亚当心中有苦，宝宝不说。因为，作为开山立派的始祖，需要先正名。本学科，可是先有“政治经济学”而后才有所谓的“经济学”的。政治经济学研究的是国家财富，The Wealth of Nations！国家如何才能富，当年可不懂少生孩子多修路。重商学派说，多出口，多做生意，将硬通货骗进国内。黄金在手，天下我有！重农学派大喝一声：黄金能吃还是能穿？还是要多打粮食做大面包。
到了亚当：这些不够，一要撸起袖子加油干，二是苦干更要加巧干。于是他就从造扣针开讲。扣针不嫌小点么，可能小不过“囚徒”。以前的开讲者们言必称黄金或面包，只是这两样让人听到就出感情，或流口水。发乎情必须止乎礼，道德说教就会趁虚而入了。扣针，只要不打上字母缩写，买的人不是幺鸡二奶什么的，就无关道德。大家快来做扣针，多快好省，赚钱大大地。扣针做得好国家就富了么？那是自然。。。你问我我问谁去？不是还有看不见的手吗？
从假定某日一个屠夫想多挣两个酒钱，到满世界会自动平衡充分利用所有的生产要素，生产和使用了所有的扣针和其他需要的东东。显然这里亚当斯密跳片了。但当时论坛上充满脑x残粉们写了若干经济学小白文，欢呼彻底揭秘完美终结！连忙着写博的马克思都看不下去了。通过研究全社会生产要素的循环，他建立了一个三联（或者两联半）的社会再生产方程组，说明生产是如何不断扩大产品不断增加的。经济学术界承认“一般均衡”这个思路，在马克思的再生产理论中，已经基本成形了。但马克思是个谬种，他认为这个再生产过程，在自由市场中就是个危险的火药桶。因为特殊商品的价格，就是劳动力（工资），是不可能仅由市场交易决定的。“一般均衡”？做梦吧！继续研究无意义，一打方向盘弯道超车了。
资本家最愿意付的工资，无非是让工人吃饱，睡一觉明天起来还有劲干同样的活就行。创造的价值中工人能分到多少，不靠买卖，全凭斗争。那我们能不能加强对资本家的道德教育，自己吃肉也让别人喝汤行不？马克思说，不行。真正的资本家并不是自私的人，而是经济人。他们赚到利润，不买宝马，不包二奶。而是更加起早贪黑，再投资扩大生产。所以，不怕资本耍流氓，就怕资本有道德。这样一来永远会是生产过剩和消费不足的组合，无法均衡。“经济人”其实是跟“无形的手”终身死磕的。
在他诞辰二百周年之际，我们再多说一个“马克思是对的”！根本别指望存在什么“合理工资”。工资，居然和什么工会、驴象、外包、GLTB、黑命贵、边界墙、H1B等等相连。只有这些因素都能明码标价自由交易时，我们才有可能拿到“市场工资”。已故的学术大拿们，当年若能先知道美国现状的万一，经济学根本不会是今天这个样子。
可禁不住当年的公知阶层中，“市场经济就是好”派是绝对布尔什维克。一般均衡理论还是经由瓦尔拉斯包装隆重上市了。数学成绩比马克思要稍微好一点、还是“烧饼越吃多越难吃定理”的合伙人之一的法国佬瓦尔拉斯，通过假设有n个联立方程，证明一般均衡是可能达到的。这里n的值是市场上的所有商品的种类数。从琢磨几件生产要素跳到直接的每样商品，瓦尔拉斯显然心太大，却不会用组合论，这个假设漏洞百出。坚信自由市场的经济学家们折腾了一个世纪，约翰纳什都已在森林小屋和外星人接上头了，那边还没修补完。而且，补丁越打越多，离所谓“一般”也就越来越远了。
不管怎么说，一般均衡概念的建立和推演，为“看不见的手”或市场的调节分配功能，提供了经济理论说明。从贪婪的个人达到全社会的最大福祉，链条健全了。其实仔细一点就可以觉察到，“一般均衡”并不直接刷有“最大”或“最优”的油彩。但如果指向的均衡不是最优化，那我们为什么还要这只看不见的手呢？不如用我们自己的（后来许多人就是这样做的）。如果根本没法最大化最优化，是不是经济人的行为不是理性的呢？我们应该首先改造人？这里辩护性的副作用开始发酵了。
经济学一直追求能成为一门纯粹的科学，可以像研究行星运动一样研究经济规律。这就需要绝弃所有的主观价值判断。但她的出生是踩着“经济人”和“看不见的手”这风火二轮。“经济人”隐含“自私”，“看不见的手”隐含“无私”判断。这两个极端对立的判断，想轻飘飘地用一个乌虚子有的概念调和，地球人怕做不到。这种挣扎，引发了几乎所有的学术冲突。
假如经济学有心灵，美丽不美丽不知道。却一定是精神分裂状态的，特别是在对待道德上。而这种精神分裂症，一直缠绕了这门学科二百五十年。直到博弈论一声炮响，给我们送来了纳什均衡。
待续。。。。。。
所以理性人的利益最大化原则，在心灵领域，道德领域其实还是一致的，不分裂。相争也是利益相争。和市场上竞争一样。
而且事实上那种道德利益，好名声等，也是可以转化为物质利益的。
市场运作的广告等也是用经济的手段来营造好名声，从而获利。
现在E时代，虚名创造利益的能力更是指数极上涨。因为说到底，人其实是精神存在的人。就是感受，信念决定一切。
“非物质利益”就实在说不清楚了，也许不合适用“利益”这个范畴。。。
人说到底还是精神第一，物质第二；
这一点上，你的那套唯物观说服不了禾口和我。。。
我现在还能记得的是，亚当斯密既不是重商主义，也不是重农主义，而是强调制造业的重要。所以他被誉古典经济学和现代经济学的转折性人物。他之前的经济学是古典，他之后的是现代。这是经济学界的共识吧？
看不见的手是由无数自由运动的经济人形成的有序运动。如果看不见的手存在，那我们似乎可以得出这样一个结论：即个体自由的最大化，导致整体的均衡。这有点类似于墒理论。如果完全把人当作物的话，我觉得经济学完全可以进化为科学。：）
古典经济学的最标志性的，是都承认商品有价值，价值决定价格。因为马克思的劳动价值论（剩余价值论），或者说为了绕过马克思，现代经济学让价值这个概念消失了。现代商品只有价格。。。因为价值论就牵涉到劳工问题，而价格纯粹由市场决定的，没有政治麻烦。。。
信仰就是理性的一种表现方式。
唯物的理性虽然不直接追求不死的肉体生命。但是希望通过谋取更多的客观利益，让自己生活的更好，更安全，至上比其他人安全，才感到安全。理性告知，同样的条件下，安全系数高的，物质拥有多的，存活的机会大。就算自己的肉体必死，但是可以通过保障自己的后代来实现替代性永生。
一般情况。父母会牺牲自己的利益成就自己孩子，因为孩子是自己的未来，自己的生命通过孩子来延续。道德也会歌颂父爱，母爱。这个是道德理性的表现。
但是，曾经听到网友问这样一个问题。
如果真有一颗永生的药，只有一颗，你会把这个颗药，给自己还是孩子呢？这种情况下。道德规范会是另外一种情况的。
看起来还是“永生“衍生出的归属感和安全感对人来说更实在一点，算是利益吧。
結果被摆了一道，從此對道德痛心疾首
如果"有損"，岂不是愚蠢？
如果無損也無利，何必要它？
因此衹能有利。
但驴大師還是忽略了一個東西。。。給四天去思考。
怀疑也是自保的一种形式。也是为了获得安全感的。所以怀疑也是理性应该没错的。
但是信念应该是理性的根基。人要趋利也有个基本相信的东西来确认自我和，寻找自己认可的利益。就好比数学公理无需证明的。
而这个信念中的公理，就是人的世界观和价值观。
必须抽出道德或无视道德，经济学才有可能变为一门科学。
商专的老师，，在讲解沉闷的经济学时，，
十分幽默，.对于经典，.亚当．斯密斯，
是无可争议的推崇，，
我上中学迭过经济学，.但没有仔细，
后来念,商专，不得不再学一次，，
当时是里根执政以第二任將尽，，
我跟同学听老师批评凯恩斯，，
因为当时里根年代推行的，
就是凯恩斯的货币政策，，
什么都是凯恩斯，我们学校在香港，，
当时电影院里有史东的贪婪华尔街…………
亚当心中有苦，宝宝不说。因为，作为开山立派的始祖，需要先正名。本学科，可是先有“政治经济学”而后才有所谓的“经济学”的。政治经济学研究的是国家财富，The Wealth of Nations！国家如何才能富，当年可不懂少生孩子多修路。重商学派说，多出口，多做生意，将硬通货骗进国内。黄金在手，天下我有！重农学派大喝一声：黄金能吃还是能穿？还是要多打粮食做大面包。
到了亚当：这些不够，一要撸起袖子加油干，二是苦干更要加巧干。于是他就从造扣针开讲。扣针不嫌小点么，可能小不过“囚徒”。以前的开讲者们言必称黄金或面包，只是这两样让人听到就出感情，或流口水。发乎情必须止乎礼，道德说教就会趁虚而入了。扣针，只要不打上字母缩写，买的人不是幺鸡二奶什么的，就无关道德。大家快来做扣针，多快好省，赚钱大大地。扣针做得好国家就富了么？那是自然。。。你问我我问谁去？不是还有看不见的手吗？
从假定某日一个屠夫想多挣两个酒钱，到满世界会自动平衡充分利用所有的生产要素，生产和使用了所有的扣针和其他需要的东东。显然这里亚当斯密跳片了。但当时论坛上充满脑x残粉们写了若干经济学小白文，欢呼彻底揭秘完美终结！连忙着写博的马克思都看不下去了。通过研究全社会生产要素的循环，他建立了一个三联（或者两联半）的社会再生产方程组，说明生产是如何不断扩大产品不断增加的。经济学术界承认“一般均衡”这个思路，在马克思的再生产理论中，已经基本成形了。但马克思是个谬种，他认为这个再生产过程，在自由市场中就是个危险的火药桶。因为特殊商品的价格，就是劳动力（工资），是不可能仅由市场交易决定的。“一般均衡”？做梦吧！继续研究无意义，一打方向盘弯道超车了。
资本家最愿意付的工资，无非是让工人吃饱，睡一觉明天起来还有劲干同样的活就行。创造的价值中工人能分到多少，不靠买卖，全凭斗争。那我们能不能加强对资本家的道德教育，自己吃肉也让别人喝汤行不？马克思说，不行。真正的资本家并不是自私的人，而是经济人。他们赚到利润，不买宝马，不包二奶。而是更加起早贪黑，再投资扩大生产。所以，不怕资本耍流氓，就怕资本有道德。这样一来永远会是生产过剩和消费不足的组合，无法均衡。“经济人”其实是跟“无形的手”终身死磕的。
在他诞辰二百周年之际，我们再多说一个“马克思是对的”！根本别指望存在什么“合理工资”。工资，居然和什么工会、驴象、外包、GLTB、黑命贵、边界墙、H1B等等相连。只有这些因素都能明码标价自由交易时，我们才有可能拿到“市场工资”。已故的学术大拿们，当年若能先知道美国现状的万一，经济学根本不会是今天这个样子。
可禁不住当年的公知阶层中，“市场经济就是好”派是绝对布尔什维克。一般均衡理论还是经由瓦尔拉斯包装隆重上市了。数学成绩比马克思要稍微好一点、还是“烧饼越吃多越难吃定理”的合伙人之一的法国佬瓦尔拉斯，通过假设有n个联立方程，证明一般均衡是可能达到的。这里n的值是市场上的所有商品的种类数。从琢磨几件生产要素跳到直接的每样商品，瓦尔拉斯显然心太大，却不会用组合论，这个假设漏洞百出。坚信自由市场的经济学家们折腾了一个世纪，约翰纳什都已在森林小屋和外星人接上头了，那边还没修补完。而且，补丁越打越多，离所谓“一般”也就越来越远了。
不管怎么说，一般均衡概念的建立和推演，为“看不见的手”或市场的调节分配功能，提供了经济理论说明。从贪婪的个人达到全社会的最大福祉，链条健全了。其实仔细一点就可以觉察到，“一般均衡”并不直接刷有“最大”或“最优”的油彩。但如果指向的均衡不是最优化，那我们为什么还要这只看不见的手呢？不如用我们自己的（后来许多人就是这样做的）。如果根本没法最大化最优化，是不是经济人的行为不是理性的呢？我们应该首先改造人？这里辩护性的副作用开始发酵了。
经济学一直追求能成为一门纯粹的科学，可以像研究行星运动一样研究经济规律。这就需要绝弃所有的主观价值判断。但她的出生是踩着“经济人”和“看不见的手”这风火二轮。“经济人”隐含“自私”，“看不见的手”隐含“无私”判断。这两个极端对立的判断，想轻飘飘地用一个乌虚子有的概念调和，地球人怕做不到。这种挣扎，引发了几乎所有的学术冲突。
假如经济学有心灵，美丽不美丽不知道。却一定是精神分裂状态的，特别是在对待道德上。而这种精神分裂症，一直缠绕了这门学科二百五十年。直到博弈论一声炮响，给我们送来了纳什均衡。
待续。。。。。。
所以理性人的利益最大化原则，在心灵领域，道德领域其实还是一致的，不分裂。相争也是利益相争。和市场上竞争一样。
而且事实上那种道德利益，好名声等，也是可以转化为物质利益的。
市场运作的广告等也是用经济的手段来营造好名声，从而获利。
现在E时代，虚名创造利益的能力更是指数极上涨。因为说到底，人其实是精神存在的人。就是感受，信念决定一切。
“非物质利益”就实在说不清楚了，也许不合适用“利益”这个范畴。。。
人说到底还是精神第一，物质第二；
这一点上，你的那套唯物观说服不了禾口和我。。。
我现在还能记得的是，亚当斯密既不是重商主义，也不是重农主义，而是强调制造业的重要。所以他被誉古典经济学和现代经济学的转折性人物。他之前的经济学是古典，他之后的是现代。这是经济学界的共识吧？
看不见的手是由无数自由运动的经济人形成的有序运动。如果看不见的手存在，那我们似乎可以得出这样一个结论：即个体自由的最大化，导致整体的均衡。这有点类似于墒理论。如果完全把人当作物的话，我觉得经济学完全可以进化为科学。：）
古典经济学的最标志性的，是都承认商品有价值，价值决定价格。因为马克思的劳动价值论（剩余价值论），或者说为了绕过马克思，现代经济学让价值这个概念消失了。现代商品只有价格。。。因为价值论就牵涉到劳工问题，而价格纯粹由市场决定的，没有政治麻烦。。。
信仰就是理性的一种表现方式。
唯物的理性虽然不直接追求不死的肉体生命。但是希望通过谋取更多的客观利益，让自己生活的更好，更安全，至上比其他人安全，才感到安全。理性告知，同样的条件下，安全系数高的，物质拥有多的，存活的机会大。就算自己的肉体必死，但是可以通过保障自己的后代来实现替代性永生。
一般情况。父母会牺牲自己的利益成就自己孩子，因为孩子是自己的未来，自己的生命通过孩子来延续。道德也会歌颂父爱，母爱。这个是道德理性的表现。
但是，曾经听到网友问这样一个问题。
如果真有一颗永生的药，只有一颗，你会把这个颗药，给自己还是孩子呢？这种情况下。道德规范会是另外一种情况的。
看起来还是“永生“衍生出的归属感和安全感对人来说更实在一点，算是利益吧。
結果被摆了一道，從此對道德痛心疾首
如果"有損"，岂不是愚蠢？
如果無損也無利，何必要它？
因此衹能有利。
但驴大師還是忽略了一個東西。。。給四天去思考。
怀疑也是自保的一种形式。也是为了获得安全感的。所以怀疑也是理性应该没错的。
但是信念应该是理性的根基。人要趋利也有个基本相信的东西来确认自我和，寻找自己认可的利益。就好比数学公理无需证明的。
而这个信念中的公理，就是人的世界观和价值观。
必须抽出道德或无视道德，经济学才有可能变为一门科学。
商专的老师，，在讲解沉闷的经济学时，，
十分幽默，.对于经典，.亚当．斯密斯，
是无可争议的推崇，，
我上中学迭过经济学，.但没有仔细，
后来念,商专，不得不再学一次，，
当时是里根执政以第二任將尽，，
我跟同学听老师批评凯恩斯，，
因为当时里根年代推行的，
就是凯恩斯的货币政策，，
什么都是凯恩斯，我们学校在香港，，
当时电影院里有史东的贪婪华尔街…………