國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”
国子监先生早晨进入太学，招呼学生站立学馆下面，教育他们说：“学业精深靠的是勤奋，荒废是因为嬉戏；行事的成功靠的是思虑和谋划，而失败是随波逐流的必然结果。现今圣主与贤人相聚一堂，治理国家的各种措施都在发挥作用。剔除不肖，举用贤良。有一点能力的都能被录用，会一样技术的也会被任用。对人才可以说是，挑挑拣拣、除掉污垢磨光光。只有侥幸被选中的不肖之人，哪里有才高八斗而得不到显扬的？你们各位需要念兹在兹的是学业的精深，而不应该担心有关部门能不能明察；做事应该担心的是能不能成功，而不是有关部门够不够公平。“
言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。
话还没说完，就有人在队里面笑着说：“先生是在欺骗我们哪！我跟随先生，到现在也有好些年头了。先生嘴里不停地念诵六经之文章，手里不停翻阅百家之书籍。对于历史记录一定提纲挈领，对于论述的文章一定探寻奥妙玄机。博学多览，务求有更多收获；学问无论大小都不放弃。晚上点着油灯，成年累月夜以继日。先生对于学业，可以说是勤奋了。
觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。
抵制摈斥异端邪说，排斥佛教和道教。填补儒学的缺失，阐明其幽深的道理。在茫茫史海寻求儒家思想的精华，孤身一人探寻来自远古的真义，并继承接续到儒家学说。将百川往东引入大海，把百家引入正途；挽回将要倾塌的波澜，挽救儒家于危难之际。先生对于儒家，可以说是有功劳的。
沉浸醲郁，含英咀華，作爲文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。
沉浸在浓厚的古文典籍里，咀嚼着精华，写经纬天地的文章时，满屋的参考书。往上古效法虞舜和大禹，浩渺无边；周朝的《诰》书，殷朝的《盘庚》，艰涩难读；《春秋》严谨，《左氏传》夸张；《易经》奇妙而有规律；《诗经》端正而华丽；往下也触及《庄子》、《离骚》和太史公的《史记》；还有杨子云、司马相如，都有异曲同工之妙。先生对于文章，可以说是内容恢弘而外表奔放华美了。
少始知學，勇於敢爲；長通於方，左右具宜。先生之於爲人，可謂成矣。
先生少年就志于问学，敢做敢当，勇于实践；少长精通礼法，举止得体。先生做人，也可以说是尽善尽美了。
然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫爲御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人爲？”
然而先生却没有得到朝廷的信任，也得不到朋友的帮助。进退维谷，动辄得咎。暂时坐上了御史，接着就被发配到了南夷之地。做了三年博士，闲散没有政绩。命运与先生杠上了，屡屡挫败。冬天还不算冷时，孩子就哭着喊冷，丰收的年头妻子喊饿。头发掉了秃顶，牙齿掉了豁口，如此到了老死又有什么裨益呢。不好好考虑考虑这些，反而来教育我们做什么？
先生曰：“籲，子來前！夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於衆。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。
先生说：“哎呀，你到前面过来！大木头做大梁，小木头做椽子，斗拱，短柱、门枢、门短木、门闩、门橛，各有各的用途，施工可以做出房屋，这是工匠的技术啊。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，烂鼓皮，都收藏起来，等着都能派上用场，这是医生的医术高。公开提拔人员；公平选拔人才，灵巧和笨拙的都要进用，有才德的人从容而美好，超绝出众的人豪放而杰出，比较各人的长处和短处，仅仅根据各自的才能选择合适的位置，这是宰相的治国之方啊。从前孟轲喜欢辩论，所以孔子的仁道得以宣扬，他的车轮遍及天下，最后终老在路上。荀子坚守正道，理论弘大，逃避谗言到了楚国，被弃用后死在兰陵。这两位大儒，张口就成经传，行为可被人效法，远远超出他人，达到了圣人的境界。可是他们在世上的遭遇如何呢？现今你们的先生虽然很勤勉却不能遵循道统，话说了不少却不能切中要害，文章很有特点却不实用，虽然有修行却不能成为众人的模范。而且还要每月都有俸禄，每年还要消费国家的粮食；孩子们不会耕种，妇人不会纺织；出门乘马，跟着侍从，坐下吃饭心安理得。每天例行公事，从旧书里面盗窃陈词滥调。但是圣主皇上没有惩罚，宰相也不斥责，这不是他的幸运吗？想做点事就有人诽谤，名声也随之受害。被闲置不用，也是应当的。至于商讨财物的有无，计量资历的高低，而忘了自己几斤几两。指责前人的瑕疵，这不就是诘问工匠为什么不用小木椿做柱子，诋毁医师用菖蒲延年益寿而想推荐用猪苓吗？
苏东坡易传：“天地一物也，阴阳一气也。或为象，或为形。所在之不同，故在云者明其一也。象者，形之精华，发于上者也；形者，象之体质，留于下者也。”
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”
国子监先生早晨进入太学，招呼学生站立学馆下面，教育他们说：“学业精深靠的是勤奋，荒废是因为嬉戏；行事的成功靠的是思虑和谋划，而失败是随波逐流的必然结果。现今圣主与贤人相聚一堂，治理国家的各种措施都在发挥作用。剔除不肖，举用贤良。有一点能力的都能被录用，会一样技术的也会被任用。对人才可以说是，挑挑拣拣、除掉污垢磨光光。只有侥幸被选中的不肖之人，哪里有才高八斗而得不到显扬的？你们各位需要念兹在兹的是学业的精深，而不应该担心有关部门能不能明察；做事应该担心的是能不能成功，而不是有关部门够不够公平。“
言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。
话还没说完，就有人在队里面笑着说：“先生是在欺骗我们哪！我跟随先生，到现在也有好些年头了。先生嘴里不停地念诵六经之文章，手里不停翻阅百家之书籍。对于历史记录一定提纲挈领，对于论述的文章一定探寻奥妙玄机。博学多览，务求有更多收获；学问无论大小都不放弃。晚上点着油灯，成年累月夜以继日。先生对于学业，可以说是勤奋了。
觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。
抵制摈斥异端邪说，排斥佛教和道教。填补儒学的缺失，阐明其幽深的道理。在茫茫史海寻求儒家思想的精华，孤身一人探寻来自远古的真义，并继承接续到儒家学说。将百川往东引入大海，把百家引入正途；挽回将要倾塌的波澜，挽救儒家于危难之际。先生对于儒家，可以说是有功劳的。
沉浸醲郁，含英咀華，作爲文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。
沉浸在浓厚的古文典籍里，咀嚼着精华，写经纬天地的文章时，满屋的参考书。往上古效法虞舜和大禹，浩渺无边；周朝的《诰》书，殷朝的《盘庚》，艰涩难读；《春秋》严谨，《左氏传》夸张；《易经》奇妙而有规律；《诗经》端正而华丽；往下也触及《庄子》、《离骚》和太史公的《史记》；还有杨子云、司马相如，都有异曲同工之妙。先生对于文章，可以说是内容恢弘而外表奔放华美了。
少始知學，勇於敢爲；長通於方，左右具宜。先生之於爲人，可謂成矣。
先生少年就志于问学，敢做敢当，勇于实践；少长精通礼法，举止得体。先生做人，也可以说是尽善尽美了。
然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫爲御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人爲？”
然而先生却没有得到朝廷的信任，也得不到朋友的帮助。进退维谷，动辄得咎。暂时坐上了御史，接着就被发配到了南夷之地。做了三年博士，闲散没有政绩。命运与先生杠上了，屡屡挫败。冬天还不算冷时，孩子就哭着喊冷，丰收的年头妻子喊饿。头发掉了秃顶，牙齿掉了豁口，如此到了老死又有什么裨益呢。不好好考虑考虑这些，反而来教育我们做什么？
先生曰：“籲，子來前！夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於衆。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。
先生说：“哎呀，你到前面过来！大木头做大梁，小木头做椽子，斗拱，短柱、门枢、门短木、门闩、门橛，各有各的用途，施工可以做出房屋，这是工匠的技术啊。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，烂鼓皮，都收藏起来，等着都能派上用场，这是医生的医术高。公开提拔人员；公平选拔人才，灵巧和笨拙的都要进用，有才德的人从容而美好，超绝出众的人豪放而杰出，比较各人的长处和短处，仅仅根据各自的才能选择合适的位置，这是宰相的治国之方啊。从前孟轲喜欢辩论，所以孔子的仁道得以宣扬，他的车轮遍及天下，最后终老在路上。荀子坚守正道，理论弘大，逃避谗言到了楚国，被弃用后死在兰陵。这两位大儒，张口就成经传，行为可被人效法，远远超出他人，达到了圣人的境界。可是他们在世上的遭遇如何呢？现今你们的先生虽然很勤勉却不能遵循道统，话说了不少却不能切中要害，文章很有特点却不实用，虽然有修行却不能成为众人的模范。而且还要每月都有俸禄，每年还要消费国家的粮食；孩子们不会耕种，妇人不会纺织；出门乘马，跟着侍从，坐下吃饭心安理得。每天例行公事，从旧书里面盗窃陈词滥调。但是圣主皇上没有惩罚，宰相也不斥责，这不是他的幸运吗？想做点事就有人诽谤，名声也随之受害。被闲置不用，也是应当的。至于商讨财物的有无，计量资历的高低，而忘了自己几斤几两。指责前人的瑕疵，这不就是诘问工匠为什么不用小木椿做柱子，诋毁医师用菖蒲延年益寿而想推荐用猪苓吗？
苏东坡易传：“天地一物也，阴阳一气也。或为象，或为形。所在之不同，故在云者明其一也。象者，形之精华，发于上者也；形者，象之体质，留于下者也。”