人性。所以世人本能地都为己识时务，时时在做以自身利益为中心的算计决断。不为己不识时务的人，有也活不长。
自己管自己，自己的命自己负责，自我利益最大化，是自然法则。有了这一条，动物世界自然而然就成了井然有序的世界。 为什么呢？ 打个比方吧。世上有很多钱在流通，哪儿哪儿都是一堆钱。但是，你想给自己弄些钱来，是真不容易。为什么呢？因为所有的钱，都有主，都有人时时看着。 假如大家不守着自己的钱袋，钱的世界，就乱了。自己的钱自己管，自己的命自己负责，就这么简单，所以说大道至简。 有没有全知全能的神，不好说。但是即便有，他也不会管人与人，人与动物之间我害你，你吃我的七七八八的破事。 世上有没有无私忘我的人？一时一事，不能说没有，但是时时事事无私忘我的人，过去没有，现在没有，将来也不会有。人人无私无我的世界，是疯子的狂想；标榜自己无私无我，教导大家无私忘我的，都是骗子。
人类经常拷问自己，听起来严肃深刻，其实最莫名其妙的问题，是人生的意义。求生是本能，是大自然对生命的终极命令。个体生命，不管是人是动物，是一头狮子还是一只蚂蚁，都没有超出生存以外的目的意义。人死如灯灭，生命超出生存以外的意义，一半是骗子的把戏，一半是想死后赖在这个世界上的人们的一厢情愿。如果有人告诉你，有一种死法重于泰山，他八成是在骗你替他卖命。你为什么会上当受骗去替他卖命？因为你有死后赖在世上的一厢情愿。了却君王天下事，赢得生前身后名，君王是骗子，你是上当受骗的傻子。
大自然对生命存活的设置和自我保存的原始指令， 是人类无休止的苦痛 争斗的源头。在没有利益冲突的时候，人会有同情心，同理心。但是一旦利益起了冲突，别人的利益别人的命，就没什么要紧。人不吃人，但为一己之私，人害人人杀人，是常态。一个挨着饿的人，看到别人手中的食物，本能的反应是去抢；抢不到，就去求，只要能有点吃的不被饿死，干什么都行。温饱而后知廉耻。有温饱，才会有礼义廉耻的教化。其实不用等到挨饿，古今中外，人为了数目不大的钱财，不算高不算重的权位，无情无义害人杀人的例子，俯拾皆是。自私，无情，贪婪，残忍，是自我利益最大化的行为法则各别的体现。人性的邪恶，根植在极端利己的本能之中。
2. 政府篇
人的行为本能，能偷则偷，能抢则抢。没有政府公权力和社会秩序约束的芸芸众生，是邪恶的化身。大家平日里守规矩，归根结底，是因为有人拿刀看着压着，政府公权力，无时无地不在。文明社会的规则，中国人的总结，是杀人偿命，欠债还钱。小偷被打板子示众，杀人被判死刑，欠别人的钱必须还，是人人每天面对的社会现实。
虽然在日常中，绝大多数人的邪恶，被政府公权力镇压住了，但是个人本能野蛮残暴的天性，没有也不可能随着文明的发展而消亡，顶多是从有意识被逼成了潜意识。黑旋风李逵是天杀星，不问缘由，不分对象，杀人兴起，两把板斧，排头砍过去。现实生活中，政府公权力无处不在，你见不到这样的人。但是不可以做，可以想，于是施耐庵的笔下，就有了李逵这样无法无天，杀人放火，野蛮残暴的英雄人物。大家呢，从小代代相传听这些野蛮残暴的故事，津津乐道，都狠不能自己做一回李逵，感受无故杀人的痛快。现在进化了，有了电子网络游戏。这就有了无数的大人小孩，没日没夜在计算机屏幕上过无故杀人的瘾。没有了政府公权力，大家都是李逵。
马克思宣扬阶级斗争暴力革命。共产党宣言，开篇就讲阶级对立，不讲社会的分工合作给全人类，包括给全体劳苦大众的生活带来的革命性的改善。 《共产党宣言》号召无产阶级通过暴力革命，推翻现行的社会制度，说暴力革命，无产阶级失去的，只会是锁链，得到的，将会是全世界。 对身处社会底层的劳苦大众，不公平的劳动分配制度，是锁链，这个没错。但是这条锁链，也是人类用文明和智慧铸就的，强加在人性邪恶之上的降魔镇恶的锁链。
历史上时不时会有些本性善多于恶的好心人。这些人对被压迫受奴役的社会大众的苦难，感同身受。在他们眼里，压迫剥削别人的，是坏人，邪恶的化身。人类社会所有的苦难不公，都是从这些坏人身上起的。这样的好心人，如果只是对社会现实强烈不满，不过是自己活得不痛快，但是煽动人与人之间的仇恨，宣扬暴力革命，穷人翻身，一套一套极端的社会理论，再碰上些天性邪恶的混世魔王，利用这些异端邪说，讲造反有理，就可能把整个社会，全体民众，推进人间炼狱之中。毛泽东发动文化大革命，最有名的一句话，是造反有理。洪秀全拿打造太平天国做旗号，造反起兵，前后十四年，中国的人口，从四亿锐减到了两亿三千万。俄国中国，共产党闹革命，打土豪分田地，杀人无数。强调阶级对立，号召暴力革命，大家做土匪强盗，推翻政府公权力，结果就是把文明有序的社会，祸祸成人与人无底线战争的丛林世界，即便后来社会秩序恢复了，新瓶旧酒，芸芸众生得到的，不过是一条大同小异的锁链。中国有句老话，叫宁做太平犬，不作乱离人。没有了政府公权力的约束，人和动物，就没了分别。在人杀人人害人没有底线的丛林世界里，人的性命真实不值什么。中国历史上的改朝换代，几百年一轮回，哪一次都是生灵涂炭，十室九空。
人类文明的本质，是用秩序规范，镇压约束根植在人性中的邪恶。 文明社会的秩序规范，不仅仅是统治者强加在被统治者身上，压榨剥削劳苦大众的锁链，也是政府公权力降魔镇恶的锁链。面对大的自然灾害，政府要做的第一件，也是最重要的一件事，是恢复社会秩序。世上最可怕的，是杀人放火无恶不作的土匪暴民。五花八门的各种主义里，最不通最脑残的，是无政府主义。
统治者，被统治者，压迫者，被压迫者，都是人，都有人的邪恶基因。被统治被压迫的人们，对统治压迫他们的人群，羡慕嫉妒大于恨。他们恨的，不是被压迫，而是自己不能压迫别人。中国有句老话，多年的媳妇熬成婆。熬成婆以后呢？变本加厉欺负自己的儿媳妇。老天阿，终于轮到我了。中国共产党得天下的根本手段，是打土豪分田地，组织无产无地的农民，利用他们自私残暴的本性，去抢去杀有家有产的富农地主。前些年全体中国人，都恨贪官，但是任谁做了官，都贪。归根结底，大家恨的，不是贪官，是恨自己不是官。
3. 英雄篇
人征服人的历史，从东方到西方，充满了野蛮的杀戮和征服者对被征服者的欺凌奴役。几千年下来，弱肉强食的社会达尔文主义，深入到了每个人的骨髓里。 人征服人的思维文化，源远流长根深蒂固；以掠夺征服为目的的战争，强者征服弱者，在所有人的意念中，都是理所当然的事。 能杀人征服人的，是英雄；杀人征服人有了规模，就成了大英雄，成了伟大的征服者，是想要流芳百世的人们的榜样。人人都知道一将成名万骨枯，但是人人都崇拜那些使无数人成为枯骨的英雄们。旧文明社会受推崇的事业，是开疆拓土，征服奴役平天下的帝王们的事业；被追捧的，是征服人的英雄；战争，是令人心醉的浪漫，征服者的胜利，是无上的荣耀。一个民族能够成就的最伟大的事业，是征服的事业。一个人能够拥有的最高的荣耀，是征服者的荣耀。
特洛伊战争中著名的希腊英雄，阿喀琉斯 （Achilles）, 参加希腊远征军之前，去见他能预知未来的妈。 他妈说，你要是不去，会多福多寿一辈子，不过到了时候，死也就死了；去，会短命死在那里，但你会死得轰轰烈烈，你的英名，会被千古传诵。 阿喀琉斯在特洛伊战争中，最后成就的功业呢？ 也就是在一对一的决斗中打败了特洛伊最著名的勇士赫克托 （Hector）。成吉思汗，灭国无数。 他说人生最快意的事，是杀死你的敌人，骑他的骏马，睡他的妻女。中国最受崇敬的民族英雄是岳飞。他的被千古传诵的名句， 是壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。不但吃人肉喝人血，而且要豪气干云地吃，得意洋洋地喝。 近代史上，中社会达尔文主义的毒最深的，是阿道夫希特勒，一门心思想成为德意志民族前无古人后无来者的大英雄，结果将整个世界，拖入了尸山血海的大战之中。
现代的英雄主义浪漫主义，始作俑者，是法国思想启蒙运动的旗手卢梭。卢梭把唯美反理性的浪漫主义，引进了现代社会的方方面面。浪漫主义思潮，在十九世纪的欧洲，极度泛滥。浪漫主义的文学艺术，诗歌绘画，哲学思想，随处可见。 这一派，在人类血淋淋的极端痛苦的体验情绪里找审美结点。战争屠杀，人杀人人害人的浪漫，是他们的最爱。狮子老虎扑向猎物，浪漫主义看到的，不是猎物被撕裂时的苦痛，而是狮子老虎扑向猎物的力量生出来的美感。世界大战，铺天盖地飞机大炮的轰鸣，想想看，是何等的威势，何等的浪漫，何等地激动人心！在浪漫主义英雄主义那里，人类社会人类体验的终极目的，是用无数人蝼蚁般的性命，去成就不可一世的英雄们的意志浪漫。
康德的哲学，深受卢梭影响，理性和非理性并存。此岸和彼岸，此岸是理性的世界，彼岸是非理性不可知。再往后，理性和非理性，一分为二。黑格尔马克思继承了康德的理性传统，叔本华尼采继承了他的非理性。叔本华把佛和康德揉在一起，把佛教导人要放弃的个人欲望个人意志，当成了康德的彼岸世界的本源。到了尼采，变本加厉标新立异，依据非理性，提倡美化极端的个人意志，英雄主义， 全面攻击否定基督教理性思辨的传统。尼采的哲学，是不折不扣的疯子哲学。
社会达尔文主义加尼采的疯子哲学，是希特勒和纳粹的思想基础。我不知道罗素在其他地方，有没有明确的表述,不过卢梭肯定是人类历史上让他最反感厌恶的思想家。他的《西方哲学史》，字里行间，对卢梭叔本华尼采掩不住的憎恶，跃然纸上。
4.殖民篇
欧洲殖民主义的兴起，说起来像一则天方夜谭的故事。中世纪的欧洲，各种香料，胡椒粉，丝绸，茶叶，自己笨，不知道怎么弄这些东西，只好到东方去买。 丝绸茶叶，从中国来，各种香料，从印度进口。中东的穆斯林世界，拦在中间，是东西方贸易的中转站。东西其实不值什么，但这么远的路，从陆地到水路，再从水路到陆地，来来回回地折腾，运费贵也罢了，穆斯林还拦路打劫，收买路钱。欧洲人也想过联合起来，十字军东征，干脆把这帮拦路的给灭了，可是打不赢。一年一年的交买路钱，弄得穆斯林世界，富得流油，基督教世界，缺金少银。当年在欧洲，胡椒粉，也是身份财富的一种象征。你们家的宴席上，能有一盆胡椒粉，算你是一号人物。
欧洲离东方最远的，是西南海边上的西班牙葡萄牙。到了文艺复兴，人的冒险精神大爆发。有人就说打不过去，能不能绕过去。怎么绕？ 西班牙人说亚里士多德不是说地球是圆的吗？往东走不通，要不就一直往西走，也能到印度。葡萄牙人说陆路走不通，要不试试顺着非洲海岸一直往南，说不定到什么地方能拐弯向东，走到印度中国去。
两路人船都是好运气。西班牙人的船队，一路向西漂到加勒比海，发现了美洲大陆。哥伦布以为是到了印度。既然他以为美洲是印度，那美洲的原住民就是印度人了。印第安人的英文原词，Indian，是印度人的意思。不过印第安人没有他们想买的香料胡椒粉。生意做不成，就做了强盗。这是十六世纪初，西班牙人用的主要也还是冷兵器。算他们运气好，当时要是真碰上印度人或是中国人，就能把他们给灭了。不过美洲的原住民，用的还是石锤，打不过这帮强盗。西班牙人就顺势从生意人变的强盗再变成了征服者。买香料胡椒粉的事，早忘了。
葡萄牙人沿着非洲西海岸朝南的这一路，遇到的，都是原住民的小部落，自然而然就也做了强盗，一路上来来回回烧杀抢掠，抓非洲原住民到欧洲去做奴隶。最后达伽马到了好望角，向东拐，还真到了印度。不过这是真的印度人，他们开始的时候不能像西班牙人在美洲那样做强盗横行霸道。抢不到就不忘初心，做上了进出口生意。
哥伦布发现了美洲，达伽马从大西洋进印度洋，到了印度的消息，传回了欧洲，荷兰人英国人法国人，就都跟着来了。大伙儿接着满世界找，看看还有哪些以前不知道的地方。不找不知道，一找吓一跳，还真找到不少。比如说东南亚，澳洲，太平洋上大大小小的岛屿。这时候的欧洲，冷兵器改成了热兵器。 各个地方的原住民，跟这帮拿着枪的强盗，就没法打了。他们也不把自己当外人，大家说好，跟找宝似的，新地方谁先看到，就是谁的。祖祖辈辈在这些地方生殖繁衍的原住民呢？这些地方难道不是他们的吗？不是。 为什么呢？ 因为他们杀人放火的本事太差，是野蛮人。野蛮人不算人。这不是地地道道的强盗逻辑吗？是。不过强盗不讲强盗逻辑，你指望他讲什么？这时候正赶上现代工业兴起，欧洲搞城镇化，不少农民失去了土地。 没了田地怎么办？就去美洲，去这些新发现的地方，接着盖房子种地。于是大家就带着鸡鸭牛羊，漂洋过海地都来了。没成想印第安人没养过这些畜生，对它们身上带的病毒，没有抵抗力。欧洲人就这样莫名其妙地害死了美洲百分之八九十的原住民，搞起了殖民主义。
再多的地，也有分完的时候。 分赃不匀，强盗和强盗，又打了起来。最厉害的两个，西班牙和英国，打得难分难解。资本主义工业革命，发生在英国，所以英国人更厉害些，打来打去，打出了日不落的大英帝国。但是英伦三岛，巴掌大的一块地，就那么多人，要把欧洲其他国家的殖民地都占去，也不可能。最后大家妥协，划分势力范围。这就是帝国主义瓜分世界。
5. 腐败篇
政治体系中，做官掌权的，有没有有情怀，全心全意为人民服务的好人? 现代社会的假设，是这样的人不存在。手握公权力的人们，包括华盛顿林肯，整天被看着防着，兴许真能有些为民服务的情怀，能做不少好事，但如果不被看着不被防着，不以人的意志为转移，就都会变成坏蛋。
中国两千年集权专制的社会制度，经济腐败权力腐败，一直是无药可治的顽疾。中国有句俗话，叫破家的知县。在集权专制的架构中，知县是芝麻官，但他们掌握的权力，足以让其治下的子民家破人亡。握有这样的权威的人们，会本能地以权谋私。结果就是官府衙门朝南开，有理没钱莫进来。腐败有没有人管？当然有。但理论上有人管，和真有人管，还要管得让大家都不贪腐，不是难做，而是根本没法做。集权的社会体制中，对各级官吏的管控监督，不但有系统，有时甚至是极端严苛。对贪腐官员的惩治，动不动就是杀头抄家。清朝科场舞弊三大案，主考的一品大员，全体考官，不是斩首，就是绞刑。所有的涉案人员抄家充军流放宁古塔，妻子儿女入官为奴。
如何建立有效的监控制度，约束各层官吏，整治腐败，事实上是中国历代最高统治者着力最多，但始终也无法解决的难题。 究其根本，是因为第一，规章制度再完备，要靠人一层一层去执行，这些执行的人，行为本能也是贪赃妄法；第二，反腐败往往和权斗搅在一起，比如明朝的蓝玉案，清朝的和珅案，现在的习近平反腐，到底是反腐败，还是拿反腐败做借口清除异己，说不清楚；第三，没有约束的公权力，是腐败的同义词，绝对的权力，是绝对的腐败，拥有最高统治权力的皇帝，本身就是腐败的化身。集权专制的社会制度，是腐败的温床。
没有制衡的公权力，是腐败的同义词。现代民主制度的出发点，是假设手握公权力的每个人，如果没人约束没人看管，都会本能地滥用职权，以权谋私。现代民主制度的设置，以阻止公权力被滥用为目标，通过分权制衡，媒体监督，直接选举，铲除当权者滥用权力贪污腐败的土壤。现代社会分权制衡，直接选举的民主制度，是治理权力腐败唯一有效的途径。今天的民主自由的西方社会，经济腐败权力腐败，不是没有，但有也是个例，成不了系统，更成不了气候。
当然分权制衡的民主制度，不可能到处适用，包治百病。在经济文化相对落后的地方，比如印度南美非洲，就不好用。经济文化落后，要现代化，第一件是要移风易俗。风没变俗没移，搞民主问大家，肯定是什么也变不了。这些地方的民主体制，在实践中会演变成民主不是民主，独裁也不全是独裁的不新不旧的四不像。经济腐败政治腐败，一样不会少。最近突出的例子，是美国人刻舟求剑，在阿富汗搞民主，结果是一地鸡毛，大败而归。
现代文明和近代中国 （全书目录链接）
有深刻的影响，没有问题，但是说他们导致了几百年后的什么什么样的人和事情，这样的因果链，必然有一大半的牵强附会。不过罗素是我最佩服的现代思想家。
相互牵制，让每个人都干不了他们想干的极端为我的坏事。大家没办法，就不得不干有利于所有人的好事了。除了民主制度，其他的社会制度，都是当家做主的坏人，伪装成好人圣人来骗大家，这些人，无一例外，都是好话说尽，坏事做绝。
已经有其他书读了，就没怎么读。给您背一首我们小时候天天必须唱的歌吧：
天大地大不如党的恩情大；
爹亲娘亲不如毛主席亲；
千好万好不如社会主义好；
河深海深不如阶级友爱深。
还有就是
无产阶级文化大革命就是好，就是好来就是好就是好。
不知道这些，您熟悉不熟悉？
多读几遍的话，现在读什么，‘历史的终结’?
再说这里是茶馆，不是说这些事的地方。改天我们去其他论坛聊，不要在这里扫了大家的兴。
人之初性本善开讲，我洗耳恭听。
说别人的就是自己做的
自己说一套做一套
人都不是好东西
蒋闻铭
人性的邪恶，根植在自我利益最大化的行为法则之中。自己的命固然要紧，别人的命，就没什么大不了。全神贯注重视自己的命自己的利益，是自然法则，别人的命别人的利益，是别人的事。在利益不相干的时候，人会有同情心同理心。一旦利益相关，捍卫自身的利益，就比尊重别人的性命要紧。人性中，没有尊重他人的生命利益这一条。童话世界里，有好人有坏人，有正义有邪恶。英雄人物代表正义，与坏人邪恶作斗争，守护芸芸众生拯救世界。在现实的世界里，邪恶是根植在每个人天性之中的自然法则。
1.人性篇
动物世界，由性分雌雄为数众多的个体组成。大自然对个体生命的终极指令，是自我保护求生存。求生畏死，是生命的原始本能。不幸个体动物求生存, 是一件极为烦难的事。要活下去，必须不停地寻觅食物，同时要时时事事小心，防备自己成了猎捕者的口中之物。开始的时候，是虎豹豺狼吃人吃羊，人吃果子羊吃草。后来人渐渐厉害了，爬到了生物链的最高端。动物没了本事吃人，人也不吃人，但是人害人，人杀人，比虎豹豺狼都厉害。
万物霜天的生存竞争，险恶残酷。感知苦痛的能力，是个体生命避害离祸得以存活的根本。饥饿疼痛疾苦，是大自然对身处危险之中的个体生命的警示。苦和痛是所有动物，包括人类，与生俱来的宿命。一顿没得吃，就难受，下一顿还没得吃，就头昏眼花。生病了，不是这儿疼，就是那儿痛，这是告诉你，哪儿哪儿不好了。人一辈子从生到死，命中注定，到世上都是受苦来的，所以出生后的第一件，大家都哇哇大哭。这个话不是幽默，是佛的带根本性的事实陈述。佛说生老病死，众生皆苦。他教人成佛不受苦的办法，是无欲无念。一个无欲无念的人，其实和死人，没什么大分别。一般人不可能放弃对生的执念，不可能无欲无念，成不了佛。要活要生存，一要吃饭，二要睡觉。 可靠的食物来源和安全的栖息地，是个体生命具体根本的自身利益。
大道至简，自然界为个体生命设置的第一条行为法则，是自私自利，自我利益最大化。在发生利益冲突的时候，个体会尽一切可能，争取维护自己的利益。人不为己，天诛地灭，是说罔顾自身利益的人，在残酷的生存竞争中，活不下去。趋利避害，自我利益至上，是所有动物，包括每个人，最原始也是永远不会变更的本性。不为己不怕死，就死得快了。
人有自由意志，在与环境自然的互动中，每个人都是行为自主的个体，都能够，也都必须根据自身所处的自然和社会环境，决定做什么不做什么。商店里的东西，你可以去买，也可以去偷去抢； 有人抢你的钱，你可以给他，花钱消灾，也可以跟他拼命；在战场上，你可以不顾生死， 也可以选择当逃兵。行为自主的个体，做出的选择不同，得到的结果也就不同。
每个人的行为选择，都是基于本能和理性之上的决断。动物的原始本能是求生，个人理性最根本的法则，是自私自利，自我利益最大化。你不抢别人，是因为你知道直接去抢，大概率抢不到； 即便能抢到，后面也有大麻烦。没有人喜欢做天天扛包的搬运工，但是人需要挣钱吃饭，没有其他挣钱的门路，你就会上赶着去扛包。每个人每一天，都在不停地决定做什么，不做什么，每个决定，都是你在现实环境中，以活命第一， 自我利益至上为原则做出的优化决断。
人不为己，天诛地灭这两句，生在新社会，长在红旗下的人们，大概都跟我一样，是从鸠山队长那儿听来的。他还有一句，叫识时务者为俊杰。一开始不明白，以为这是些坏人说的混账话。后来懂了，鸠山说的，是天理人性。所以世人本能地都为己识时务，时时在做以自身利益为中心的算计决断。不为己不识时务的人，有也活不长。
自己管自己，自己的命自己负责，自我利益最大化，是自然法则。有了这一条，动物世界自然而然就成了井然有序的世界。 为什么呢？ 打个比方吧。世上有很多钱在流通，哪儿哪儿都是一堆钱。但是，你想给自己弄些钱来，是真不容易。为什么呢？因为所有的钱，都有主，都有人时时看着。 假如大家不守着自己的钱袋，钱的世界，就乱了。自己的钱自己管，自己的命自己负责，就这么简单，所以说大道至简。 有没有全知全能的神，不好说。但是即便有，他也不会管人与人，人与动物之间我害你，你吃我的七七八八的破事。 世上有没有无私忘我的人？一时一事，不能说没有，但是时时事事无私忘我的人，过去没有，现在没有，将来也不会有。人人无私无我的世界，是疯子的狂想；标榜自己无私无我，教导大家无私忘我的，都是骗子。
人类经常拷问自己，听起来严肃深刻，其实最莫名其妙的问题，是人生的意义。求生是本能，是大自然对生命的终极命令。个体生命，不管是人是动物，是一头狮子还是一只蚂蚁，都没有超出生存以外的目的意义。人死如灯灭，生命超出生存以外的意义，一半是骗子的把戏，一半是想死后赖在这个世界上的人们的一厢情愿。如果有人告诉你，有一种死法重于泰山，他八成是在骗你替他卖命。你为什么会上当受骗去替他卖命？因为你有死后赖在世上的一厢情愿。了却君王天下事，赢得生前身后名，君王是骗子，你是上当受骗的傻子。
大自然对生命存活的设置和自我保存的原始指令， 是人类无休止的苦痛 争斗的源头。在没有利益冲突的时候，人会有同情心，同理心。但是一旦利益起了冲突，别人的利益别人的命，就没什么要紧。人不吃人，但为一己之私，人害人人杀人，是常态。一个挨着饿的人，看到别人手中的食物，本能的反应是去抢；抢不到，就去求，只要能有点吃的不被饿死，干什么都行。温饱而后知廉耻。有温饱，才会有礼义廉耻的教化。其实不用等到挨饿，古今中外，人为了数目不大的钱财，不算高不算重的权位，无情无义害人杀人的例子，俯拾皆是。自私，无情，贪婪，残忍，是自我利益最大化的行为法则各别的体现。人性的邪恶，根植在极端利己的本能之中。
2. 政府篇
人的行为本能，能偷则偷，能抢则抢。没有政府公权力和社会秩序约束的芸芸众生，是邪恶的化身。大家平日里守规矩，归根结底，是因为有人拿刀看着压着，政府公权力，无时无地不在。文明社会的规则，中国人的总结，是杀人偿命，欠债还钱。小偷被打板子示众，杀人被判死刑，欠别人的钱必须还，是人人每天面对的社会现实。
虽然在日常中，绝大多数人的邪恶，被政府公权力镇压住了，但是个人本能野蛮残暴的天性，没有也不可能随着文明的发展而消亡，顶多是从有意识被逼成了潜意识。黑旋风李逵是天杀星，不问缘由，不分对象，杀人兴起，两把板斧，排头砍过去。现实生活中，政府公权力无处不在，你见不到这样的人。但是不可以做，可以想，于是施耐庵的笔下，就有了李逵这样无法无天，杀人放火，野蛮残暴的英雄人物。大家呢，从小代代相传听这些野蛮残暴的故事，津津乐道，都狠不能自己做一回李逵，感受无故杀人的痛快。现在进化了，有了电子网络游戏。这就有了无数的大人小孩，没日没夜在计算机屏幕上过无故杀人的瘾。没有了政府公权力，大家都是李逵。
马克思宣扬阶级斗争暴力革命。共产党宣言，开篇就讲阶级对立，不讲社会的分工合作给全人类，包括给全体劳苦大众的生活带来的革命性的改善。 《共产党宣言》号召无产阶级通过暴力革命，推翻现行的社会制度，说暴力革命，无产阶级失去的，只会是锁链，得到的，将会是全世界。 对身处社会底层的劳苦大众，不公平的劳动分配制度，是锁链，这个没错。但是这条锁链，也是人类用文明和智慧铸就的，强加在人性邪恶之上的降魔镇恶的锁链。
历史上时不时会有些本性善多于恶的好心人。这些人对被压迫受奴役的社会大众的苦难，感同身受。在他们眼里，压迫剥削别人的，是坏人，邪恶的化身。人类社会所有的苦难不公，都是从这些坏人身上起的。这样的好心人，如果只是对社会现实强烈不满，不过是自己活得不痛快，但是煽动人与人之间的仇恨，宣扬暴力革命，穷人翻身，一套一套极端的社会理论，再碰上些天性邪恶的混世魔王，利用这些异端邪说，讲造反有理，就可能把整个社会，全体民众，推进人间炼狱之中。毛泽东发动文化大革命，最有名的一句话，是造反有理。洪秀全拿打造太平天国做旗号，造反起兵，前后十四年，中国的人口，从四亿锐减到了两亿三千万。俄国中国，共产党闹革命，打土豪分田地，杀人无数。强调阶级对立，号召暴力革命，大家做土匪强盗，推翻政府公权力，结果就是把文明有序的社会，祸祸成人与人无底线战争的丛林世界，即便后来社会秩序恢复了，新瓶旧酒，芸芸众生得到的，不过是一条大同小异的锁链。中国有句老话，叫宁做太平犬，不作乱离人。没有了政府公权力的约束，人和动物，就没了分别。在人杀人人害人没有底线的丛林世界里，人的性命真实不值什么。中国历史上的改朝换代，几百年一轮回，哪一次都是生灵涂炭，十室九空。
人类文明的本质，是用秩序规范，镇压约束根植在人性中的邪恶。 文明社会的秩序规范，不仅仅是统治者强加在被统治者身上，压榨剥削劳苦大众的锁链，也是政府公权力降魔镇恶的锁链。面对大的自然灾害，政府要做的第一件，也是最重要的一件事，是恢复社会秩序。世上最可怕的，是杀人放火无恶不作的土匪暴民。五花八门的各种主义里，最不通最脑残的，是无政府主义。
统治者，被统治者，压迫者，被压迫者，都是人，都有人的邪恶基因。被统治被压迫的人们，对统治压迫他们的人群，羡慕嫉妒大于恨。他们恨的，不是被压迫，而是自己不能压迫别人。中国有句老话，多年的媳妇熬成婆。熬成婆以后呢？变本加厉欺负自己的儿媳妇。老天阿，终于轮到我了。中国共产党得天下的根本手段，是打土豪分田地，组织无产无地的农民，利用他们自私残暴的本性，去抢去杀有家有产的富农地主。前些年全体中国人，都恨贪官，但是任谁做了官，都贪。归根结底，大家恨的，不是贪官，是恨自己不是官。
3. 英雄篇
人征服人的历史，从东方到西方，充满了野蛮的杀戮和征服者对被征服者的欺凌奴役。几千年下来，弱肉强食的社会达尔文主义，深入到了每个人的骨髓里。 人征服人的思维文化，源远流长根深蒂固；以掠夺征服为目的的战争，强者征服弱者，在所有人的意念中，都是理所当然的事。 能杀人征服人的，是英雄；杀人征服人有了规模，就成了大英雄，成了伟大的征服者，是想要流芳百世的人们的榜样。人人都知道一将成名万骨枯，但是人人都崇拜那些使无数人成为枯骨的英雄们。旧文明社会受推崇的事业，是开疆拓土，征服奴役平天下的帝王们的事业；被追捧的，是征服人的英雄；战争，是令人心醉的浪漫，征服者的胜利，是无上的荣耀。一个民族能够成就的最伟大的事业，是征服的事业。一个人能够拥有的最高的荣耀，是征服者的荣耀。
特洛伊战争中著名的希腊英雄，阿喀琉斯 （Achilles）, 参加希腊远征军之前，去见他能预知未来的妈。 他妈说，你要是不去，会多福多寿一辈子，不过到了时候，死也就死了；去，会短命死在那里，但你会死得轰轰烈烈，你的英名，会被千古传诵。 阿喀琉斯在特洛伊战争中，最后成就的功业呢？ 也就是在一对一的决斗中打败了特洛伊最著名的勇士赫克托 （Hector）。成吉思汗，灭国无数。 他说人生最快意的事，是杀死你的敌人，骑他的骏马，睡他的妻女。中国最受崇敬的民族英雄是岳飞。他的被千古传诵的名句， 是壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。不但吃人肉喝人血，而且要豪气干云地吃，得意洋洋地喝。 近代史上，中社会达尔文主义的毒最深的，是阿道夫希特勒，一门心思想成为德意志民族前无古人后无来者的大英雄，结果将整个世界，拖入了尸山血海的大战之中。
现代的英雄主义浪漫主义，始作俑者，是法国思想启蒙运动的旗手卢梭。卢梭把唯美反理性的浪漫主义，引进了现代社会的方方面面。浪漫主义思潮，在十九世纪的欧洲，极度泛滥。浪漫主义的文学艺术，诗歌绘画，哲学思想，随处可见。 这一派，在人类血淋淋的极端痛苦的体验情绪里找审美结点。战争屠杀，人杀人人害人的浪漫，是他们的最爱。狮子老虎扑向猎物，浪漫主义看到的，不是猎物被撕裂时的苦痛，而是狮子老虎扑向猎物的力量生出来的美感。世界大战，铺天盖地飞机大炮的轰鸣，想想看，是何等的威势，何等的浪漫，何等地激动人心！在浪漫主义英雄主义那里，人类社会人类体验的终极目的，是用无数人蝼蚁般的性命，去成就不可一世的英雄们的意志浪漫。
康德的哲学，深受卢梭影响，理性和非理性并存。此岸和彼岸，此岸是理性的世界，彼岸是非理性不可知。再往后，理性和非理性，一分为二。黑格尔马克思继承了康德的理性传统，叔本华尼采继承了他的非理性。叔本华把佛和康德揉在一起，把佛教导人要放弃的个人欲望个人意志，当成了康德的彼岸世界的本源。到了尼采，变本加厉标新立异，依据非理性，提倡美化极端的个人意志，英雄主义， 全面攻击否定基督教理性思辨的传统。尼采的哲学，是不折不扣的疯子哲学。
社会达尔文主义加尼采的疯子哲学，是希特勒和纳粹的思想基础。我不知道罗素在其他地方，有没有明确的表述,不过卢梭肯定是人类历史上让他最反感厌恶的思想家。他的《西方哲学史》，字里行间，对卢梭叔本华尼采掩不住的憎恶，跃然纸上。
4.殖民篇
欧洲殖民主义的兴起，说起来像一则天方夜谭的故事。中世纪的欧洲，各种香料，胡椒粉，丝绸，茶叶，自己笨，不知道怎么弄这些东西，只好到东方去买。 丝绸茶叶，从中国来，各种香料，从印度进口。中东的穆斯林世界，拦在中间，是东西方贸易的中转站。东西其实不值什么，但这么远的路，从陆地到水路，再从水路到陆地，来来回回地折腾，运费贵也罢了，穆斯林还拦路打劫，收买路钱。欧洲人也想过联合起来，十字军东征，干脆把这帮拦路的给灭了，可是打不赢。一年一年的交买路钱，弄得穆斯林世界，富得流油，基督教世界，缺金少银。当年在欧洲，胡椒粉，也是身份财富的一种象征。你们家的宴席上，能有一盆胡椒粉，算你是一号人物。
欧洲离东方最远的，是西南海边上的西班牙葡萄牙。到了文艺复兴，人的冒险精神大爆发。有人就说打不过去，能不能绕过去。怎么绕？ 西班牙人说亚里士多德不是说地球是圆的吗？往东走不通，要不就一直往西走，也能到印度。葡萄牙人说陆路走不通，要不试试顺着非洲海岸一直往南，说不定到什么地方能拐弯向东，走到印度中国去。
两路人船都是好运气。西班牙人的船队，一路向西漂到加勒比海，发现了美洲大陆。哥伦布以为是到了印度。既然他以为美洲是印度，那美洲的原住民就是印度人了。印第安人的英文原词，Indian，是印度人的意思。不过印第安人没有他们想买的香料胡椒粉。生意做不成，就做了强盗。这是十六世纪初，西班牙人用的主要也还是冷兵器。算他们运气好，当时要是真碰上印度人或是中国人，就能把他们给灭了。不过美洲的原住民，用的还是石锤，打不过这帮强盗。西班牙人就顺势从生意人变的强盗再变成了征服者。买香料胡椒粉的事，早忘了。
葡萄牙人沿着非洲西海岸朝南的这一路，遇到的，都是原住民的小部落，自然而然就也做了强盗，一路上来来回回烧杀抢掠，抓非洲原住民到欧洲去做奴隶。最后达伽马到了好望角，向东拐，还真到了印度。不过这是真的印度人，他们开始的时候不能像西班牙人在美洲那样做强盗横行霸道。抢不到就不忘初心，做上了进出口生意。
哥伦布发现了美洲，达伽马从大西洋进印度洋，到了印度的消息，传回了欧洲，荷兰人英国人法国人，就都跟着来了。大伙儿接着满世界找，看看还有哪些以前不知道的地方。不找不知道，一找吓一跳，还真找到不少。比如说东南亚，澳洲，太平洋上大大小小的岛屿。这时候的欧洲，冷兵器改成了热兵器。 各个地方的原住民，跟这帮拿着枪的强盗，就没法打了。他们也不把自己当外人，大家说好，跟找宝似的，新地方谁先看到，就是谁的。祖祖辈辈在这些地方生殖繁衍的原住民呢？这些地方难道不是他们的吗？不是。 为什么呢？ 因为他们杀人放火的本事太差，是野蛮人。野蛮人不算人。这不是地地道道的强盗逻辑吗？是。不过强盗不讲强盗逻辑，你指望他讲什么？这时候正赶上现代工业兴起，欧洲搞城镇化，不少农民失去了土地。 没了田地怎么办？就去美洲，去这些新发现的地方，接着盖房子种地。于是大家就带着鸡鸭牛羊，漂洋过海地都来了。没成想印第安人没养过这些畜生，对它们身上带的病毒，没有抵抗力。欧洲人就这样莫名其妙地害死了美洲百分之八九十的原住民，搞起了殖民主义。
再多的地，也有分完的时候。 分赃不匀，强盗和强盗，又打了起来。最厉害的两个，西班牙和英国，打得难分难解。资本主义工业革命，发生在英国，所以英国人更厉害些，打来打去，打出了日不落的大英帝国。但是英伦三岛，巴掌大的一块地，就那么多人，要把欧洲其他国家的殖民地都占去，也不可能。最后大家妥协，划分势力范围。这就是帝国主义瓜分世界。
5. 腐败篇
政治体系中，做官掌权的，有没有有情怀，全心全意为人民服务的好人? 现代社会的假设，是这样的人不存在。手握公权力的人们，包括华盛顿林肯，整天被看着防着，兴许真能有些为民服务的情怀，能做不少好事，但如果不被看着不被防着，不以人的意志为转移，就都会变成坏蛋。
中国两千年集权专制的社会制度，经济腐败权力腐败，一直是无药可治的顽疾。中国有句俗话，叫破家的知县。在集权专制的架构中，知县是芝麻官，但他们掌握的权力，足以让其治下的子民家破人亡。握有这样的权威的人们，会本能地以权谋私。结果就是官府衙门朝南开，有理没钱莫进来。腐败有没有人管？当然有。但理论上有人管，和真有人管，还要管得让大家都不贪腐，不是难做，而是根本没法做。集权的社会体制中，对各级官吏的管控监督，不但有系统，有时甚至是极端严苛。对贪腐官员的惩治，动不动就是杀头抄家。清朝科场舞弊三大案，主考的一品大员，全体考官，不是斩首，就是绞刑。所有的涉案人员抄家充军流放宁古塔，妻子儿女入官为奴。
如何建立有效的监控制度，约束各层官吏，整治腐败，事实上是中国历代最高统治者着力最多，但始终也无法解决的难题。 究其根本，是因为第一，规章制度再完备，要靠人一层一层去执行，这些执行的人，行为本能也是贪赃妄法；第二，反腐败往往和权斗搅在一起，比如明朝的蓝玉案，清朝的和珅案，现在的习近平反腐，到底是反腐败，还是拿反腐败做借口清除异己，说不清楚；第三，没有约束的公权力，是腐败的同义词，绝对的权力，是绝对的腐败，拥有最高统治权力的皇帝，本身就是腐败的化身。集权专制的社会制度，是腐败的温床。
没有制衡的公权力，是腐败的同义词。现代民主制度的出发点，是假设手握公权力的每个人，如果没人约束没人看管，都会本能地滥用职权，以权谋私。现代民主制度的设置，以阻止公权力被滥用为目标，通过分权制衡，媒体监督，直接选举，铲除当权者滥用权力贪污腐败的土壤。现代社会分权制衡，直接选举的民主制度，是治理权力腐败唯一有效的途径。今天的民主自由的西方社会，经济腐败权力腐败，不是没有，但有也是个例，成不了系统，更成不了气候。
当然分权制衡的民主制度，不可能到处适用，包治百病。在经济文化相对落后的地方，比如印度南美非洲，就不好用。经济文化落后，要现代化，第一件是要移风易俗。风没变俗没移，搞民主问大家，肯定是什么也变不了。这些地方的民主体制，在实践中会演变成民主不是民主，独裁也不全是独裁的不新不旧的四不像。经济腐败政治腐败，一样不会少。最近突出的例子，是美国人刻舟求剑，在阿富汗搞民主，结果是一地鸡毛，大败而归。
现代文明和近代中国 （全书目录链接）
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有深刻的影响，没有问题，但是说他们导致了几百年后的什么什么样的人和事情，这样的因果链，必然有一大半的牵强附会。不过罗素是我最佩服的现代思想家。
相互牵制，让每个人都干不了他们想干的极端为我的坏事。大家没办法，就不得不干有利于所有人的好事了。除了民主制度，其他的社会制度，都是当家做主的坏人，伪装成好人圣人来骗大家，这些人，无一例外，都是好话说尽，坏事做绝。
已经有其他书读了，就没怎么读。给您背一首我们小时候天天必须唱的歌吧：
天大地大不如党的恩情大；
爹亲娘亲不如毛主席亲；
千好万好不如社会主义好；
河深海深不如阶级友爱深。
还有就是
无产阶级文化大革命就是好，就是好来就是好就是好。
不知道这些，您熟悉不熟悉？
多读几遍的话，现在读什么，‘历史的终结’?
再说这里是茶馆，不是说这些事的地方。改天我们去其他论坛聊，不要在这里扫了大家的兴。
人之初性本善开讲，我洗耳恭听。
说别人的就是自己做的
自己说一套做一套