“Development of Western science is based on two great achievements: the invention of the formal logical system (in Euclidean geometry) by the Greek philosophers, and the discovery of the possibility to find out causal relationships by systematic experiment (during the Renaissance). In my opinion, one has not to be astonished that the Chinese sages have not made these steps. The astonishing thing is that these discoveries were made at all.”
这个问题我们的国学大师辜鸿铭早就回答了，因为中国人
完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人是用心而非脑去记忆。
中国人缺乏精确的习惯。依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不象头脑或智慧那样僵硬、 刻板。
正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种像孩子的生活，所以使得他们在许多方面还显得有些幼稚。这是一个很明显的事实，即作为一个有着那么悠久历史的伟大民族，中国人竟然在许多方面至今仍表现得那样幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认 ，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域中国人只取得很少甚至根本没有什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，诸如科学、逻辑学。实际上欧洲语言中"科学"与"逻辑"二词，是无法在中文中找到完全对等的词加以表达的。
像儿童一样过着心灵生活的中国人，对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计表一类的工作，都会引起中国人的反感。如果说统计图表和抽象科学只引起了中国人的反感， 那么欧洲人现在所从事的所谓科学研究，那种为了证明一种科学理论而不惜去摧残肢解生体的所谓科学，则使中国人感到恐惧并遭到了他们的抑制。
——辜鸿铭《论中国人的精神》
说到底，不是我们没有重视科学的重要性，而是我们对待科学不是用大脑去思考，而是用心灵去度量。中国人的精神是儿童般纯真的情感世界，儿童喜欢科学，但是儿童没有科学精神。
不忍心去”摧残肢解生体“，自然就不会有解剖学，当然也没有科学。
或许，最关键的问题是：我们不认为科学有什么了不起，没有科学我们老祖宗也活得好好的。
科学的精神是质疑和挑战，而这两点恰恰是我们文化中最缺少甚至反对的。
”挑战“是大逆不道，是犯上，”疑“更是”五毒“之一。我们畏天命，畏大人，畏圣人之言，而这也正是科学最反对的。
比如，我们的中医学院里几乎都有如此高大上的”医圣“塑像，压着千千万万现代医生的头脑，这些医生如果如辜鸿铭所说是用心而不是大脑思考，他们谁敢说华佗错了，李时珍孙思邈错了？你让中医如何科学？
反之，哪怕是爱因斯坦，在美国的大学，也就是他生前工作的普林斯顿有一个小型胸像而已。
下面这个雕像顶部人物是李时珍，雕像名为”让中医走向世界“
天人合一，人是自然的一部分，现代科学试图让人变成神，来主宰自身主宰自然，这的确是违背”道“的。我也希望科学不要这么发达，甚至退回农业文明，享受采菊东篱下，悠然见南山的惬意。可是，人类已经走上了这条不归路，你要么跟上，要么被淘汰出局，作为个人可以隐居深山，但中国人作为一个整体，必须走眼下人类共同发展的道路，没有选择。世界潮流浩浩荡荡，顺之则倡，逆之则亡。
“Development of Western science is based on two great achievements: the invention of the formal logical system (in Euclidean geometry) by the Greek philosophers, and the discovery of the possibility to find out causal relationships by systematic experiment (during the Renaissance). In my opinion, one has not to be astonished that the Chinese sages have not made these steps. The astonishing thing is that these discoveries were made at all.”
意思是说，很多科学发现还是在中国历史中出现过的，只是严格的理论和系统的实验相结合的这个现代科学的基础没有在中国发展起来。他认为是中国古代的先贤和知识分子的问题。具体什么问题？我想不外乎思维方式和行为方式的问题。儒家好也不好，好的方面自不用说，不好的方面就是让我们的古代知识分子太专注于道德哲学，而忽视了对大自然的观察、研究和实验。中国在春秋战国时期曾经出现过诸子百家争鸣的盛况，可是秦统一以来，很多家都没落了，唯有孔孟之道独大。如果没有统一，也许就象欧洲诸国一样，各国互相竞争，各家互相竞争（比如墨子对自然科学的研究），小国、弱国穷则思变，那么或许科学的理论就会发展起来。另外，我觉得我们的语言文字更趋感性，而西方的语言文字更适合理性的发展。这没考证过，只是个见。
统一在独尊儒术。
以中国人的思维方式，让爱因斯坦穿越到古代当中国的皇帝也不产生科学，跟兴趣没有关系。
不是没有兴趣，所以没有科学。而是没有那种机械聚焦分割分析的线型思维机制，所以对这类分析没有兴趣。