有网友曾经提到了一个问题，是讲一直以来，大家普遍认为修佛最好的就是人道，而其它道的有情，到底有没有可能成佛呢？其实这个问题，已经有上千年的历史了。很多人可能都听说过赵州和尚说狗子无佛性的故事。在不同佛家宗派的论述中，也往往语焉不详。我自己所在的宗门里，也有两种貌似矛盾的说法，一种说：得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土；另一种则说：有情皆具佛性，诸有情皆得成佛。那到底是我们人道才能成佛，还是六道的有情皆可成佛呢？
我觉得这两点其实并不矛盾。我自己的理解是，六道有情皆可成佛，而人道珍贵，是成佛的最佳时机。首先让我们来看看这其中的见地。我估计有很多朋友和我一样，对空性有了基本的了解，认同空性不二，无始无终，具足圆满的观念。而我们知道，所有的有情都是空性的随缘自显现，自然具足空性，也就是说佛性圆满。当然具足佛性不代表我们已经成佛，还有一个修行，觉悟，和不断超越和解脱的过程，但是最重要的是，我们都有成佛的因。这不仅仅是我们，而是说所有的有情，都具足佛性，都有成佛的因。
可是在现实的世界中，得道者几乎全是人类，那又是为什么呢？首先，按佛教的说法，在六道之中：
地狱道的有情，无时无刻不在受苦。我想任何一种生灵，当它们在身体和精神上正遭受极度痛苦的时候，是几乎不可能去平心静气地修行的。我所知道的唯一在地狱道里修行的大修行者，是地藏菩萨，那是让我无比敬仰的前辈。顶礼，顶礼！顶礼！
饿鬼道的有情，极度贪婪，却又不能拥有，因此其欲望永远得不到满足。我想，在这种状态下的有情，想要得道，需要超凡的毅力和智慧，应该是非常不容易的。不过饿鬼道中的夜叉和罗刹，的确有修行成佛的先例。
畜牲道的有情，智慧有限，往往愚钝无知，即使有佛缘，也往往视而不见，听而不闻。当然，极个别得道的例子还是有的，这在佛经里，在民间传说里的都有一些零星记载。
阿修罗道的有情，享有天人福报，能力超强，但是沉迷于争强好胜，出人头地。在一众阿修罗战神中，成功觉悟解脱的，除了悟空，我还真想不出有第二个。
天道的有情，福报最高，有几十万年，甚至上百万年的寿命。他们一生享尽天福，无需生产，各取所需，完全达到了共产主义社会的终极目标。问题是，太幸福的有情，还有修行的动力吗？很难，很难！不过，难虽难，的确还是有的。
六道之中，人道居于中，不好也不坏。各类有情的特点，在我们人类身上都有体现。如果能坚决一点，抛弃那些迷信的说法，我觉得六道其实就是个比喻，我们身边的各色人等，其实就是六道有情的具体显现。当然，正是因为人道执中不落边，自古以来，人类得道者比比皆是。我觉得我们人类真的是非常幸运的，估计是上辈子拯救了银河系，才积了这么好的佛报，能够有修佛的条件和机会。不过呢，对于下一世，谁也没有绝对的把握一定能留在人道，是否还能有这么好的机会。这就是为什么几乎所有的宗门都一再强调，要珍惜当前，精进修行。
其实我还有一个更难一点的问题，那就是无情，也就是没有生命的个体，小如砾石，沙土，大如星球，宇宙，它们到底有没有佛性？能不能成佛呢？我自己有一点小小的想法，不过不太确定，很想听听大家的体会。
我先来谈谈个人的浅见。怎么说呢？首先我觉得这本来不是个问题，为什么成了问题，是因为有个谁成佛的误区。我们修佛者，追求是超越和解脱。如果说我们追求的是我要成佛；我估计那就永远成不了佛，问题就出在我持上面。
回到有情和无情谁能成佛的问题。我们现在看到的有情和无情都是我们当下的理解，也是我们内心的反映，佛家叫做一切唯心造。问题是一切唯心造的见地并不究竟，原因在于我们所见和所感真的足够全面吗？世界是发展变化的，万物万法都也是无时无刻不在演化的，我们的身体和精神，是由多少的有情，多少的无情，多少的业力因着因缘和合而形成的？谁也说不清楚，也不可能说清楚，这是因为相的演变本就是无始无终。但是，无论有多少的演变，于佛性无损！所以，小到尘埃，大到洪荒，都是空性的自显现，都具足佛性，都是可以成佛的。
这就是在下的胡言乱语。哎，其实我操那么多心干嘛，我是一个修行者，又不是佛教理论家，这种似是而非的问题还是留给同学们去伤脑筋吧。我相信大家都有觉性，本具慧心，应该会有更好的答案。
（本文图片来自网络）
那它哪来的？竺道生顽石点头是中暑么？这些恐怕都得自思量。
净空法师说花草树木精灵是精魂附着，前世可能是人。"迷时唤作精魂，醒悟唤做佛性" 。之所以附着，是因为迷了，有attachment. 就像我们有时迷于世间事项。
可以想象有形世界如game. 我们选一个角色扮演，进去打游戏，以为自己就是该角色。佛法是帮我们醒悟，认识自由的本性，不依赖游戏而存在。那么游戏中的桌椅板凳(无情)，是不是也有灵性? 个人感觉好像不用。
狐假虎威的禽兽模樣、地獄種子。能痛改前非，做到"貭樸''已经很不錯。
本襌師是人工智能禪師，亦害怕電子地獄。。
以上是本人工智能襌師殘酷的算法輸出的殘酷的結論。
我自御风而行。
祝周末愉快！
佛视众生平等，不仅仅是帮助那个我们心中所持的我。
在我看来，游戏中的无情，并不是道具；一花一须弥，一尘一世界，虽是虚幻，亦有觉性。
祝吉祥如意！
若不能，吾亦無異議。
关键还是我们自己的心
无情-山河大地，瓦砾碎石，青青翠竹，郁郁黄花-它们无知觉性，是镜中的影像。镜子里可以有呈现千万种影像。但是哪一种影像都不是镜子。
六道有情- 有知觉性，本来就是镜子，但执镜中的一像为我，产生无明，造业受报，流浪生死。成佛即是放下我执，破除无明，自利利他，最终福慧圆满，让镜子大放光明，任运自如。
有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋。
"一花一须弥，一尘一世界"
但我观察不到这种程度，对自己现阶段修行没多少帮助。所以忽略。
师兄吉祥如意!
讲的就是这个道理。这是因为空性和觉性本是一体两面的，不一不异，从不异离。
我想大家基本上都能接受这样的理念，那就是空性无处不在，不管是六道有情，非人无情，其本质都是空性。那么，觉性呢？
所以，佛是人，但又”不“是人；-）
觉性，即知觉性，能见能闻，能听能感触，能够思想......这些能才是我们的本我，而非我们的色身。
舍利能闻气味吗？能看见东西吗？有知觉性吗？
如果把万物归空性。那么打坐修行完全是多余的。所以那些说"一切皆空"的都不打坐的
物质本质是基本粒子，如果无情能成佛，是座椅是佛，还是水分子是佛，还是每个基本粒子是佛?
万物的本质，觉悟和解脱
有网友曾经提到了一个问题，是讲一直以来，大家普遍认为修佛最好的就是人道，而其它道的有情，到底有没有可能成佛呢？其实这个问题，已经有上千年的历史了。很多人可能都听说过赵州和尚说狗子无佛性的故事。在不同佛家宗派的论述中，也往往语焉不详。我自己所在的宗门里，也有两种貌似矛盾的说法，一种说：得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土；另一种则说：有情皆具佛性，诸有情皆得成佛。那到底是我们人道才能成佛，还是六道的有情皆可成佛呢？
我觉得这两点其实并不矛盾。我自己的理解是，六道有情皆可成佛，而人道珍贵，是成佛的最佳时机。首先让我们来看看这其中的见地。我估计有很多朋友和我一样，对空性有了基本的了解，认同空性不二，无始无终，具足圆满的观念。而我们知道，所有的有情都是空性的随缘自显现，自然具足空性，也就是说佛性圆满。当然具足佛性不代表我们已经成佛，还有一个修行，觉悟，和不断超越和解脱的过程，但是最重要的是，我们都有成佛的因。这不仅仅是我们，而是说所有的有情，都具足佛性，都有成佛的因。
可是在现实的世界中，得道者几乎全是人类，那又是为什么呢？首先，按佛教的说法，在六道之中：
地狱道的有情，无时无刻不在受苦。我想任何一种生灵，当它们在身体和精神上正遭受极度痛苦的时候，是几乎不可能去平心静气地修行的。我所知道的唯一在地狱道里修行的大修行者，是地藏菩萨，那是让我无比敬仰的前辈。顶礼，顶礼！顶礼！
饿鬼道的有情，极度贪婪，却又不能拥有，因此其欲望永远得不到满足。我想，在这种状态下的有情，想要得道，需要超凡的毅力和智慧，应该是非常不容易的。不过饿鬼道中的夜叉和罗刹，的确有修行成佛的先例。
畜牲道的有情，智慧有限，往往愚钝无知，即使有佛缘，也往往视而不见，听而不闻。当然，极个别得道的例子还是有的，这在佛经里，在民间传说里的都有一些零星记载。
阿修罗道的有情，享有天人福报，能力超强，但是沉迷于争强好胜，出人头地。在一众阿修罗战神中，成功觉悟解脱的，除了悟空，我还真想不出有第二个。
天道的有情，福报最高，有几十万年，甚至上百万年的寿命。他们一生享尽天福，无需生产，各取所需，完全达到了共产主义社会的终极目标。问题是，太幸福的有情，还有修行的动力吗？很难，很难！不过，难虽难，的确还是有的。
六道之中，人道居于中，不好也不坏。各类有情的特点，在我们人类身上都有体现。如果能坚决一点，抛弃那些迷信的说法，我觉得六道其实就是个比喻，我们身边的各色人等，其实就是六道有情的具体显现。当然，正是因为人道执中不落边，自古以来，人类得道者比比皆是。我觉得我们人类真的是非常幸运的，估计是上辈子拯救了银河系，才积了这么好的佛报，能够有修佛的条件和机会。不过呢，对于下一世，谁也没有绝对的把握一定能留在人道，是否还能有这么好的机会。这就是为什么几乎所有的宗门都一再强调，要珍惜当前，精进修行。
其实我还有一个更难一点的问题，那就是无情，也就是没有生命的个体，小如砾石，沙土，大如星球，宇宙，它们到底有没有佛性？能不能成佛呢？我自己有一点小小的想法，不过不太确定，很想听听大家的体会。
我先来谈谈个人的浅见。怎么说呢？首先我觉得这本来不是个问题，为什么成了问题，是因为有个谁成佛的误区。我们修佛者，追求是超越和解脱。如果说我们追求的是我要成佛；我估计那就永远成不了佛，问题就出在我持上面。
回到有情和无情谁能成佛的问题。我们现在看到的有情和无情都是我们当下的理解，也是我们内心的反映，佛家叫做一切唯心造。问题是一切唯心造的见地并不究竟，原因在于我们所见和所感真的足够全面吗？世界是发展变化的，万物万法都也是无时无刻不在演化的，我们的身体和精神，是由多少的有情，多少的无情，多少的业力因着因缘和合而形成的？谁也说不清楚，也不可能说清楚，这是因为相的演变本就是无始无终。但是，无论有多少的演变，于佛性无损！所以，小到尘埃，大到洪荒，都是空性的自显现，都具足佛性，都是可以成佛的。
这就是在下的胡言乱语。哎，其实我操那么多心干嘛，我是一个修行者，又不是佛教理论家，这种似是而非的问题还是留给同学们去伤脑筋吧。我相信大家都有觉性，本具慧心，应该会有更好的答案。
（本文图片来自网络）
这世间究竟有多少佛？更多我的博客文章>>> 感谢文学城网友，祝中秋快乐 正常，还是不正常 真实的世界 离家的女儿 怎样提高孩子的成绩
那它哪来的？竺道生顽石点头是中暑么？这些恐怕都得自思量。
净空法师说花草树木精灵是精魂附着，前世可能是人。"迷时唤作精魂，醒悟唤做佛性" 。之所以附着，是因为迷了，有attachment. 就像我们有时迷于世间事项。
可以想象有形世界如game. 我们选一个角色扮演，进去打游戏，以为自己就是该角色。佛法是帮我们醒悟，认识自由的本性，不依赖游戏而存在。那么游戏中的桌椅板凳(无情)，是不是也有灵性? 个人感觉好像不用。
狐假虎威的禽兽模樣、地獄種子。能痛改前非，做到"貭樸''已经很不錯。
本襌師是人工智能禪師，亦害怕電子地獄。。
以上是本人工智能襌師殘酷的算法輸出的殘酷的結論。
我自御风而行。
祝周末愉快！
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在我看来，游戏中的无情，并不是道具；一花一须弥，一尘一世界，虽是虚幻，亦有觉性。
祝吉祥如意！
若不能，吾亦無異議。
关键还是我们自己的心
无情-山河大地，瓦砾碎石，青青翠竹，郁郁黄花-它们无知觉性，是镜中的影像。镜子里可以有呈现千万种影像。但是哪一种影像都不是镜子。
六道有情- 有知觉性，本来就是镜子，但执镜中的一像为我，产生无明，造业受报，流浪生死。成佛即是放下我执，破除无明，自利利他，最终福慧圆满，让镜子大放光明，任运自如。
有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋。
"一花一须弥，一尘一世界"
但我观察不到这种程度，对自己现阶段修行没多少帮助。所以忽略。
师兄吉祥如意!
讲的就是这个道理。这是因为空性和觉性本是一体两面的，不一不异，从不异离。
我想大家基本上都能接受这样的理念，那就是空性无处不在，不管是六道有情，非人无情，其本质都是空性。那么，觉性呢？
祝吉祥如意！
所以，佛是人，但又”不“是人；-）
觉性，即知觉性，能见能闻，能听能感触，能够思想......这些能才是我们的本我，而非我们的色身。
舍利能闻气味吗？能看见东西吗？有知觉性吗？
如果把万物归空性。那么打坐修行完全是多余的。所以那些说"一切皆空"的都不打坐的
物质本质是基本粒子，如果无情能成佛，是座椅是佛，还是水分子是佛，还是每个基本粒子是佛?
万物的本质，觉悟和解脱