开宗明义。我没去过埃塞俄比亚，也不打算唱信天游。所谓信天云游，实为卧游。 一，卧游 卧游一词是跟墙内一位仁兄学的，论起来，我该叫他师兄。仁兄不是俗人，五十多岁上还孤身一人。周围女性对他的看法严重两极化。个别欣赏他的为之寻死觅活，他却瞧人不上。多数人嘴一撇，嘁，那点进项都花在纸片上了。什么纸片？邮票是薄纸片，车票是厚纸片。仁兄酷爱集邮和旅游，哪样都不省钱。 说实话，仁兄嗜好不俗，相貌也不俗。隐于灯火阑珊之处，登墙窥兄三年之女，不乏其人。然而，那点嗜好带来的后果影响深远。常年一身灰中山装，半年不洗，一双翻毛皮鞋，三季不换。深夜饿了，干吃方便面，残渣掉进桌缝，不惜重拳击桌，惊醒一室幽梦。一位神经衰弱者跳将起来，你大爷！老子好不容易合上眼，...。集体出差，他负责结账，能精确到分。同去西部开会，约好了在西安会合，结果多等他一天。问为何迟到，答去延安转了一圈。约他一起去吃羊肉泡馍，回曰，你们去吧，我那部分经费留在杨家岭了。这些举动被普遍认为是怪异，因而吓退了不少倾慕者。仁兄依然我行我素，满不在乎。 后来赶上谁不改革谁下台。人们纷纷下海，没下海的也忙着捞外快，仁兄却痴心不改。我曾在网上看到一篇杂文，作者是一个言必称“混蛋王八蛋”的家伙，不过，他的文章倒是不俗。其中一段大意如下，一个中年人，骑自行车远远而来，样子像个中学老师。走近一看，车把上挂一线网兜，一网兜的书，鼻梁上架一副白边眼镜，胳膊上还戴一副套袖，原来是社科院的。可能还有其它细节，诸如，后座上夹着一捆菜，脸上可能还带有菜色，等等。总之，一个穷酸窝囊的知识分子形象。 再后来，知识分子似乎不那么穷酸了，但窝囊依旧。批评理性是知识分子的立身之本，不允许知识分子进行批评，犹如断其命根。何谓命根？过去宫里的公务员美其名曰“宝贝”。在这一意义上，断其命根就是精神阉割，自断命根就是自我阉割。韭菜割了还能再长，命根割了还能再长吗？知识分子被割了能不窝囊吗？ 看到此，心头一颤，象是被人击中要害。转念一想，这不是在影射仁兄吗？一次回去探亲，见到仁兄。聊天聊到那个家伙，还有那篇东西，因为他俩都去韩国传...执过教。我故意试探仁兄，假如我不去国，那个戴套袖的就可能是我。仁兄木然曰，那个情景，于你是或然，于我是实然。那就是我，那就是我。若加上一个拖腔‘就...是...我...’，后面就可以接‘我思恋故乡的炊烟’了。 一时之间，两个二毛，相顾无言，几近凝噎，差点执手相看泪眼。唏嘘之余，顺口一问，还到处跑吗？不行了，跑不动了，也跑不起了，改卧游了。卧游？啊，卧游，卧着游。我作恍然大悟状，好，卧游好，足不出户，便知天下。原以为，自己那话是句敷衍，还略含不以为然。蓦然自省，却发现，不知不觉间，自己也学起了卧游。信天一游便游到埃塞俄比亚高原。
左传·僖公二十二年
国人皆咎公13。公曰：“君子不重伤14，不禽二毛15。古之为军也，不以阻隘也16。寡人虽亡国之余17，不鼓不成列18。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人19，隘而不列20，天赞我也21。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇22，获则取之，何有于二毛23？明耻教战24，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤25，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉26。三军以利用也27，金鼓以声气也28。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也29。”
宋国人都埋怨宋襄公。宋襄公说：“君子不伤害已经受伤的人，不捉拿头发花白的人。古人作战，不在隘口处阻击敌人。”我虽然是已然亡国的商朝的后代，但也不会攻击没有摆好阵势的敌人。子鱼说：“主公并不懂得战争。强大的敌人，因为地形的狭窄而摆不开阵势，这是上天在帮助我们，这时候对其加以拦截然后攻击他们，不也是可以的吗？就算是这样还怕不能取胜。况且今天这些强悍的楚兵，都是我们的敌人即使是碰到老人，捉住了就把他抓回来，何况只是头发花白的人！对士兵讲明耻辱，教导作战是为了杀死敌人。敌人受了伤但还没有死，为什么不能再次攻击使其毙命？如果是因为怜悯那些受伤的人而不想再次加以伤害，那还不如开始就不要击伤他。同情年长的敌人，还不如向他们投降。用兵讲求抓住有利的条件和时机，那么即使是在险阻隘口的地方打击敌人，也是应该的；锣鼓响亮是为了振作士气，那么攻击没有摆开阵势的敌人也是可以的。”
现在还有些佩服欣赏他的情怀。
当然在他手底下当兵，那时惨的不能再惨。
开宗明义。我没去过埃塞俄比亚，也不打算唱信天游。所谓信天云游，实为卧游。
一，卧游
卧游一词是跟墙内一位仁兄学的，论起来，我该叫他师兄。仁兄不是俗人，五十多岁上还孤身一人。周围女性对他的看法严重两极化。个别欣赏他的为之寻死觅活，他却瞧人不上。多数人嘴一撇，嘁，那点进项都花在纸片上了。什么纸片？邮票是薄纸片，车票是厚纸片。仁兄酷爱集邮和旅游，哪样都不省钱。
说实话，仁兄嗜好不俗，相貌也不俗。隐于灯火阑珊之处，登墙窥兄三年之女，不乏其人。然而，那点嗜好带来的后果影响深远。常年一身灰中山装，半年不洗，一双翻毛皮鞋，三季不换。深夜饿了，干吃方便面，残渣掉进桌缝，不惜重拳击桌，惊醒一室幽梦。一位神经衰弱者跳将起来，你大爷！老子好不容易合上眼，...。集体出差，他负责结账，能精确到分。同去西部开会，约好了在西安会合，结果多等他一天。问为何迟到，答去延安转了一圈。约他一起去吃羊肉泡馍，回曰，你们去吧，我那部分经费留在杨家岭了。这些举动被普遍认为是怪异，因而吓退了不少倾慕者。仁兄依然我行我素，满不在乎。
后来赶上谁不改革谁下台。人们纷纷下海，没下海的也忙着捞外快，仁兄却痴心不改。我曾在网上看到一篇杂文，作者是一个言必称“混蛋王八蛋”的家伙，不过，他的文章倒是不俗。其中一段大意如下，一个中年人，骑自行车远远而来，样子像个中学老师。走近一看，车把上挂一线网兜，一网兜的书，鼻梁上架一副白边眼镜，胳膊上还戴一副套袖，原来是社科院的。可能还有其它细节，诸如，后座上夹着一捆菜，脸上可能还带有菜色，等等。总之，一个穷酸窝囊的知识分子形象。
再后来，知识分子似乎不那么穷酸了，但窝囊依旧。批评理性是知识分子的立身之本，不允许知识分子进行批评，犹如断其命根。何谓命根？过去宫里的公务员美其名曰“宝贝”。在这一意义上，断其命根就是精神阉割，自断命根就是自我阉割。韭菜割了还能再长，命根割了还能再长吗？知识分子被割了能不窝囊吗？
看到此，心头一颤，象是被人击中要害。转念一想，这不是在影射仁兄吗？一次回去探亲，见到仁兄。聊天聊到那个家伙，还有那篇东西，因为他俩都去韩国传...执过教。我故意试探仁兄，假如我不去国，那个戴套袖的就可能是我。仁兄木然曰，那个情景，于你是或然，于我是实然。那就是我，那就是我。若加上一个拖腔‘就...是...我...’，后面就可以接‘我思恋故乡的炊烟’了。
一时之间，两个二毛，相顾无言，几近凝噎，差点执手相看泪眼。唏嘘之余，顺口一问，还到处跑吗？不行了，跑不动了，也跑不起了，改卧游了。卧游？啊，卧游，卧着游。我作恍然大悟状，好，卧游好，足不出户，便知天下。原以为，自己那话是句敷衍，还略含不以为然。蓦然自省，却发现，不知不觉间，自己也学起了卧游。信天一游便游到埃塞俄比亚高原。
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左传·僖公二十二年
国人皆咎公13。公曰：“君子不重伤14，不禽二毛15。古之为军也，不以阻隘也16。寡人虽亡国之余17，不鼓不成列18。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人19，隘而不列20，天赞我也21。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇22，获则取之，何有于二毛23？明耻教战24，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤25，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉26。三军以利用也27，金鼓以声气也28。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也29。”
宋国人都埋怨宋襄公。宋襄公说：“君子不伤害已经受伤的人，不捉拿头发花白的人。古人作战，不在隘口处阻击敌人。”我虽然是已然亡国的商朝的后代，但也不会攻击没有摆好阵势的敌人。子鱼说：“主公并不懂得战争。强大的敌人，因为地形的狭窄而摆不开阵势，这是上天在帮助我们，这时候对其加以拦截然后攻击他们，不也是可以的吗？就算是这样还怕不能取胜。况且今天这些强悍的楚兵，都是我们的敌人即使是碰到老人，捉住了就把他抓回来，何况只是头发花白的人！对士兵讲明耻辱，教导作战是为了杀死敌人。敌人受了伤但还没有死，为什么不能再次攻击使其毙命？如果是因为怜悯那些受伤的人而不想再次加以伤害，那还不如开始就不要击伤他。同情年长的敌人，还不如向他们投降。用兵讲求抓住有利的条件和时机，那么即使是在险阻隘口的地方打击敌人，也是应该的；锣鼓响亮是为了振作士气，那么攻击没有摆开阵势的敌人也是可以的。”
创作背景现在还有些佩服欣赏他的情怀。
当然在他手底下当兵，那时惨的不能再惨。