给孔子说两句好

陶陶三
楼主 (文学城)

 

其实我们对孔夫子,还是有不少误解。

我们现在整天孔老二、孔老二得叫,回到他那个时代,大家已经叫他圣人了。有点像乔达摩悉达多成道后,走到哪里,都叫他佛陀。

孔子五十五岁,周游列国十四年,感觉十分窝囊、窘迫,我们可能觉得他不行,其实呢,这里面有各国诸侯、卿大夫忌惮他的因素。

孔子很自负,自负到什么程度呢,估计把自己看成又一个周文王吧。诸侯若真给他一片地,至少在人中龙凤的子贡眼中,夫子真得可以拥有天下。那就没有后来的嬴政、刘邦什么事儿了。

当然,在那个时代就看不起孔子的,也有一大把。不过见孔子的弟子个个牛逼,却对孔子死心塌地,甘愿追随,尤其是大家都瞧得起的子贡,对夫子推崇备至,把他捧到万仞宫墙、泰山北斗、星辰大海的程度,这个时候,大家又是困惑的,不得不服孔子有其过人之处。

孔子对自己弟子的教育,有骂得很难听的时候,“朽木不可雕”,“烂泥扶不上墙”,但整体说来,如沐春风,否则也难以得到众弟子的爱戴了。

在此小小分享一下,他和子游的故事《杀鸡焉用牛刀》:

 

孔子也有幽默轻松风趣的一面。:-)

好了,我是道家弟子,但看孔子,也觉得还可以。

 

 

 

S
Shubin
他那一套学说当时不灵,但他治国还是有几把刷子的,在鲁国做大司寇,行摄相事。因为“堕三都” 得罪了官n代,不得不润出鲁国。
d
donau
我可没说孔子不好。实际上我是仔细读过论语的肯定还不止一遍。他的语录体被世界承认也不是没有理由

尽管我从来不信那些都是他的曰。

基本上我对中文的史书都不是很信。这个无所谓,我尊重别人信。

对论语我非常肯定是因为看着不辛苦也认可他的很多说法,看不进去的书我绝对会跳过去

d
donau
我再多说一句的话。实际上中国文化里能真拿的出来的我认为论语是可以排第一的。可惜被正正反反太多次反而华人不能正视
陶陶三
老子天下第一,孔子最多老二。:-)
陶陶三
孔子在夹谷会盟,摆了齐景公一道。齐景公、鲁国的季桓子,都忌惮孔子。齐景公送了八十个美女给鲁定公,把孔子排挤了。:-)

真正愿意用孔子的,恰恰是淫荡美女南子。可是孔子是不可能做她的男人的。

e
eciel567
三哥, 有个说法, “治世道,乱世佛,由治到乱是儒家“, 这个怎么理解?
e
eciel567
哦, 原来孔老二的叫法是这么来的? 明白了, 很有趣!

陶陶三
道家自然无为,治于未乱。儒是家天下,通过压迫的方式,越治越乱。佛是拔苦。这是一个道德下滑,又到重建的过程。
e
eciel567
三哥, 下次有空你能不能 开贴讲一讲墨守成规这个视频,我知道鲁班与墨子有过一场对决。 应该很精彩的。

 

墨守成規 | 沒有誰比墨子、孔明做得更好? - YouTube

陶陶三
有的:

 

d
donau
你又错的离谱。我从来不说人功过只有你这种才会这样。因为对你是信仰对我是学识(的一部分)所以我说你少进化几百年实在是太客气
d
donau
我不打击你的信仰并不因为我认为它对。是因为我认为你有权利认为它对估计你根本不明白我说的是什么。算了
看客2010
陶兄说得好:)
陶陶三
谢谢啊,有雪亮的眼睛看着。
陶陶三
“老子天下第一”又不是我说的,大家都这么说。
I
ID的D主
熟话说,“三教儒释道”,道教充其量排在第三位。
陶陶三
这个其实无所谓的,看你自己。:-)
x
xyz99
孔子好不好看看日韩就知道

不肖子孙自己不行,以为是信错了主义,让孔子背锅。胡适早就说过,少谈点主义,多谈点问题。

S
Shubin
“儒” 并不是宗教。佛教也不是中华本土的宗教,在汉代才传入,逐步发展起来。道教才是华夏原生的宗教。
I
ID的D主
“儒”的确并非实实在在的宗教,但不少人把它当宗教看。元朝宰相廉希宪

曾说已受孔子戒(元史126卷)。后人认为廉希宪是把“儒”作为宗教来看的,因为上文是元世祖建议他入佛教。

 

 

大号蚂蚁
孔子和马克思一样都是羊头。汉儒以后都是外儒内法的秦制,完全是反孔的。而文革的反反孔,也不是负负为正,而是以暴易暴。
S
Shubin
孔子戒,应该他是应付忽必烈的说词吧。梁漱溟提出:“宗教者,出世之谓也。” 还指出,

“中国文化在这一面的情形很与印度不同,就是于宗教太微淡,….因此中国的宗教没有什么好说的。”“我曾以孔家是否宗教问屠孝实先生--他是讲宗教哲学的;他说似乎不算宗教。我的意见也是如此,并且还须知道孔子实在是很反对宗教的。宗教多少必带出世意味,由此倾向总要有许多古怪神秘;而孔子由他的道理非反对这出世意味、古怪地方不可。”

http://m.aisixiang.com/data/50428.html

I
ID的D主
你说得对。廉希宪恐怕就是专对忽必烈说的。

维基百科对“宗教”的定义:

宗教(英语:Religion)有多种定义,可以是联系人与神祇超自然、神圣存在的文化体系;还可以定义为,以热情和坚定地信念而坚持信仰的原则或理论体系[1]。 按前者定义,可分为多神论泛神论一神论。 按后者定义,无神论自然神论, 不可知论[2]等,也都是不同的宗教信仰。 这些宗教体系,包括个人行为、传统仪式价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇拜。人类学家克利福德·格尔茨声称与神话哲学相辅相成,宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之”。[3]