炎帝战败后，选择了投降。自己率领核心部落让出了黄河流域中游的黄土高原，退到南阳盆地重新建立家园，中心应该在后来的陈地。原来散居中原地区的炎帝族人，群龙无首，彻底分化。一部分还能保留自己居住地的，服从黄帝这位新霸主，代表就是后来称为四岳的诸部族，被允许出席酋长联席会议。一部分选择继续抵抗，参加了蚩尤的九黎集团和黄帝的战争，再次战败，退守江淮，共同形成了三苗集团。那些被抢了土地的，有些逃进当地的山里，以牧羊为生；有些则向西撤退，寻找土地继续农耕，这一支形成了羌戎集团。 炎黄的融合，是痛苦而漫长的过程。不是三战就结束了的， 也不是一代人的战争。整个“五帝”时期，领袖的首要政绩就是和“三苗”的战争。理由都是“幼苗弗率”、“暋迷不恭、侮慢自贤、反道败德。”、“苗民逆命”等。直说就是“不服管”。帝颛顼时，黄帝族的霸权很受三苗的挑战。《淮南子·天文训》 ：“昔者共工与颛顼争为帝。。。”。直打得天崩地裂。到帝喾时，战争继续。《史记·楚世家》里说：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎”。因讨伐不力，帝喾将首席大巫师兼大元帅都问责斩了。可见政治上的正确性所在。
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由于缺乏史料，不能确定原因和过程，不能说战败的就是被欺负的。
易经的一些描述：
既济卦，六二，妇丧其茀，勿逐，七日得 - 指妇好丢失了重要的东西，但是会得而复失。似乎有垂帘听政的意思。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用 - 妇好的丈夫高宗武丁最终赢得胜利，但是元气大伤 - 文中也提到了，国家由盛到衰，看来羌也是很强的。但是易经用的是“鬼方”-难道就是羌？
随卦，上六，拘系之，乃従维之，王用亨于西山 - 讲的是当时周文王的祖父太王由于被狄人骚扰不堪，不能不迁到西山，相当于放弃已有的一切从头开始，而百姓都跟随着一起去。不知道狄是不是羌？周与羌的历史可能会有些复杂。
周以前种田不咋样，到了大父一代开始才真正学会了。可能是从羌人那里学的。
所以那些历史上的好人未必就是好人。
狄则是几个游牧民族的模糊称呼，现在已经消失了。
我写的时候心里就一个意思：花衣裳。。。
驴大師文學素质不錯，偶爾流露一下，不装。覺得。
炎帝战败后，选择了投降。自己率领核心部落让出了黄河流域中游的黄土高原，退到南阳盆地重新建立家园，中心应该在后来的陈地。原来散居中原地区的炎帝族人，群龙无首，彻底分化。一部分还能保留自己居住地的，服从黄帝这位新霸主，代表就是后来称为四岳的诸部族，被允许出席酋长联席会议。一部分选择继续抵抗，参加了蚩尤的九黎集团和黄帝的战争，再次战败，退守江淮，共同形成了三苗集团。那些被抢了土地的，有些逃进当地的山里，以牧羊为生；有些则向西撤退，寻找土地继续农耕，这一支形成了羌戎集团。
炎黄的融合，是痛苦而漫长的过程。不是三战就结束了的， 也不是一代人的战争。整个“五帝”时期，领袖的首要政绩就是和“三苗”的战争。理由都是“幼苗弗率”、“暋迷不恭、侮慢自贤、反道败德。”、“苗民逆命”等。直说就是“不服管”。帝颛顼时，黄帝族的霸权很受三苗的挑战。《淮南子·天文训》 ：“昔者共工与颛顼争为帝。。。”。直打得天崩地裂。到帝喾时，战争继续。《史记·楚世家》里说：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎”。因讨伐不力，帝喾将首席大巫师兼大元帅都问责斩了。可见政治上的正确性所在。
《尚书·尧典》 中尧的最大功德是：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”继续将炎帝的势力往中原以外驱赶。《吕氏春秋·恃君览》：“尧战于丹水之浦”。记载尧将一个三苗部落打败驱逐出丹水，然后将这片汉水流域的土地封给了自己的儿子朱，所以后来称为“丹朱”。 《山海经·大荒南经》：“赤水出昆仑。。。三苗国在赤水东，其为人相随。”郭濮注：“昔尧以天下为舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗之民叛入南海，为三苗国。一日三毛国。”所以舜深恨三苗，在位期间严令禹攻打。禹为了能进入黄帝集团的核心部，于是向昔日合作治水的亲戚们举起屠刀。当然，如果禹不出力，估计是和重黎一样的下场。先后多年，战争规模空前，最长的一次据说持续了七十多天。三苗在江淮之间都无法立足，渡江南逃。这样，在三苗中的炎帝遗属，时隔两千年后，再次回到了长江以南，完成了宿命的轮回。而那些没有逃过长江的三苗，被尧舜迁到了西北（分北三苗），也逐步并入了羌戎。到周和春秋时，把没有融进中原，还留在西部的氐羌诸部统称为西戎，其中最有名的就是犬戎，因为正是他们结束了西周王朝。其实原称是畎戎。畎，音“犬”。本来的意思指田间开的水沟。“一耦之伐，广尺深尺谓之畎。。。”。这个称谓揭示了这个部族是善长农业的。
时隔炎帝初进中原已经几千年过去，西戎依然是种田好手。公元前638年，秦国希望得到土地，晋国急需农民帮助开荒。秦穆公与晋惠公就做了一笔交易，将居住在两国交界处的陆浑之戎迁到伊川之地，即黄河之南与伊水交界处。这一次不是强拆，而是“二国诱而徙之伊川”。这算是姜炎后代第四次进入中原了，但浑然不知是走上了一条不归路。到公元前559年，晋国执政的是范宣子。这一年盟国吴国来报告说进攻楚国失败。范宣子很恼火，认为是陆浑戎向楚国通风报信泄露了军事机密。因为陆浑戎和苗蛮出身的楚国原来是同宗。所以他把陆浑戎的首领叫来训斥威胁。双方的对答在历史上很有名： 会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” （驹支）对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离逷？令官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》而退。 ------《左传 - 驹支不屈于晋》 在朝堂上，范宣子一着急，连“姓姜的”（姜戎氏）都喊出来了。很不礼貌。平常驹之被称作姜戎子，是姓、族、和爵位的全称。姜戎子完全是文明人，回答无理指责，不卑不亢，文采飞扬。最后还露了一手当年中原最高的文化修养。幸运的是《青蝇》被《诗经》采录了：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止於棘。谗人罔极，交乱四国。” 但是，文明教养仅仅是用来欺骗弱者的，让他们按强者定的规矩行事。弱者首先要变成强者，自然而然就成了文明人的标准。如果弱者以为学会了文明教养就能成为强者，是本末倒置。误信了这一点，结果就是尸骨无存。公元前525年，晋国灭陆浑，陆浑酋长奔楚，而余众属晋。不久晋国即完全吞灭九州之戎而筑城有其地。《汉书》记载：“后四十四年，楚执蛮氏而尽囚其人。” 陆浑（蛮）戎就这样最后以奴隶的身份融进了华夏。 从后来的关于羌、氐、戎、三苗等记录来看，炎黄之战后，没有屈服于黄帝部族的炎帝部落在人口上占大多数。这也是正常的，因为当年所谓“天下”，也就是一片河谷加几条山沟的控制范围。众多散居各地的炎帝子孙，几千年一直在和黄帝集团苦苦作战。他们的不屈不挠，赢得我们的尊敬，但也仅仅是一点敬意。尊敬从来不足以让刀矛停下来。我们一直在驱赶他们，抢夺土地。到后来，婚姻和宗亲都不能起作用。夏禹杀三苗；姬周杀西羌；同属苗夷后裔的楚也杀陆浑。爹亲娘亲，都不如土地亲。所有当时没有加入黄帝势力的部族，后来都命运悲惨。他们用血染红了几千年的历史。这段历史，由于年代久远已经字迹模糊了。当年炎帝的投降选择是不是正确的呢？实际上，投降，只是保住了四岳部的一部分人。不过历史的确证明了一点，打不赢保家卫土的战争，就没有一切。
（下）
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魅影祖魂（九）炎帝的余晖 （中） 魅影祖魂（八）炎帝的余晖 （上） 魅影祖魂（七）黄帝的衣裳 （下） 原创性的迷思 魅影祖魂（六）黄帝的衣裳 （中）由于缺乏史料，不能确定原因和过程，不能说战败的就是被欺负的。
易经的一些描述：
既济卦，六二，妇丧其茀，勿逐，七日得 - 指妇好丢失了重要的东西，但是会得而复失。似乎有垂帘听政的意思。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用 - 妇好的丈夫高宗武丁最终赢得胜利，但是元气大伤 - 文中也提到了，国家由盛到衰，看来羌也是很强的。但是易经用的是“鬼方”-难道就是羌？
随卦，上六，拘系之，乃従维之，王用亨于西山 - 讲的是当时周文王的祖父太王由于被狄人骚扰不堪，不能不迁到西山，相当于放弃已有的一切从头开始，而百姓都跟随着一起去。不知道狄是不是羌？周与羌的历史可能会有些复杂。
周以前种田不咋样，到了大父一代开始才真正学会了。可能是从羌人那里学的。
所以那些历史上的好人未必就是好人。
狄则是几个游牧民族的模糊称呼，现在已经消失了。
我写的时候心里就一个意思：花衣裳。。。
驴大師文學素质不錯，偶爾流露一下，不装。覺得。