记者在延安釆访耄问：什么才能结束中国历史的周而复始？耄答：民主。
建政以后，始于政治协商，终于一言堂。社会始有动荡。
邓取消终身制，一党专政。常委在，一核心。社会渐趋富裕，稳定。钱多花于维稳，虽乱花。
今年，终身制重启。社会动荡小芽已萌。
默认终身制，就是默认社会动乱。袁世凯张勋蒋毛可为鉴。
不可能不默认，也不可能默认后不作为。好日子却到头了。
此为清中叶“变局”中的一局而已。中国社会步入现代社会，看起来，没个十局八局不成。
祖国，小身板，撑得住？不容易。
欢迎来叹茶！茶还是原来的茶，茶客也是原来的茶客。希望你在茶轩愉快~~~
中间道路，如党内民主但党外专制，也是不靠谱的。这就像武汉新冠病毒一样，要么共存、要么清零。
感觉被人抓到比心思比人猜到，不鬼祟，但小吃惊。不做同志，做个同感，好不！
盼中国好，就还算有中国心。
记者在延安釆访耄问：什么才能结束中国历史的周而复始？耄答：民主。
建政以后，始于政治协商，终于一言堂。社会始有动荡。
邓取消终身制，一党专政。常委在，一核心。社会渐趋富裕，稳定。钱多花于维稳，虽乱花。
今年，终身制重启。社会动荡小芽已萌。
默认终身制，就是默认社会动乱。袁世凯张勋蒋毛可为鉴。
不可能不默认，也不可能默认后不作为。好日子却到头了。
此为清中叶“变局”中的一局而已。中国社会步入现代社会，看起来，没个十局八局不成。
祖国，小身板，撑得住？不容易。
更多我的博客文章>>> 记者在延安釆访耄问：什么才能结束中国历史的周而复始？耄答：民主。 默认了终身制，就是默认了动乱。 读立的“立的六四之谜” 近日随书随抄随记 专门干革命的列宁说：“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。这话里的“节日”是看点。Party, 九成九图个嗨。在天安门广场见到 种菜，写字
也有从威权体制成功转向民主体制的先例。如巴西，南韩，智利。它们的经验是先搞双轨制，政治上搞威权，经济上搞市场化，待经济发展了，独立的，包容的，多元的社会文化也成熟了，民主也就水到渠成了。而成为民主障碍的主要因素常常也是这方面的不配套，譬如社会结构的不平等，教育水平低，中产阶层规模的不足，社会文化的不文明，族群矛盾等等。所以，文化和经济是两个相互促进或制约的因素。中国人早就意识到了这一点，称为精神文明和物质文明一起抓。可是搞着搞着就只剩下了唯物质主义了，这和社会传统文化习惯势力的过分强大有关系。
欢迎来叹茶！茶还是原来的茶，茶客也是原来的茶客。希望你在茶轩愉快~~~
中间道路，如党内民主但党外专制，也是不靠谱的。这就像武汉新冠病毒一样，要么共存、要么清零。
感觉被人抓到比心思比人猜到，不鬼祟，但小吃惊。不做同志，做个同感，好不！
的需要，二是国际现实的压迫，再是利益各方博弈的结果，还有社会结构变化的趋势所造成的。打个比方，集权体制，它的出现也不是绝对没有它的历史理由的，譬如一个处于起始阶段的力量，要想形成一种更大的影响力，最好的方法就是“集中”，这样的形式即使在西方的各个历史阶段的初级阶段也是屡见不鲜的。再接一下地气：集资炒股就是一种。不过，当这样的历史任务完成后，要记得整个历史大任务的任重道远，才会让初始的阶段显得有意义啊----倘若送去集资的钱到时候不拿回来，永永远远地留在高手那里，高手还能不能继续高是另外的问题，对于入股的而言不等于是完完全全地失去了那笔钱了吗？当然反之也同样的，当新的历史阶段又开始的时候，民主又需要发展的时候，再借助于威权也就是有可能的了。事实上，即使在民主的体制下，往往也会有威权的身影，作为一种惯性，政治人物总是会在逻辑的掩护下利用规则的优势来努力地让自己的利益最大化的，只是在形式上不太为人知而已吧。
你看看楼顶，独领风骚的是姚兄：）不过，你的捧哏才是关键----哈哈：版主好~~~：））
盼中国好，就还算有中国心。