先给我的一篇旧文，被捆绑的以撒（Binding of Isaac），打个广告。
那时是当故事写的，所以没有进行教义上的探讨。今天正好借机会聊一下我的理解。
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先飞快的说一下咲媱的解释，也就是特定的历史环境，文化背景。我觉得这一点确实不容忽视，不能一笔带过。打个比方吧，咱们今天大多数人是吃肉的。可能过了几百年，科学终于发现动物都是有智慧有灵性有自我意识的，那时看我们现在的人就成了‘吃人的野兽’（因为确实是），万劫不复的恶魔。
但即使这样的事发生了，我们文化里好的一面，也不应该全部抹杀。
如果我们直接面对亚伯拉罕献祭以撒这件事，也有多个角度需要考虑，咱们先说亚伯拉罕这个角度：
1: 亚伯拉罕信心不足在先。他85岁时，耶和华曾经承诺他，“你的后裔将要如此（天上繁星）” 但亚伯拉罕信不过神，先试图靠自己了（娶妾生子）。
2: 耶和华在他九十九岁那年又承诺他，会在一百岁那年生以撒。最重要的是，在创世纪 21 里，神明确的告诉他，「以撒生的，才可以称为你的后裔。」（如天上繁星）
3: 在最后去献燔祭前，亚伯拉罕带以撒离开仆人时说的是 “然后我们回到你们这里来。（we’ll come back to you.）“ 用的是我们（We）。
4: 以撒问亚伯拉罕，“羊在哪儿呢？“ 亚伯拉罕跟儿子说的是：“神自己必亲自预备献燔祭用的羊羔。”
所以我们可以理解为，因为亚伯拉罕的信心，他知道最后最后，一切都会是OKAY的。
但这里有一条微妙的底线：我们切切不可理解为，亚伯拉罕从一开始就知道耶和华会变出一只羊来替代儿子。那就是纯属做戏了。亚伯拉罕要做戏，耶和华一定是知道的。
什么是信念？就是当你看不到有任何出路和希望，但依然相信最后会是OKAY的那份信心。亚伯拉罕有可能会‘希望’耶和华变出一只羊，他也可能会‘祈祷’杀死儿子后耶和华可以让儿子复活（见耶稣），他也可能‘期待’什么其他的解决方案。但他肯定不确切知道任何一种方案会发生。
所以他在举刀的那一刻，他心中的痛苦绝对是真的。但他对最后最后结局的信心，也绝对是真的。
举个不是很恰当的例子吧：耶稣在上十字架前（Agony in the Garden），他也曾经非常的忧惧难过惊慌。我们不能因为说耶稣是真神，他早知道这一切会走向哪里（复活），甚至说他是神不怕疼，就忽视了他也是完全的人这一面。耶稣的忧惧难过，和受刑的痛苦，都是完完全全真实的。
从耶和华的角度呢，他是唯一知道自己会在最后一刻喊停的。
在很多年后，耶和华会献祭他自己的儿子，耶稣，而且会比亚伯拉罕走的更远一步，先被杀死再复活。为了拯救谁？亚伯拉罕的子孙们（和其他人）。
耶和华可能只是需要证明一下，（未来）这样做值得。
当然他早知道所有一切的结果，不过那就绕圈圈了。实在要较真儿的话，就说 GOD 跟自己开个玩笑吧。
我曾经问过一个信心很好的姊妹，怎么解读这一段。她很诚恳的告诉我，“我只能求神不要这样试探我。”
不迟疑就有信心。有信心就不慌张。不慌张说话做事就理智冷静做得好。过程好结果就不会差。
如果圣经是局限于历史文化背景的话， 那就不是绝对真理了，是吗？ 是否已经过时？
呵呵，你也意识到了咲媱指出的问题，先打了补丁。父命子死，子不得不死——父子的连续一体性和后来《新约》的各自独立性，是难以兼容的。到了现代，受精卵的独立性都要讨论一下，连续性基本算是放弃了。
伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。
撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子原文作被建立）。亚伯兰听从了撒莱的话。
https://www.wordproject.org/bibles/gb/01/16.htm#0
先给我的一篇旧文，被捆绑的以撒（Binding of Isaac），打个广告。
那时是当故事写的，所以没有进行教义上的探讨。今天正好借机会聊一下我的理解。
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先飞快的说一下咲媱的解释，也就是特定的历史环境，文化背景。我觉得这一点确实不容忽视，不能一笔带过。打个比方吧，咱们今天大多数人是吃肉的。可能过了几百年，科学终于发现动物都是有智慧有灵性有自我意识的，那时看我们现在的人就成了‘吃人的野兽’（因为确实是），万劫不复的恶魔。
但即使这样的事发生了，我们文化里好的一面，也不应该全部抹杀。
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如果我们直接面对亚伯拉罕献祭以撒这件事，也有多个角度需要考虑，咱们先说亚伯拉罕这个角度：
1: 亚伯拉罕信心不足在先。他85岁时，耶和华曾经承诺他，“你的后裔将要如此（天上繁星）” 但亚伯拉罕信不过神，先试图靠自己了（娶妾生子）。
2: 耶和华在他九十九岁那年又承诺他，会在一百岁那年生以撒。最重要的是，在创世纪 21 里，神明确的告诉他，「以撒生的，才可以称为你的后裔。」（如天上繁星）
3: 在最后去献燔祭前，亚伯拉罕带以撒离开仆人时说的是 “然后我们回到你们这里来。（we’ll come back to you.）“ 用的是我们（We）。
4: 以撒问亚伯拉罕，“羊在哪儿呢？“ 亚伯拉罕跟儿子说的是：“神自己必亲自预备献燔祭用的羊羔。”
所以我们可以理解为，因为亚伯拉罕的信心，他知道最后最后，一切都会是OKAY的。
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但这里有一条微妙的底线：我们切切不可理解为，亚伯拉罕从一开始就知道耶和华会变出一只羊来替代儿子。那就是纯属做戏了。亚伯拉罕要做戏，耶和华一定是知道的。
什么是信念？就是当你看不到有任何出路和希望，但依然相信最后会是OKAY的那份信心。亚伯拉罕有可能会‘希望’耶和华变出一只羊，他也可能会‘祈祷’杀死儿子后耶和华可以让儿子复活（见耶稣），他也可能‘期待’什么其他的解决方案。但他肯定不确切知道任何一种方案会发生。
所以他在举刀的那一刻，他心中的痛苦绝对是真的。但他对最后最后结局的信心，也绝对是真的。
举个不是很恰当的例子吧：耶稣在上十字架前（Agony in the Garden），他也曾经非常的忧惧难过惊慌。我们不能因为说耶稣是真神，他早知道这一切会走向哪里（复活），甚至说他是神不怕疼，就忽视了他也是完全的人这一面。耶稣的忧惧难过，和受刑的痛苦，都是完完全全真实的。
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从耶和华的角度呢，他是唯一知道自己会在最后一刻喊停的。
在很多年后，耶和华会献祭他自己的儿子，耶稣，而且会比亚伯拉罕走的更远一步，先被杀死再复活。为了拯救谁？亚伯拉罕的子孙们（和其他人）。
耶和华可能只是需要证明一下，（未来）这样做值得。
当然他早知道所有一切的结果，不过那就绕圈圈了。实在要较真儿的话，就说 GOD 跟自己开个玩笑吧。
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我曾经问过一个信心很好的姊妹，怎么解读这一段。她很诚恳的告诉我，“我只能求神不要这样试探我。”
不迟疑就有信心。有信心就不慌张。不慌张说话做事就理智冷静做得好。过程好结果就不会差。
如果圣经是局限于历史文化背景的话， 那就不是绝对真理了，是吗？ 是否已经过时？
呵呵，你也意识到了咲媱指出的问题，先打了补丁。父命子死，子不得不死——父子的连续一体性和后来《新约》的各自独立性，是难以兼容的。到了现代，受精卵的独立性都要讨论一下，连续性基本算是放弃了。
伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。
撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子原文作被建立）。亚伯兰听从了撒莱的话。
https://www.wordproject.org/bibles/gb/01/16.htm#0