十九祖鸠摩罗多尊者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。〔欲界第六天。〕见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。〔欲界第二天。〕闻僮尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天色界。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。
以继祖时至，遂降月氏。后至中天竺国，有大士名阇夜多，
问曰：“我家父母素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意；而我邻家久为旃陀罗行，而身常勇健，所作和合。彼何幸，而我何辜？”
哈哈哈，这就是我们中国人常说的，好人不长命，祸害遗千年。为毛我家父母天天敬奉佛法僧，厄运不断。隔壁老王家天天干坏事，但特么总有美女出入，我就只能天天撸管。太可恶了，太不公平呢。
祖曰：“何足疑乎！且善恶之报有三时焉：凡人但见仁夭暴寿、逆吉义凶，便谓亡因果、虚罪福，殊不知影响相随，毫厘靡忒。纵经百千万劫，亦不磨灭。”
世人总是希望有现世报。最典型的就是去寺庙许愿，佛菩萨保佑我今年发财，走桃花运，官越当越大，我就来还愿，我就1234567，我就捐多少香火钱。呵呵，与佛菩萨一手交钱一手交货。你这不是贿赂是啥？
我说，你别求了，你也不看看佛陀那穷酸相，每天过了中午要不到饭就得饿肚子，他能给你啥？他啥也给不了你。他如果不出家继续当太子，你去求他，他倒是可能给你几个金币。他自己都变成叫花子了，你让叫花子保佑你发财？他自己都单身了，你让他保佑你美女多多？他自己都不是太子了，你让他保佑你当官？你神经病啊！
世尊已经够倒霉了，一辈子从太子混成叫花子，妻离子散，他已经很疼苦了，心一直在绞痛，你就别去烦他了。时阇夜多闻是语已，顿释所疑。
祖曰：“汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶、有为无为，皆如梦幻。”
阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。既受具，祖告曰：“吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。”乃付法眼，
偈曰：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。
又云：“此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学。”言讫，即于座上，以指爪王面，如红莲开出，大光明照耀四众，而入寂灭。
十九祖鸠摩罗多尊者， 大慈悲啊！我再次重复祖师的话，
一直看我文章的佛弟子到目前为止至少会了三点。
呵呵，在区区在下的敦敦教诲下，一步一步地把正法眼藏揽入怀中。现在问；“性为什么不受因果？”
你如果心中偷笑，好简单的题哦，于是大声答，“祖师都说了啊，不相妨！”
我会一把揪住你的鼻子，疼得你哇哇叫。别那么没出息，拾古人之牙慧。不相妨没有错，但那也是结果，不是原因。
为什么性无生？
为什么不相妨？
而阇夜多尊者， 就是西天禅宗第二十祖。
业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。
无善无恶，无为有为，无梦无幻～～～
一语惊醒梦中人啊：与佛菩萨一手交钱一手交货。你这不是贿赂是啥？他自己都单身了，你让他保佑你美女多多？
佛，是指佛性。
是释迦牟尼见到了自己的本心本性，而坐在菩提树下的这个人只是一个具体的相，和我们凡夫俗子无异。不知理解对不对？
佛，本意是开悟者的意思。
这个开悟者本身不是佛。真正意义上的佛是指恒在的佛性。
但人们常常把两者混为一谈。我们说众生都是佛，是说众生都有佛性。我们说没有生死，是说佛性，不是说肉身。我们的肉身是相，相有生灭。
为什么性无生？本来无生
性不受因果？因果从性来，再进一步说，因即果，果即因，因果即性，说因果已落两边。
当然最安全的办法是学慧可，作一个揖，无言而立。
只是俺的个人理解：一切法由心生，心即性，因果当然也是由性而来的。但是谈论因果和性的关系，本身又把两者对立起来了，真性无对立，是不二法，所以一对立就已经落两边了。因果是性的相，性相本身也不二，所以因果也是性。
禅宗直指人心，称性而谈。但对于一般人，还是要从基本佛法理论开始，修行也要从最基本的持戒和止观开始。天台宗分为四教五时，藏通别圆，禅宗经常讲的是大乘圆教，如果对于熟悉其他的人来说，比如藏教的小乘教法，就会不容易接受。
理可顿悟，事需渐修，最终还是要看个人的实际修证功夫。
禅不可言说，只用心传。日日时时，起坐仰卧，行走心定，皆可自参。不必强求特别环境，姿态，人等。野狐也可参禅成果。
十九祖鸠摩罗多尊者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。〔欲界第六天。〕见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。〔欲界第二天。〕闻僮尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天色界。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。
以继祖时至，遂降月氏。后至中天竺国，有大士名阇夜多，
问曰：“我家父母素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意；而我邻家久为旃陀罗行，而身常勇健，所作和合。彼何幸，而我何辜？”
哈哈哈，这就是我们中国人常说的，好人不长命，祸害遗千年。为毛我家父母天天敬奉佛法僧，厄运不断。隔壁老王家天天干坏事，但特么总有美女出入，我就只能天天撸管。太可恶了，太不公平呢。
祖曰：“何足疑乎！且善恶之报有三时焉：凡人但见仁夭暴寿、逆吉义凶，便谓亡因果、虚罪福，殊不知影响相随，毫厘靡忒。纵经百千万劫，亦不磨灭。”
世人总是希望有现世报。最典型的就是去寺庙许愿，佛菩萨保佑我今年发财，走桃花运，官越当越大，我就来还愿，我就1234567，我就捐多少香火钱。呵呵，与佛菩萨一手交钱一手交货。你这不是贿赂是啥？
我说，你别求了，你也不看看佛陀那穷酸相，每天过了中午要不到饭就得饿肚子，他能给你啥？他啥也给不了你。他如果不出家继续当太子，你去求他，他倒是可能给你几个金币。他自己都变成叫花子了，你让叫花子保佑你发财？他自己都单身了，你让他保佑你美女多多？他自己都不是太子了，你让他保佑你当官？你神经病啊！
世尊已经够倒霉了，一辈子从太子混成叫花子，妻离子散，他已经很疼苦了，心一直在绞痛，你就别去烦他了。时阇夜多闻是语已，顿释所疑。
祖曰：“汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶、有为无为，皆如梦幻。”
阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。既受具，祖告曰：“吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。”乃付法眼，
偈曰：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。
又云：“此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学。”言讫，即于座上，以指爪王面，如红莲开出，大光明照耀四众，而入寂灭。
十九祖鸠摩罗多尊者， 大慈悲啊！我再次重复祖师的话，
祖曰：“汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶、有为无为，皆如梦幻。”
一直看我文章的佛弟子到目前为止至少会了三点。
离开两边，因为本没有两边。 性无生灭 性不受因果呵呵，在区区在下的敦敦教诲下，一步一步地把正法眼藏揽入怀中。现在问；“性为什么不受因果？”
你如果心中偷笑，好简单的题哦，于是大声答，“祖师都说了啊，不相妨！”
我会一把揪住你的鼻子，疼得你哇哇叫。别那么没出息，拾古人之牙慧。不相妨没有错，但那也是结果，不是原因。
为什么性无生？
为什么不相妨？
而阇夜多尊者， 就是西天禅宗第二十祖。
更多我的博客文章>>> 【五灯会元】西天大圣之：别烦佛陀啦！ 【五灯会元】西天大圣之：于缘不相碍 【五灯会元】西天大圣之：我有摩尼珠，世人皆不识 【五灯会元】西天大圣之：不相妨 【五灯会元】西天大圣之：无我
业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。
无善无恶，无为有为，无梦无幻～～～
一语惊醒梦中人啊：与佛菩萨一手交钱一手交货。你这不是贿赂是啥？他自己都单身了，你让他保佑你美女多多？
佛，是指佛性。
是释迦牟尼见到了自己的本心本性，而坐在菩提树下的这个人只是一个具体的相，和我们凡夫俗子无异。不知理解对不对？
佛，本意是开悟者的意思。
这个开悟者本身不是佛。真正意义上的佛是指恒在的佛性。
但人们常常把两者混为一谈。我们说众生都是佛，是说众生都有佛性。我们说没有生死，是说佛性，不是说肉身。我们的肉身是相，相有生灭。
为什么性无生？本来无生
性不受因果？因果从性来，再进一步说，因即果，果即因，因果即性，说因果已落两边。
当然最安全的办法是学慧可，作一个揖，无言而立。
只是俺的个人理解：一切法由心生，心即性，因果当然也是由性而来的。但是谈论因果和性的关系，本身又把两者对立起来了，真性无对立，是不二法，所以一对立就已经落两边了。因果是性的相，性相本身也不二，所以因果也是性。
禅宗直指人心，称性而谈。但对于一般人，还是要从基本佛法理论开始，修行也要从最基本的持戒和止观开始。天台宗分为四教五时，藏通别圆，禅宗经常讲的是大乘圆教，如果对于熟悉其他的人来说，比如藏教的小乘教法，就会不容易接受。
理可顿悟，事需渐修，最终还是要看个人的实际修证功夫。
禅不可言说，只用心传。日日时时，起坐仰卧，行走心定，皆可自参。不必强求特别环境，姿态，人等。野狐也可参禅成果。