莉莉丝（Lilith），是人类最古老的神话传说之一。你随便拍脑袋想一个神话人物，我敢打赌莉莉丝多半要比她/他的历史更悠久。因为她来自两河流域（Mesopotamia），我们公认最早的文明发源地。
在长篇史诗「吉尔伽美什史诗」（Epic of Gilgamesh）中，那可是公元前两千年的故事，女神 Inanna 的花园里有棵树，树的上中下分别居住着（上）一只飞鸟，（中）莉莉丝，和（下）一头蛇。
吉尔伽美什杀死了蛇，莉莉丝和飞鸟就逃去了远方。
在苏美尔/阿卡德的文字中，莉莉丝有「女性」，「夜」，「风」，「精灵」的意思，现在又和蛇与飞鸟有了联系。传说中，她长着鸟足，是个有翅膀会飞的精灵，经常伤害儿童。
犹太人的祖先亚伯拉罕（Abraham），当年是从两河流域迁徙到迦南地（Canaan）的，后来犹太人又被掳往巴比伦（Babylonian Exile）七十年，所以他们的文化和两河流域有着千丝万缕的联系。
在犹太文化，尤其是犹太神秘主义（Jewish Mysticism）传统中，莉莉丝这个人物形象开始大放异彩。
我们都知道，圣经「创世纪」（Genesis）的开篇，讲了两段上帝造人的故事：
「上帝就照着自己的形象造了人，祂照着自己的形象造了男人和女人。」（Genesis 1:27）
「耶和华上帝用地上的尘土造了人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了有生命的人。… 可是他找不到一个跟自己相配的帮手。耶和华上帝使那人沉睡，然后从他身上取出一根肋骨，再把肉合起来。耶和华上帝用那根肋骨造成一个女人」（Genesis 2:7， 2:20-22）
所以在第一段里，上帝照自己的形象造了男人和女人。但在第二段里，上帝是先造了男人（亚当），男人感到孤独寂寞（找不到相配的帮手），神才又用男人的肋骨造了女人（夏娃）。
感觉上第二段被描述的女人，地位似乎不如第一段里的高大上。
从很早开始，就有犹太人觉得这两段有着不可融合的矛盾，描述的绝不是同一件事。于是他们得出一个重要结论：在第一段里上帝造的那个女人，不是第二段里造出的女人（夏娃）。
第一段造出的女人，是莉莉丝。她才是亚当的原配！
在犹太神秘主义的传统里，莉莉丝是上帝「照着自己的形象」造的，她理应和亚当一般的地位。但夫妻同房的时候，亚当和莉莉丝都想在上面，不想被压在对方身下。
结果莉莉丝一气之下，就离开了伊甸园。上帝派三个天使去追她，她发誓再也不回来。
她离开后，亚当才感到孤独寂寞，才有了上帝用他肋骨造夏娃的那一段。
而且莉莉丝并没有真的永远不回伊甸园。在某些版本中，她悄悄的化作一条蛇，引诱夏娃吃了那个苹果。所以在很多的艺术作品中，那条蛇被画作是个女人。
不仅如此，莉莉丝还发下狠话：我是亚当的原配，所以对他的后代有控制权。如果是男孩那头八天属于我！
据说耶和华和犹太人立约，男童生下来后第八天要行割礼（Circumcision），就是为了提醒莉莉丝：割礼后妳就不能再伤害这个男童了。
而出生的头八天，耶和华教导人类在婴儿的脖子上要挂一个护身符做为保护，也是为了对付莉莉丝。但护身符的作用不如割礼。
在某些艺术作品中，我们会看到亚当保护着婴儿，不使被莉莉丝夺走。
直接导致了人类的原罪（Original Sin），伤害亚当夏娃的子孙幼儿还不够，莉莉丝又把目光转向了气血方刚的无知青年。
据说，她对他们的诱惑力是无法抗拒的。
比如在歌德（Goethe）的巨著「浮士德」（Faust）里，浮士德就曾和莉莉丝共舞。他们有这么一段对话：
浮士德：“我做了一个可爱的梦啊 / 那里有一棵绿油油的苹果树 / 两颗苹果挂在枝上摇啊 / 如此动人，我不禁爬了上去。“ 莉莉丝：“从伊甸园的时代以来 / 苹果就是每个男人的欲望 / 每想到此我就很得意 / 因为苹果也在我的花园里生长。” 「Faust: The First Part of the Tragedy」, lines 4216 – 4223
浮士德：“我做了一个可爱的梦啊 / 那里有一棵绿油油的苹果树 / 两颗苹果挂在枝上摇啊 / 如此动人，我不禁爬了上去。“
莉莉丝：“从伊甸园的时代以来 / 苹果就是每个男人的欲望 / 每想到此我就很得意 / 因为苹果也在我的花园里生长。”
从某个角度说，莉莉丝一直是亚当最大的对手。亚当在她手下，好像一败再败。
对应的可以是feminine beauty, 也可以是lust, 或许这两个概念其实你中有我，我中有你，是分不清的
莉莉丝让我联想到最近正在读的to marry an English lord. 等我争取今晚来跟一个详细一点的跟帖，或者如果今晚没空，最近几天会争取来聊聊
你说的这个控制权其实欧洲很后来都有这个陋习。不是对男童，是对处女。有个地方的做法是，本乡（我不知道该怎么描述，就是那一片地方）所有的青年男女结婚的话，新娘要送到某个一个家族（他们是那片地方的统治者），供他们家的男人寻欢，一直到有孕。这样就保证了每一家都有一个孩子有他们家的血统。
后来相关的故事还拍了电影。当然有不服的青年男女逃跑被抓反抗这些情节。
其实人类从这些历史里一点点走过来到今天我们有幸享受的文明，细看都是疮痍
我看过一点宫记，太监割还有一些讲究和措施，虽然也是很恐怖。
所以我对给未成年孩子做改变性别手术非常不以为然，不过是打了麻药，少了临场的痛苦，终身的身心健康伤害是无法弥补的。
一篇我以前写的有点儿相关的碎片：
（正在读的To marry an English lord， 回头另找时间来写。写东西挺累的，回头有精神劲的时候再来灌，是非常有意思的一个碎片，分析为啥19世纪初美国妞们要去英国钓婿，以及为啥她们可以被英国贵族阶层接受。她们有钱是一个因素，还有其他的因素）
读到一个意想不到的角度来理解伊甸园亚当和夏娃被驱逐的故事。
没有哪个吃了智慧果后觉醒的夏娃会容忍浑浑噩噩的亚当，自然要唤醒亚当。唤醒主要有2个办法(太精辟了）： 1. 拒绝他 2. 羞辱他
据作者说，是大自然最原始的力量。
那么亚当吃了智慧果后，是怎样面对神呢？几部曲： 1. 感到自己的渺小，推卸责任到夏娃 2. 指责神把夏娃创造得这么卑鄙，把自己创造得这么没用 3. 报复的念头
咱们或者在论坛上，或者在现实里一次次看到类似故事的轮回
起码在她的开始时，叛逆是她的‘原罪’和诱人之处。
期待 To marry an English lord
我不像你那么喜欢织毛衣。我都是很忠实的介绍西方文化。
门口菜地
莉莉丝（Lilith），是人类最古老的神话传说之一。你随便拍脑袋想一个神话人物，我敢打赌莉莉丝多半要比她/他的历史更悠久。因为她来自两河流域（Mesopotamia），我们公认最早的文明发源地。
在长篇史诗「吉尔伽美什史诗」（Epic of Gilgamesh）中，那可是公元前两千年的故事，女神 Inanna 的花园里有棵树，树的上中下分别居住着（上）一只飞鸟，（中）莉莉丝，和（下）一头蛇。
吉尔伽美什杀死了蛇，莉莉丝和飞鸟就逃去了远方。
在苏美尔/阿卡德的文字中，莉莉丝有「女性」，「夜」，「风」，「精灵」的意思，现在又和蛇与飞鸟有了联系。传说中，她长着鸟足，是个有翅膀会飞的精灵，经常伤害儿童。
犹太人的祖先亚伯拉罕（Abraham），当年是从两河流域迁徙到迦南地（Canaan）的，后来犹太人又被掳往巴比伦（Babylonian Exile）七十年，所以他们的文化和两河流域有着千丝万缕的联系。
在犹太文化，尤其是犹太神秘主义（Jewish Mysticism）传统中，莉莉丝这个人物形象开始大放异彩。
我们都知道，圣经「创世纪」（Genesis）的开篇，讲了两段上帝造人的故事：
「上帝就照着自己的形象造了人，祂照着自己的形象造了男人和女人。」（Genesis 1:27）
「耶和华上帝用地上的尘土造了人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了有生命的人。… 可是他找不到一个跟自己相配的帮手。耶和华上帝使那人沉睡，然后从他身上取出一根肋骨，再把肉合起来。耶和华上帝用那根肋骨造成一个女人」（Genesis 2:7， 2:20-22）
所以在第一段里，上帝照自己的形象造了男人和女人。但在第二段里，上帝是先造了男人（亚当），男人感到孤独寂寞（找不到相配的帮手），神才又用男人的肋骨造了女人（夏娃）。
感觉上第二段被描述的女人，地位似乎不如第一段里的高大上。
从很早开始，就有犹太人觉得这两段有着不可融合的矛盾，描述的绝不是同一件事。于是他们得出一个重要结论：在第一段里上帝造的那个女人，不是第二段里造出的女人（夏娃）。
第一段造出的女人，是莉莉丝。她才是亚当的原配！
在犹太神秘主义的传统里，莉莉丝是上帝「照着自己的形象」造的，她理应和亚当一般的地位。但夫妻同房的时候，亚当和莉莉丝都想在上面，不想被压在对方身下。
结果莉莉丝一气之下，就离开了伊甸园。上帝派三个天使去追她，她发誓再也不回来。
她离开后，亚当才感到孤独寂寞，才有了上帝用他肋骨造夏娃的那一段。
而且莉莉丝并没有真的永远不回伊甸园。在某些版本中，她悄悄的化作一条蛇，引诱夏娃吃了那个苹果。所以在很多的艺术作品中，那条蛇被画作是个女人。
不仅如此，莉莉丝还发下狠话：我是亚当的原配，所以对他的后代有控制权。如果是男孩那头八天属于我！
据说耶和华和犹太人立约，男童生下来后第八天要行割礼（Circumcision），就是为了提醒莉莉丝：割礼后妳就不能再伤害这个男童了。
而出生的头八天，耶和华教导人类在婴儿的脖子上要挂一个护身符做为保护，也是为了对付莉莉丝。但护身符的作用不如割礼。
在某些艺术作品中，我们会看到亚当保护着婴儿，不使被莉莉丝夺走。
直接导致了人类的原罪（Original Sin），伤害亚当夏娃的子孙幼儿还不够，莉莉丝又把目光转向了气血方刚的无知青年。
据说，她对他们的诱惑力是无法抗拒的。
比如在歌德（Goethe）的巨著「浮士德」（Faust）里，浮士德就曾和莉莉丝共舞。他们有这么一段对话：
从某个角度说，莉莉丝一直是亚当最大的对手。亚当在她手下，好像一败再败。
更多我的博客文章>>> 莉莉丝（Lilith） 雅典系列之一：雅典的来历 公公嫖妓遇儿媳：犹大（Judah）和他玛（Tamar） 破解 Rosetta Stone 的故事 肥水不流外人田：毁三观的埃及历史
对应的可以是feminine beauty, 也可以是lust, 或许这两个概念其实你中有我，我中有你，是分不清的
莉莉丝让我联想到最近正在读的to marry an English lord. 等我争取今晚来跟一个详细一点的跟帖，或者如果今晚没空，最近几天会争取来聊聊
你说的这个控制权其实欧洲很后来都有这个陋习。不是对男童，是对处女。有个地方的做法是，本乡（我不知道该怎么描述，就是那一片地方）所有的青年男女结婚的话，新娘要送到某个一个家族（他们是那片地方的统治者），供他们家的男人寻欢，一直到有孕。这样就保证了每一家都有一个孩子有他们家的血统。
后来相关的故事还拍了电影。当然有不服的青年男女逃跑被抓反抗这些情节。
其实人类从这些历史里一点点走过来到今天我们有幸享受的文明，细看都是疮痍
我看过一点宫记，太监割还有一些讲究和措施，虽然也是很恐怖。
所以我对给未成年孩子做改变性别手术非常不以为然，不过是打了麻药，少了临场的痛苦，终身的身心健康伤害是无法弥补的。
一篇我以前写的有点儿相关的碎片：
（正在读的To marry an English lord， 回头另找时间来写。写东西挺累的，回头有精神劲的时候再来灌，是非常有意思的一个碎片，分析为啥19世纪初美国妞们要去英国钓婿，以及为啥她们可以被英国贵族阶层接受。她们有钱是一个因素，还有其他的因素）
夏娃们是怎样唤醒亚当们的？读到一个意想不到的角度来理解伊甸园亚当和夏娃被驱逐的故事。
没有哪个吃了智慧果后觉醒的夏娃会容忍浑浑噩噩的亚当，自然要唤醒亚当。唤醒主要有2个办法(太精辟了）：
1. 拒绝他
2. 羞辱他
据作者说，是大自然最原始的力量。
那么亚当吃了智慧果后，是怎样面对神呢？几部曲：
1. 感到自己的渺小，推卸责任到夏娃
2. 指责神把夏娃创造得这么卑鄙，把自己创造得这么没用
3. 报复的念头
咱们或者在论坛上，或者在现实里一次次看到类似故事的轮回
起码在她的开始时，叛逆是她的‘原罪’和诱人之处。
期待 To marry an English lord
我不像你那么喜欢织毛衣。我都是很忠实的介绍西方文化。
门口菜地