莉莉丝(Lilith),是人类最古老的神话传说之一。你随便拍脑袋想一个神话人物,我敢打赌莉莉丝多半要比她/他的历史更悠久。因为她来自两河流域(Mesopotamia),我们公认最早的文明发源地。
在长篇史诗「吉尔伽美什史诗」(Epic of Gilgamesh)中,那可是公元前两千年的故事,女神 Inanna 的花园里有棵树,树的上中下分别居住着(上)一只飞鸟,(中)莉莉丝,和(下)一头蛇。
吉尔伽美什杀死了蛇,莉莉丝和飞鸟就逃去了远方。
在苏美尔/阿卡德的文字中,莉莉丝有「女性」,「夜」,「风」,「精灵」的意思,现在又和蛇与飞鸟有了联系。传说中,她长着鸟足,是个有翅膀会飞的精灵,经常伤害儿童。
犹太人的祖先亚伯拉罕(Abraham),当年是从两河流域迁徙到迦南地(Canaan)的,后来犹太人又被掳往巴比伦(Babylonian Exile)七十年,所以他们的文化和两河流域有着千丝万缕的联系。
在犹太文化,尤其是犹太神秘主义(Jewish Mysticism)传统中,莉莉丝这个人物形象开始大放异彩。
我们都知道,圣经「创世纪」(Genesis)的开篇,讲了两段上帝造人的故事:
「上帝就照着自己的形象造了人,祂照着自己的形象造了男人和女人。」(Genesis 1:27)
「耶和华上帝用地上的尘土造了人,把生命的气息吹进他的鼻孔里,他就成了有生命的人。… 可是他找不到一个跟自己相配的帮手。耶和华上帝使那人沉睡,然后从他身上取出一根肋骨,再把肉合起来。耶和华上帝用那根肋骨造成一个女人」(Genesis 2:7, 2:20-22)
所以在第一段里,上帝照自己的形象造了男人和女人。但在第二段里,上帝是先造了男人(亚当),男人感到孤独寂寞(找不到相配的帮手),神才又用男人的肋骨造了女人(夏娃)。
感觉上第二段被描述的女人,地位似乎不如第一段里的高大上。
从很早开始,就有犹太人觉得这两段有着不可融合的矛盾,描述的绝不是同一件事。于是他们得出一个重要结论:在第一段里上帝造的那个女人,不是第二段里造出的女人(夏娃)。
第一段造出的女人,是莉莉丝。她才是亚当的原配!
在犹太神秘主义的传统里,莉莉丝是上帝「照着自己的形象」造的,她理应和亚当一般的地位。但夫妻同房的时候,亚当和莉莉丝都想在上面,不想被压在对方身下。
结果莉莉丝一气之下,就离开了伊甸园。上帝派三个天使去追她,她发誓再也不回来。
她离开后,亚当才感到孤独寂寞,才有了上帝用他肋骨造夏娃的那一段。
而且莉莉丝并没有真的永远不回伊甸园。在某些版本中,她悄悄的化作一条蛇,引诱夏娃吃了那个苹果。所以在很多的艺术作品中,那条蛇被画作是个女人。
不仅如此,莉莉丝还发下狠话:我是亚当的原配,所以对他的后代有控制权。如果是男孩那头八天属于我!
据说耶和华和犹太人立约,男童生下来后第八天要行割礼(Circumcision),就是为了提醒莉莉丝:割礼后妳就不能再伤害这个男童了。
而出生的头八天,耶和华教导人类在婴儿的脖子上要挂一个护身符做为保护,也是为了对付莉莉丝。但护身符的作用不如割礼。
在某些艺术作品中,我们会看到亚当保护着婴儿,不使被莉莉丝夺走。
直接导致了人类的原罪(Original Sin),伤害亚当夏娃的子孙幼儿还不够,莉莉丝又把目光转向了气血方刚的无知青年。
据说,她对他们的诱惑力是无法抗拒的。
比如在歌德(Goethe)的巨著「浮士德」(Faust)里,浮士德就曾和莉莉丝共舞。他们有这么一段对话:
浮士德:“我做了一个可爱的梦啊 / 那里有一棵绿油油的苹果树 / 两颗苹果挂在枝上摇啊 / 如此动人,我不禁爬了上去。“ 莉莉丝:“从伊甸园的时代以来 / 苹果就是每个男人的欲望 / 每想到此我就很得意 / 因为苹果也在我的花园里生长。” 「Faust: The First Part of the Tragedy」, lines 4216 – 4223
浮士德:“我做了一个可爱的梦啊 / 那里有一棵绿油油的苹果树 / 两颗苹果挂在枝上摇啊 / 如此动人,我不禁爬了上去。“
莉莉丝:“从伊甸园的时代以来 / 苹果就是每个男人的欲望 / 每想到此我就很得意 / 因为苹果也在我的花园里生长。”
从某个角度说,莉莉丝一直是亚当最大的对手。亚当在她手下,好像一败再败。
对应的可以是feminine beauty, 也可以是lust, 或许这两个概念其实你中有我,我中有你,是分不清的
莉莉丝让我联想到最近正在读的to marry an English lord. 等我争取今晚来跟一个详细一点的跟帖,或者如果今晚没空,最近几天会争取来聊聊
你说的这个控制权其实欧洲很后来都有这个陋习。不是对男童,是对处女。有个地方的做法是,本乡(我不知道该怎么描述,就是那一片地方)所有的青年男女结婚的话,新娘要送到某个一个家族(他们是那片地方的统治者),供他们家的男人寻欢,一直到有孕。这样就保证了每一家都有一个孩子有他们家的血统。
后来相关的故事还拍了电影。当然有不服的青年男女逃跑被抓反抗这些情节。
其实人类从这些历史里一点点走过来到今天我们有幸享受的文明,细看都是疮痍
我看过一点宫记,太监割还有一些讲究和措施,虽然也是很恐怖。
所以我对给未成年孩子做改变性别手术非常不以为然,不过是打了麻药,少了临场的痛苦,终身的身心健康伤害是无法弥补的。
一篇我以前写的有点儿相关的碎片:
(正在读的To marry an English lord, 回头另找时间来写。写东西挺累的,回头有精神劲的时候再来灌,是非常有意思的一个碎片,分析为啥19世纪初美国妞们要去英国钓婿,以及为啥她们可以被英国贵族阶层接受。她们有钱是一个因素,还有其他的因素)
读到一个意想不到的角度来理解伊甸园亚当和夏娃被驱逐的故事。
没有哪个吃了智慧果后觉醒的夏娃会容忍浑浑噩噩的亚当,自然要唤醒亚当。唤醒主要有2个办法(太精辟了): 1. 拒绝他 2. 羞辱他
据作者说,是大自然最原始的力量。
那么亚当吃了智慧果后,是怎样面对神呢?几部曲: 1. 感到自己的渺小,推卸责任到夏娃 2. 指责神把夏娃创造得这么卑鄙,把自己创造得这么没用 3. 报复的念头
咱们或者在论坛上,或者在现实里一次次看到类似故事的轮回
起码在她的开始时,叛逆是她的‘原罪’和诱人之处。
期待 To marry an English lord
我不像你那么喜欢织毛衣。我都是很忠实的介绍西方文化。
门口菜地
莉莉丝(Lilith),是人类最古老的神话传说之一。你随便拍脑袋想一个神话人物,我敢打赌莉莉丝多半要比她/他的历史更悠久。因为她来自两河流域(Mesopotamia),我们公认最早的文明发源地。
在长篇史诗「吉尔伽美什史诗」(Epic of Gilgamesh)中,那可是公元前两千年的故事,女神 Inanna 的花园里有棵树,树的上中下分别居住着(上)一只飞鸟,(中)莉莉丝,和(下)一头蛇。
吉尔伽美什杀死了蛇,莉莉丝和飞鸟就逃去了远方。
在苏美尔/阿卡德的文字中,莉莉丝有「女性」,「夜」,「风」,「精灵」的意思,现在又和蛇与飞鸟有了联系。传说中,她长着鸟足,是个有翅膀会飞的精灵,经常伤害儿童。
犹太人的祖先亚伯拉罕(Abraham),当年是从两河流域迁徙到迦南地(Canaan)的,后来犹太人又被掳往巴比伦(Babylonian Exile)七十年,所以他们的文化和两河流域有着千丝万缕的联系。
在犹太文化,尤其是犹太神秘主义(Jewish Mysticism)传统中,莉莉丝这个人物形象开始大放异彩。
我们都知道,圣经「创世纪」(Genesis)的开篇,讲了两段上帝造人的故事:
「上帝就照着自己的形象造了人,祂照着自己的形象造了男人和女人。」(Genesis 1:27)
「耶和华上帝用地上的尘土造了人,把生命的气息吹进他的鼻孔里,他就成了有生命的人。… 可是他找不到一个跟自己相配的帮手。耶和华上帝使那人沉睡,然后从他身上取出一根肋骨,再把肉合起来。耶和华上帝用那根肋骨造成一个女人」(Genesis 2:7, 2:20-22)
所以在第一段里,上帝照自己的形象造了男人和女人。但在第二段里,上帝是先造了男人(亚当),男人感到孤独寂寞(找不到相配的帮手),神才又用男人的肋骨造了女人(夏娃)。
感觉上第二段被描述的女人,地位似乎不如第一段里的高大上。
从很早开始,就有犹太人觉得这两段有着不可融合的矛盾,描述的绝不是同一件事。于是他们得出一个重要结论:在第一段里上帝造的那个女人,不是第二段里造出的女人(夏娃)。
第一段造出的女人,是莉莉丝。她才是亚当的原配!
在犹太神秘主义的传统里,莉莉丝是上帝「照着自己的形象」造的,她理应和亚当一般的地位。但夫妻同房的时候,亚当和莉莉丝都想在上面,不想被压在对方身下。
结果莉莉丝一气之下,就离开了伊甸园。上帝派三个天使去追她,她发誓再也不回来。
她离开后,亚当才感到孤独寂寞,才有了上帝用他肋骨造夏娃的那一段。
而且莉莉丝并没有真的永远不回伊甸园。在某些版本中,她悄悄的化作一条蛇,引诱夏娃吃了那个苹果。所以在很多的艺术作品中,那条蛇被画作是个女人。
不仅如此,莉莉丝还发下狠话:我是亚当的原配,所以对他的后代有控制权。如果是男孩那头八天属于我!
据说耶和华和犹太人立约,男童生下来后第八天要行割礼(Circumcision),就是为了提醒莉莉丝:割礼后妳就不能再伤害这个男童了。
而出生的头八天,耶和华教导人类在婴儿的脖子上要挂一个护身符做为保护,也是为了对付莉莉丝。但护身符的作用不如割礼。
在某些艺术作品中,我们会看到亚当保护着婴儿,不使被莉莉丝夺走。
直接导致了人类的原罪(Original Sin),伤害亚当夏娃的子孙幼儿还不够,莉莉丝又把目光转向了气血方刚的无知青年。
据说,她对他们的诱惑力是无法抗拒的。
比如在歌德(Goethe)的巨著「浮士德」(Faust)里,浮士德就曾和莉莉丝共舞。他们有这么一段对话:
从某个角度说,莉莉丝一直是亚当最大的对手。亚当在她手下,好像一败再败。
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对应的可以是feminine beauty, 也可以是lust, 或许这两个概念其实你中有我,我中有你,是分不清的
莉莉丝让我联想到最近正在读的to marry an English lord. 等我争取今晚来跟一个详细一点的跟帖,或者如果今晚没空,最近几天会争取来聊聊
你说的这个控制权其实欧洲很后来都有这个陋习。不是对男童,是对处女。有个地方的做法是,本乡(我不知道该怎么描述,就是那一片地方)所有的青年男女结婚的话,新娘要送到某个一个家族(他们是那片地方的统治者),供他们家的男人寻欢,一直到有孕。这样就保证了每一家都有一个孩子有他们家的血统。
后来相关的故事还拍了电影。当然有不服的青年男女逃跑被抓反抗这些情节。
其实人类从这些历史里一点点走过来到今天我们有幸享受的文明,细看都是疮痍
我看过一点宫记,太监割还有一些讲究和措施,虽然也是很恐怖。
所以我对给未成年孩子做改变性别手术非常不以为然,不过是打了麻药,少了临场的痛苦,终身的身心健康伤害是无法弥补的。
一篇我以前写的有点儿相关的碎片:
(正在读的To marry an English lord, 回头另找时间来写。写东西挺累的,回头有精神劲的时候再来灌,是非常有意思的一个碎片,分析为啥19世纪初美国妞们要去英国钓婿,以及为啥她们可以被英国贵族阶层接受。她们有钱是一个因素,还有其他的因素)
夏娃们是怎样唤醒亚当们的?读到一个意想不到的角度来理解伊甸园亚当和夏娃被驱逐的故事。
没有哪个吃了智慧果后觉醒的夏娃会容忍浑浑噩噩的亚当,自然要唤醒亚当。唤醒主要有2个办法(太精辟了):
1. 拒绝他
2. 羞辱他
据作者说,是大自然最原始的力量。
那么亚当吃了智慧果后,是怎样面对神呢?几部曲:
1. 感到自己的渺小,推卸责任到夏娃
2. 指责神把夏娃创造得这么卑鄙,把自己创造得这么没用
3. 报复的念头
咱们或者在论坛上,或者在现实里一次次看到类似故事的轮回
起码在她的开始时,叛逆是她的‘原罪’和诱人之处。
期待 To marry an English lord
我不像你那么喜欢织毛衣。我都是很忠实的介绍西方文化。
门口菜地