Thomas Hobbes，被认为是现代Political Philosophy(政治哲学？不知道中文是不是这么翻译)的奠基人之一，以一部Leviathan横行天下至今已将近400年，虽然这不是一本让人读起来愉快的书，然而，书里的一些理念和这些理念下衍生的概念，仍旧被人们（不得不）接受。特别要说明的是，Thomas Hobbes生于1588年4月卒于1679年12月，足足活了91岁，所有最重要的著作，都是60岁以后发表的。其中，Leviathan面世于1651年，而当时，他已经63岁。
在Thomas Hobbes的biography里，他的爸爸被描述为uneducated，而妈妈，用Thomas Hobbes自己的说法是，My mother gave birth to twins,myself and fear——据说他作为早产儿的原因，是他的妈妈在产前听到西班牙人入侵的炮声被惊到——这一点我深深表示怀疑，生孩子那么容易？那不如天天在医院门口放炮好了，省了助产士多少工作。
Thomas Hobbes的专业是物理，哲学和古（希腊，拉丁）文，前半生基本以靠做Tutor供养自己，他的第一个学生是William Cavendish 2世，之后，这个家族的几个孩子都是在Thomas Hobbes的引领下长大。William Cavendish家族是English Civil War时国王一方的主要支持者（突然觉得这一篇应该写English Civil War，那是我很喜欢的一个题目）。那个年代，那些王公贵族请的家庭教师反正都是驻家，包吃包住包同游，一个人倒也潇洒自在。连后来的爱因斯坦大学毕业找不到工作，都靠做家庭教师混了两年。
Leviathan这本书，最初的构思是给学生上的一门课，叫the Element of Law。1650年，Thomas Hobbes发表了the Element of Law, Natural and Politics。到1651年，Leviathan,又被称为the Matter, Forme and Power of Common-Wealth Ecclessiastical and Civil的面世，标志着Hobbes的政治哲学理念基本形成。
全书分为四部分，Of Man, Of Common-Wealth, Of a Christian Common-Wealth,和Of the Kindome of Darkness。 我说好读易懂，因为基本以解释概念为主线，从最先开始的Sense, Speech到，Reason, Science,到the Original(l) of the Demonology，词句都很朴素。比如他说，there are two kinds of knowledge,1. knowledge of fact (sense and memory, absolute knowledge, knowledge required in a witness). 2. The consequence of one Affirmation to another (science, is a conditional, a knowledge required in a philopher, pretends to Reasoning)——应该是后来多次被引用的概念。
按照Hobbes的观点，人生短暂，人们活得很龌龊很孤独，Man is a wolf to man，为了安全，只能时刻准备迎接他人的恶意。国家如同机器，政府职员，各级机关如同关节，由人来操纵国家的运行，能够运行得好的条件是必须有一个好的机制。对国家的忠诚是被迫的人为创造。没有人应该自愿放弃自己的权利，同时，个体的自由由只能在别人同意（获得contract）的情况下获取，其中最高层面是人和国家的契约。只有国家才能避免civil war，因此为了避免战争，人们只能遵守和国家的契约，放弃某些自由。
人们在社会（自然界）中生存，造成struggle，conflict的三大主要根源是，competitor，uncertainty，和lust for glory。
我们这里小孩子上大学，一般选择两个专业。那天接到老大发到我们家庭群的通知，Leute!我会注册物理和哲学——我差点一口气没上来。天地良心，我从来没有给孩子灌输过对任何专业倾向性，你是要故意？做给妈妈看？
所以我跟她开玩笑，好，最差，你可以做Thomas Hobbes，怎么将来都不会没饭吃。
Thomas Hobbes，被认为是现代Political Philosophy(政治哲学？不知道中文是不是这么翻译)的奠基人之一，以一部Leviathan横行天下至今已将近400年，虽然这不是一本让人读起来愉快的书，然而，书里的一些理念和这些理念下衍生的概念，仍旧被人们（不得不）接受。特别要说明的是，Thomas Hobbes生于1588年4月卒于1679年12月，足足活了91岁，所有最重要的著作，都是60岁以后发表的。其中，Leviathan面世于1651年，而当时，他已经63岁。
Leviathan本身的意思，是神学里的水怪（见Hebrew Bible，也就是Tanah，刚刚不是有人贴了这个的起源），水怪的形象呢，一般是一条龙——龙在欧洲文化里一向不是善良的形象。
The Destruction of Leviathan，by Gustave Dore(1865)
Gustave Dore生于Strasbourg，以画圣经插图闻名。Strasbourg是我很喜欢的不多的城市之一，已经是非常典型的法国建筑风格，但是大部分人会说德语（我个人感觉啊），够繁华又不是特别闹，抬眼可见路边斜坡上的葡萄园，非常有特色。
Strasbourg
在Thomas Hobbes的biography里，他的爸爸被描述为uneducated，而妈妈，用Thomas Hobbes自己的说法是，My mother gave birth to twins,myself and fear——据说他作为早产儿的原因，是他的妈妈在产前听到西班牙人入侵的炮声被惊到——这一点我深深表示怀疑，生孩子那么容易？那不如天天在医院门口放炮好了，省了助产士多少工作。
Thomas Hobbes的专业是物理，哲学和古（希腊，拉丁）文，前半生基本以靠做Tutor供养自己，他的第一个学生是William Cavendish 2世，之后，这个家族的几个孩子都是在Thomas Hobbes的引领下长大。William Cavendish家族是English Civil War时国王一方的主要支持者（突然觉得这一篇应该写English Civil War，那是我很喜欢的一个题目）。那个年代，那些王公贵族请的家庭教师反正都是驻家，包吃包住包同游，一个人倒也潇洒自在。连后来的爱因斯坦大学毕业找不到工作，都靠做家庭教师混了两年。
因为不仅看到Civil War的带给民众的不聊生，尤其直接目睹了所谓上层社会在战争期间的混乱焦虑和挣扎（包括流亡），反而使Thomas Hobbes对政治本身发生了兴趣，这一点被认为是他动笔写Leviathan的直接原因。
Leviathan这本书，最初的构思是给学生上的一门课，叫the Element of Law。1650年，Thomas Hobbes发表了the Element of Law, Natural and Politics。到1651年，Leviathan,又被称为the Matter, Forme and Power of Common-Wealth Ecclessiastical and Civil的面世，标志着Hobbes的政治哲学理念基本形成。
Leviathan我拿到的版本，看说明是1651年的原版（我不是特别肯定真假），不过基本已经脱掉古英语的写法，除了个别单词的拼写和现在稍微有出入。最典型的是We写成Wee，He写成Hee, 或者externall(external), hath(has)这样（我对古体英语完全没有研究，不知道这些属于拼写错误还是印刷错误），当然读起来没有Adam Smith容易，不过也没有障碍——社科类读物的优点（可能也是要求）之一是，有条理逻辑清晰，不大会有晦涩的生僻词。
全书分为四部分，Of Man, Of Common-Wealth, Of a Christian Common-Wealth,和Of the Kindome of Darkness。 我说好读易懂，因为基本以解释概念为主线，从最先开始的Sense, Speech到，Reason, Science,到the Original(l) of the Demonology，词句都很朴素。比如他说，there are two kinds of knowledge,1. knowledge of fact (sense and memory, absolute knowledge, knowledge required in a witness). 2. The consequence of one Affirmation to another (science, is a conditional, a knowledge required in a philopher, pretends to Reasoning)——应该是后来多次被引用的概念。
当然，Leviathan之所以被认为是革命性的创作，是因为他给出了对现代社会政治体系的基本概念，其中之一是对彼此（人和人，民众和政府）间contract的（不得不）接受并执行。
按照Hobbes的观点，人生短暂，人们活得很龌龊很孤独，Man is a wolf to man，为了安全，只能时刻准备迎接他人的恶意。国家如同机器，政府职员，各级机关如同关节，由人来操纵国家的运行，能够运行得好的条件是必须有一个好的机制。对国家的忠诚是被迫的人为创造。没有人应该自愿放弃自己的权利，同时，个体的自由由只能在别人同意（获得contract）的情况下获取，其中最高层面是人和国家的契约。只有国家才能避免civil war，因此为了避免战争，人们只能遵守和国家的契约，放弃某些自由。
人们在社会（自然界）中生存，造成struggle，conflict的三大主要根源是，competitor，uncertainty，和lust for glory。
因为看这本书，同时找了一点点Hobbes的介绍来看，发现人们喜欢把他和后来的Jean-Jacques Rousseau比较（大概是两者都爱讨论契约的问题？）。从文字表述的层面，我自己认为Rousseau更温和更阳光一点。不过Hobbes，更理性。
更多我的博客文章>>> 8卦时间（37）：怪兽一箩筐——Thomas Hobbes和Leviathan Loerdagsgodis——瑞典的星期六糖果日 周末灌水：最后的威尼斯人 旧书新看与新书新看 8卦时间（36）——早餐写历史
比较 Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau 这三个人，我的感觉是 Hobbes 在最右边最保守，Locke 在中间偏右，Rousseau 在最左边最激进。
如多瑙文中说的，Hobbes 身处英国内战时期，是个坚定的保皇党。这个应该和他很深的宗教信仰也有关。他大致的信念是“人是卑微的，性本恶的，所以需要管束的。管束的机制从好到不好：神权/信仰，皇权/君主制，国家/民主制。
因为英国国会的表现一般，后来还把君主 Charles 砍了头，Hobbes对民主国家机器的评价不高，是很正常的。
Locke 的理念最接近美国国父们，（美国的建国理念来自于 Locke），就是人有天生不可剥夺的权利，life, liberty, pursuite of hapiness. 政府机构的目的，是为了保护这些权利。
Rousseau 更强调个人自由，觉得政府机构都有些多余碍事。Rousseau 发挥到了极致，会有点儿像 anarchist.
(sorry 我总是试图用左中右来解释看法，因为这样省事）
不过你提到的一点我很认同。Hobbes比较悲观写的冷冰冰的，Rousseau就比较有激情就是我感觉的阳光一点。那我更坚持我是左派了。我能跟你一样？我一定要跟你们划清界限。
如果很模糊的说，我觉得现在美国的政治分歧，有点儿是这样：
右派：看低各人的‘道德’，也就是性本恶，但看好个人的‘能力’；
左派：看好各人的‘道德’，也就是性本善，但看低各人的‘能力’。
所以在经济层面，左派呼吁大政府，均贫富，因为不看好 individual 在经济上翻身的能力。但在意识形态方面，左派呼吁你自己认为什么，那什么就是对的。自由压倒一切。
在意识形态方面，右派相对‘大政府’一点：比如认为幼儿园小学教育，应该剔除’儿童不宜‘的东西。在经济层面，则是promote inidividual responsibility. a.k.a 小政府。
不过donau 说的 civil war 不是这场战争，而是后来 Charles 和议会打的内战
据维基："
卢梭讲述自己“本性善良”，古代历史人物又给了他崇高的思想，但是社会环境的恶浊以及人与人之间关系的不平等，使他受到了侵染和损害。
"
当代西方左派们把所有过错推给社会。个人责任推的一干二净。
卢梭是他们这些精致的左派自由主义的祖师爷。
那本书应该第一版是在荷兰发表用的是德语。结果被一个德国的家伙看不上，写了一本800多页的书痛批（EMILE好像是600多页）
你跟文化都很博学，看上面你们几个的对话跟着学习了
有喜欢小报上明星新闻的，这跟吃薯条差不多。
有喜欢文史哲的，这跟粗粮面包差不多。
不能想象没有文史哲的世界--那是多么的荒芜！
读的the dawn of everything, 说他sleep to the top，被贵妇们轮流包养
没读这本书之前还真不知道法国人原来浪漫如斯