他有深刻的洞察力和绝顶的文才，但这些不是思想。
鲁迅的现实意义就是把中国人的阴暗低沉（所谓劣根性）展示出来。
这是积极的。那时的中国和中国人确实需要改变。
但这部分阴暗低劣不是中国人的，不是中国文化的，而是中国文化下的中国社会发展到一个程度之下产生的。
健康的中国人的劣性含量并不比健康的外国人劣性含量高。
同样环境，中国人整体的劣性含量也不比外国人的劣性含量高。
鲁迅不区分，一杆子全打死。
他那么有才华有影响，当然就流行起来。
革命者要打破旧文化，推鲁迅；
建设者要建设现代化，推鲁迅；
崇洋者既要否定中国文化，也要否定中国人，推鲁迅。
其实这三种人都在利用鲁迅的影响。
第三种人其实正是鲁迅所批判的劣性的承载者：他们没有自己的思想，总要依赖权威。西方的权威大就依赖西方。为了表示忠诚，就拼命地攻击中国。为啥？因为他们不理解西方，也没有能力表明自己能做出西方模式的贡献。为了出力，就带路，轻车熟路嘛。
俺以前对比过阿Q的祖上阔和今天某些中国人（阿O）的“洋大人阔”，简直是一模一样。都是“我跟权威有关系”，所以我比你强“。
要问他们有什么思想？必答曰，洋大人说。。。
这些人居然转过来批评中国人的劣根性，真是太有思想了。
这世界翻来覆去乾坤颠倒让人看不明白。
其实没有谁要贬低鲁迅，只是让他回到他应有的位置上。
原理，恨不出深度，更别提新意了。
我看的第一部话剧是人艺的阿Q正传，从此爱上了话剧。
我很感谢鲁迅的。
相信他也不会让我们提鞋。
他和我们一样都是人，是平等的。
然反毛共的人現在竟也依傍魯迅，而且完全没覺察到其中的滑稽。
可見不但能獨立思想的人少，能獨立感受的人也少。
论点，论据，论证，还有概括性和预测力。
不能说话，此时批评他有失公允。说完洋洋洒洒写成一大篇对鲁迅的意见。我倒是觉得这样的人是小人。
他有深刻的洞察力和绝顶的文才，但这些不是思想。
鲁迅的现实意义就是把中国人的阴暗低沉（所谓劣根性）展示出来。
这是积极的。那时的中国和中国人确实需要改变。
但这部分阴暗低劣不是中国人的，不是中国文化的，而是中国文化下的中国社会发展到一个程度之下产生的。
健康的中国人的劣性含量并不比健康的外国人劣性含量高。
同样环境，中国人整体的劣性含量也不比外国人的劣性含量高。
鲁迅不区分，一杆子全打死。
他那么有才华有影响，当然就流行起来。
革命者要打破旧文化，推鲁迅；
建设者要建设现代化，推鲁迅；
崇洋者既要否定中国文化，也要否定中国人，推鲁迅。
其实这三种人都在利用鲁迅的影响。
第三种人其实正是鲁迅所批判的劣性的承载者：他们没有自己的思想，总要依赖权威。西方的权威大就依赖西方。为了表示忠诚，就拼命地攻击中国。为啥？因为他们不理解西方，也没有能力表明自己能做出西方模式的贡献。为了出力，就带路，轻车熟路嘛。
俺以前对比过阿Q的祖上阔和今天某些中国人（阿O）的“洋大人阔”，简直是一模一样。都是“我跟权威有关系”，所以我比你强“。
要问他们有什么思想？必答曰，洋大人说。。。
这些人居然转过来批评中国人的劣根性，真是太有思想了。
这世界翻来覆去乾坤颠倒让人看不明白。
其实没有谁要贬低鲁迅，只是让他回到他应有的位置上。
原理，恨不出深度，更别提新意了。
我看的第一部话剧是人艺的阿Q正传，从此爱上了话剧。
我很感谢鲁迅的。
相信他也不会让我们提鞋。
他和我们一样都是人，是平等的。
然反毛共的人現在竟也依傍魯迅，而且完全没覺察到其中的滑稽。
可見不但能獨立思想的人少，能獨立感受的人也少。
论点，论据，论证，还有概括性和预测力。
不能说话，此时批评他有失公允。说完洋洋洒洒写成一大篇对鲁迅的意见。我倒是觉得这样的人是小人。