再论性与爱的简明理性
玄野
接着十年前的那篇短文谈这个几乎令大多数人痴迷向往而又困惑的问题。性生活的本质是什么？就是生命的过度繁殖能力，它可能像每年那个特定季节的花粉过敏一样的烦人，也可能像蜂蜜一样的甜美且富于营养。
对于当代的人类而言，变成一种生活方式的性更大程度上是一个累赘，更不是一个应该追求的东西。原因不在于什么“人是万物之灵”的僭越论断，而在于人对自然资源的超强把握，人类不再如同其他生命那样处于资源相对匮乏的拼搏之中。人当然也面临巨大的挑战与潜在危机，但这是另一个层面的问题，完全无法通过过度繁殖能力来平衡。
问题在于造物主是以过度繁殖的模式造就了人，那么性生活就成了人本性中无法摆脱的元素。人的性活动是以一种主动的方式被浪费掉的，这既不像风媒花那样为平衡风的不相干职责而带来的成功受精的不确定性，也不像虫媒花那样必须交付九成以上的花粉给蜜蜂做保护费。人还是无法摆脱进化过程留下的痕迹。这就像人直立行走后的遗留问题一样。作为待产母亲的肚子实在不适合直立行走，所以待产母亲望着那些待产虎豹狮子的勇猛无敌实在是慨叹啊。
感情对人整个身心灵和精气神有着决定性的影响。当然性与感情之间的强关联使得大部分人依赖性生活达到感情对身心的正面影响。人醒悟之后可以超脱性生活的媒介而寻找到感情对灵魂的正面作用。您若能达到佛陀的境界，感情这事也可以看透，当然不是抛弃感情了，佛陀也说“亲族之荫，更胜余荫”。这样的境界里便可自冥冥上帝那里获取对灵魂的丝丝慰藉。
若说性快感是假象，爱情是假象，实际上世间万物投射在人的意识里都是假象。"一切皆为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。"佛陀的这个说法当然是从直觉角度来的，即所谓的不思而得，不勉而中。说法很好，但后世往往东施效颦，弄出许多诘屈聱牙。可能从思辨角度说更加坚实一些，就像围棋里总要去找个边或角的根连上，因为您的棋力有限。棋力强大的话您就可以玩宇宙流了。世界绝大多数人，甚至于绝大多数所谓的哲学家都是金角银边的水平，却都喜欢玩佛陀的宇宙流。这是个比较遗憾的事情。大概也是因为这个原因，希腊三贤为代表的思辨分析才成为人类当代文明的首要基石。
说多了，咱转回来讨论为啥万物皆是假象，而面对假象的我们又该如何。不必试图超越假象，因为您自己就是假象。同时也不要过度追求假象，那样人就顾此失彼，偏执一隅，迷失自我。比如说，人都喜欢美味佳肴。上帝设定在人灵魂中的追求美味佳肴的动机是因为这些东西有营养，而我们自己去选择食品时靠的是色香味形，而色香味形与营养之间可没有必然的联系，其中会有一些弱相关，例如油脂的香味。而水果的芳香虽然和水果的营养是同时同地的，却不是同样的一个物质，是造化所成，颇具乱点鸳鸯谱的味道。所以人的食欲本就是一种条件反射，其与巴普洛夫观察的那条因为铃铛一响就食欲大振的狗并无二致。人因为自己的生活习惯或者造物主给予的一些天然设定，而判断那些东西是自己获得营养的来源，其实也是一种条件反射。因为这样的基本机理，近现代以来才发展出极其恢弘的食品工业。大家都在胡折腾，人的舌头和商人合作，一起欺骗自己的肚子，掠夺自己的身体健康。更进一步，色香味形与人的健康之间更没有必然的联系，所以就有那句古谚：良药苦口，忠言逆耳。当代的白左思潮在这个方面还是有许多可圈可点的理念，不过也需要深入的思辨以免走入死胡同。民以食为天，在这对天大的事情的选择方面，人就被坠入假象中无法超脱。因为这样的假象，古今中外，历来都是贵族老爷掠夺了财富，然后沉迷于色香味形的幻像中而快速走入坟墓。
旅游的快感又如何？蓝天大海，悬崖峭壁，湖光山色，鸟鸣蝉啼，浪花咆哮，为什么这些东西会令人愉悦？那么举个简单的反例，为何你听到嘈杂的人声和汽车轰鸣会心生反感？因为那在你的记忆里与汽车尾气和拥挤的人流联系在一起，和生活压力与烦躁情绪联系在一起，形成条件反射。同样是嘈杂的人声，如果是你与老友聚餐时的嘈杂又如何？可能你会很喜欢，很放松，很高兴。至于美景的效果，可能是因为那些东西与清新的空气，自由的空间联系在一起才使得你愉悦的。设想鲁滨逊面对这些景象会是何反应？很可能是相反的。不是因为这些景色与声音有何不同，而是因为这些假象后的那些实际对人的生活造成实质作用的东西对鲁滨逊和我们普通市民所产生的实际效果不同。
不要因为是假象，您就来个超脱世俗，其实您自己本身也是假象。您一假象就在假象里混就是了，到人家真理里面去掺和个啥？
为什么人们总是对童年的许多场景事物充满了美好的回忆？咱们可以找一个最简化的情形。不是因为这些场景本身多么绝美无敌，而是因为这些场景和父母与家庭给予的温暖同时发生。人长大以后，家庭的温暖罩不住了，够不着了，那些更美的场景与事物反而没有给你留下更深刻的记忆。更细节的情形我们可以设想一个，比如你知道孩子需要运动，就每天都带他去爬一座相对合适的野外小径。他可能并不喜欢这种运动，于是你就每次去的时候都给他拿一支他最喜爱的冰激凌吃。那么天长日久以后，他对那个野外小径的记忆就会与冰激凌的美味联系在一起，从而成为他童年的美好回忆。这样的人为捏合实际上就是天地造化的基本方式，比如说为什么水果的美味与水果的营养是同时发生的？因为人体感官的设计与营养物质的味道的设计是吻合的。人需要的是营养，但能感知到的是味道。美国人的心理学派有许多十分机械的理念，比如说，他们坚定地认为，在运动之后给的冰激凌是奖励，会为日后的好行为带来助益；而在运动之前给的冰激凌是贿赂，会带来麻烦。实际的实践中你会发现，事前事后给奖励在某个短世间内会有差异，但是就人的长期记忆和训练的长期影响而言，事前事后区别不大，关键是孩子会把美好的记忆和野外小径绑在一起。
性与爱的问题上，人所需要的是感情，因为大家都明白，人做决定主要靠感情，而不是靠理性。现实是人的性生活带来的感官刺激产生了巨大的感情假象，似乎二人就要融合在一处似的。感情给人最真实的慰藉是在“海内存知己，天涯若比邻”的状态中。当你克服了时空阻隔而能够长相厮守时，那些本压在天涯海角之下的生活的无奈就全部浮出水面呈现在你的面前。那时你就会明白当年日思夜想的聚首后的生活场景是何等的虚幻，反而是回忆与遥远的温情更加真实，其给予人心灵的慰藉更加有益。所以，人要珍惜当下，珍视你的感情架构，而不是幻想着海枯石烂朝夕相伴等等。你的每一个真心的关爱与奉献都将成为未来你或他的心灵港湾，从而真正给予你感情上的支撑。
爱情是一个不应该追求的东西。爱情是存在的，但不是用来作为人生目标去追求的，简单说就是可遇而不可求。一般而言，人都会在追求爱情的路上掉坑里，多数是自己挖的坑自己跳，更悲惨的是别人挖的坑被你踩。也许九成也许更高，爱情的伤是您自己的问题，要自己去反省。当然其中会有别人的原因，但那不是别人的罪过，甚至都不是别人的责任。如果涉及不到犯罪的话，就不要责怪他人了。一涉及到爱情，你会找到一万个理由让自己去做完全不合常理不合逻辑的事情。这东西没救，可能唯一有效的方法就是这个“可遇不可求”的爱情哲学了。
要说草肚皮与金角冲突，日本人会是个很尴尬的反例。日本人的文化保存与科学表现，说明所谓现代性上的“进步与落后”，与宇宙流没啥关系，甚至与三弦儿也没啥关系。
病好了还要一辈子吃药
性识无定, 这就是人跟设定程序的 AI 之区别.
热恋 / 性爱的巅峰体验状态确实有点儿像精神病. 也许, 有些人没这种需求或以其他的需求代而取之.
這是不見其面，反而可由文字直見其心時的效应。
然而值得愛的人還是有的，但很少，而且值得愛的人反而是自足的，不需要別人打擾。
A paradox.
我是一个值得被爱的人吗?
病灶是局部的, 例如臀部长了一个脂肪瘤 ---- 虽也是医学教科书上的其中一个病, 但它不影响身体的机能, 将其切除即可, 简单.
可是, 很多疾病, 通常累及多系统多器官. 爱情是奇难杂症, 或许涉及社会层面, 病因不仅仅是性欲驱动, remove 生殖器官 (病灶), 解决不了问题.
一老和尚收养个小和尚，15岁初次带下山，入市场。见少女不识。老和尚教之，此吃人老虎也。回山问小和尚日间最喜者何。曰老虎。
Dr. Ling-lan should refer the question to her patients..
这是畸恋，是一个极端。而人一旦觉察或受挫从一个极端到另一极端。
快乐的家庭,亲朋之间都有温馨的感觉，没有爱的连接还是不行的。正常的爱承载万物，是大爱的一种。
神爱世人，每个人，每个生灵都有爱，都值得爱
我没有就"愛"探讨過佛法，但很懷疑佛法會推崇愛。
慈悲當近仁。
动物，畜生。只右手抓，估计只能作梦实现，或者崇拜名人，艺术家，政治家都行。
两手抓的问题是太累，现代人变懒了，怕累。：）
最要命的是会过期。人会新陈代谢。简单讲，再喜欢的时间一长也腻。
再论性与爱的简明理性
玄野
接着十年前的那篇短文谈这个几乎令大多数人痴迷向往而又困惑的问题。性生活的本质是什么？就是生命的过度繁殖能力，它可能像每年那个特定季节的花粉过敏一样的烦人，也可能像蜂蜜一样的甜美且富于营养。
对于当代的人类而言，变成一种生活方式的性更大程度上是一个累赘，更不是一个应该追求的东西。原因不在于什么“人是万物之灵”的僭越论断，而在于人对自然资源的超强把握，人类不再如同其他生命那样处于资源相对匮乏的拼搏之中。人当然也面临巨大的挑战与潜在危机，但这是另一个层面的问题，完全无法通过过度繁殖能力来平衡。
问题在于造物主是以过度繁殖的模式造就了人，那么性生活就成了人本性中无法摆脱的元素。人的性活动是以一种主动的方式被浪费掉的，这既不像风媒花那样为平衡风的不相干职责而带来的成功受精的不确定性，也不像虫媒花那样必须交付九成以上的花粉给蜜蜂做保护费。人还是无法摆脱进化过程留下的痕迹。这就像人直立行走后的遗留问题一样。作为待产母亲的肚子实在不适合直立行走，所以待产母亲望着那些待产虎豹狮子的勇猛无敌实在是慨叹啊。
感情对人整个身心灵和精气神有着决定性的影响。当然性与感情之间的强关联使得大部分人依赖性生活达到感情对身心的正面影响。人醒悟之后可以超脱性生活的媒介而寻找到感情对灵魂的正面作用。您若能达到佛陀的境界，感情这事也可以看透，当然不是抛弃感情了，佛陀也说“亲族之荫，更胜余荫”。这样的境界里便可自冥冥上帝那里获取对灵魂的丝丝慰藉。
若说性快感是假象，爱情是假象，实际上世间万物投射在人的意识里都是假象。"一切皆为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。"佛陀的这个说法当然是从直觉角度来的，即所谓的不思而得，不勉而中。说法很好，但后世往往东施效颦，弄出许多诘屈聱牙。可能从思辨角度说更加坚实一些，就像围棋里总要去找个边或角的根连上，因为您的棋力有限。棋力强大的话您就可以玩宇宙流了。世界绝大多数人，甚至于绝大多数所谓的哲学家都是金角银边的水平，却都喜欢玩佛陀的宇宙流。这是个比较遗憾的事情。大概也是因为这个原因，希腊三贤为代表的思辨分析才成为人类当代文明的首要基石。
说多了，咱转回来讨论为啥万物皆是假象，而面对假象的我们又该如何。不必试图超越假象，因为您自己就是假象。同时也不要过度追求假象，那样人就顾此失彼，偏执一隅，迷失自我。比如说，人都喜欢美味佳肴。上帝设定在人灵魂中的追求美味佳肴的动机是因为这些东西有营养，而我们自己去选择食品时靠的是色香味形，而色香味形与营养之间可没有必然的联系，其中会有一些弱相关，例如油脂的香味。而水果的芳香虽然和水果的营养是同时同地的，却不是同样的一个物质，是造化所成，颇具乱点鸳鸯谱的味道。所以人的食欲本就是一种条件反射，其与巴普洛夫观察的那条因为铃铛一响就食欲大振的狗并无二致。人因为自己的生活习惯或者造物主给予的一些天然设定，而判断那些东西是自己获得营养的来源，其实也是一种条件反射。因为这样的基本机理，近现代以来才发展出极其恢弘的食品工业。大家都在胡折腾，人的舌头和商人合作，一起欺骗自己的肚子，掠夺自己的身体健康。更进一步，色香味形与人的健康之间更没有必然的联系，所以就有那句古谚：良药苦口，忠言逆耳。当代的白左思潮在这个方面还是有许多可圈可点的理念，不过也需要深入的思辨以免走入死胡同。民以食为天，在这对天大的事情的选择方面，人就被坠入假象中无法超脱。因为这样的假象，古今中外，历来都是贵族老爷掠夺了财富，然后沉迷于色香味形的幻像中而快速走入坟墓。
旅游的快感又如何？蓝天大海，悬崖峭壁，湖光山色，鸟鸣蝉啼，浪花咆哮，为什么这些东西会令人愉悦？那么举个简单的反例，为何你听到嘈杂的人声和汽车轰鸣会心生反感？因为那在你的记忆里与汽车尾气和拥挤的人流联系在一起，和生活压力与烦躁情绪联系在一起，形成条件反射。同样是嘈杂的人声，如果是你与老友聚餐时的嘈杂又如何？可能你会很喜欢，很放松，很高兴。至于美景的效果，可能是因为那些东西与清新的空气，自由的空间联系在一起才使得你愉悦的。设想鲁滨逊面对这些景象会是何反应？很可能是相反的。不是因为这些景色与声音有何不同，而是因为这些假象后的那些实际对人的生活造成实质作用的东西对鲁滨逊和我们普通市民所产生的实际效果不同。
不要因为是假象，您就来个超脱世俗，其实您自己本身也是假象。您一假象就在假象里混就是了，到人家真理里面去掺和个啥？
为什么人们总是对童年的许多场景事物充满了美好的回忆？咱们可以找一个最简化的情形。不是因为这些场景本身多么绝美无敌，而是因为这些场景和父母与家庭给予的温暖同时发生。人长大以后，家庭的温暖罩不住了，够不着了，那些更美的场景与事物反而没有给你留下更深刻的记忆。更细节的情形我们可以设想一个，比如你知道孩子需要运动，就每天都带他去爬一座相对合适的野外小径。他可能并不喜欢这种运动，于是你就每次去的时候都给他拿一支他最喜爱的冰激凌吃。那么天长日久以后，他对那个野外小径的记忆就会与冰激凌的美味联系在一起，从而成为他童年的美好回忆。这样的人为捏合实际上就是天地造化的基本方式，比如说为什么水果的美味与水果的营养是同时发生的？因为人体感官的设计与营养物质的味道的设计是吻合的。人需要的是营养，但能感知到的是味道。美国人的心理学派有许多十分机械的理念，比如说，他们坚定地认为，在运动之后给的冰激凌是奖励，会为日后的好行为带来助益；而在运动之前给的冰激凌是贿赂，会带来麻烦。实际的实践中你会发现，事前事后给奖励在某个短世间内会有差异，但是就人的长期记忆和训练的长期影响而言，事前事后区别不大，关键是孩子会把美好的记忆和野外小径绑在一起。
性与爱的问题上，人所需要的是感情，因为大家都明白，人做决定主要靠感情，而不是靠理性。现实是人的性生活带来的感官刺激产生了巨大的感情假象，似乎二人就要融合在一处似的。感情给人最真实的慰藉是在“海内存知己，天涯若比邻”的状态中。当你克服了时空阻隔而能够长相厮守时，那些本压在天涯海角之下的生活的无奈就全部浮出水面呈现在你的面前。那时你就会明白当年日思夜想的聚首后的生活场景是何等的虚幻，反而是回忆与遥远的温情更加真实，其给予人心灵的慰藉更加有益。所以，人要珍惜当下，珍视你的感情架构，而不是幻想着海枯石烂朝夕相伴等等。你的每一个真心的关爱与奉献都将成为未来你或他的心灵港湾，从而真正给予你感情上的支撑。
爱情是一个不应该追求的东西。爱情是存在的，但不是用来作为人生目标去追求的，简单说就是可遇而不可求。一般而言，人都会在追求爱情的路上掉坑里，多数是自己挖的坑自己跳，更悲惨的是别人挖的坑被你踩。也许九成也许更高，爱情的伤是您自己的问题，要自己去反省。当然其中会有别人的原因，但那不是别人的罪过，甚至都不是别人的责任。如果涉及不到犯罪的话，就不要责怪他人了。一涉及到爱情，你会找到一万个理由让自己去做完全不合常理不合逻辑的事情。这东西没救，可能唯一有效的方法就是这个“可遇不可求”的爱情哲学了。
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要说草肚皮与金角冲突，日本人会是个很尴尬的反例。日本人的文化保存与科学表现，说明所谓现代性上的“进步与落后”，与宇宙流没啥关系，甚至与三弦儿也没啥关系。
病好了还要一辈子吃药
性识无定, 这就是人跟设定程序的 AI 之区别.
热恋 / 性爱的巅峰体验状态确实有点儿像精神病. 也许, 有些人没这种需求或以其他的需求代而取之.
這是不見其面，反而可由文字直見其心時的效应。
然而值得愛的人還是有的，但很少，而且值得愛的人反而是自足的，不需要別人打擾。
A paradox.
我是一个值得被爱的人吗?
病灶是局部的, 例如臀部长了一个脂肪瘤 ---- 虽也是医学教科书上的其中一个病, 但它不影响身体的机能, 将其切除即可, 简单.
可是, 很多疾病, 通常累及多系统多器官. 爱情是奇难杂症, 或许涉及社会层面, 病因不仅仅是性欲驱动, remove 生殖器官 (病灶), 解决不了问题.
一老和尚收养个小和尚，15岁初次带下山，入市场。见少女不识。老和尚教之，此吃人老虎也。回山问小和尚日间最喜者何。曰老虎。
Dr. Ling-lan should refer the question to her patients..
这是畸恋，是一个极端。而人一旦觉察或受挫从一个极端到另一极端。
快乐的家庭,亲朋之间都有温馨的感觉，没有爱的连接还是不行的。正常的爱承载万物，是大爱的一种。
神爱世人，每个人，每个生灵都有爱，都值得爱
我没有就"愛"探讨過佛法，但很懷疑佛法會推崇愛。
慈悲當近仁。
动物，畜生。只右手抓，估计只能作梦实现，或者崇拜名人，艺术家，政治家都行。
两手抓的问题是太累，现代人变懒了，怕累。：）
最要命的是会过期。人会新陈代谢。简单讲，再喜欢的时间一长也腻。