经济社会，人们习惯给物品标价，也习惯给人标价——给人通过职业分类，比如，医生，社会工作者，银行家，或者，理发师——我自己倒不认为这种思维惯式有什么不对，正常的社会现象而已。
职业，的确包含了很多信息，除了收入，还包括教育程度，甚至交往的，人——日常打交道的之外，还有，朋友。
不是有个谚语吗，你身边最近的5个朋友的平均，就是你自己的水平了。
人天性是渴望友谊的，作为社会性动物，HUMAN BEING，相对彼此需要，从共同合作中获益，从彼此的感激中得到心灵安抚——但是也有彼此敌意的天性。如果大家都钟爱一个事物，都想拥有它，那么必然会有争执，同样嫉妒会带来憎恶，饥渴的时候分享食物和水会带来彼此的温暖。人们很容易在公众事务中获取友谊，战争的时候需要的盟友也算，保护自己的同时，也要设法使盟友获益。
朋友是自己选的嘛，所以能做朋友，先要有共同的交集，交集当然可以是世间万物。聊天啦，做运动啦，哪怕是互相帮忙接送孩子，都一样。互相两个字，最关键。
苏格拉底的意见是，能不能做朋友，要先问问神——其实这个问的过程，也是一个给自己时间，静下来思考的过程。
假设问过神之后，嗯，神说，没问题，我不反对，那接下来的问题是，如何使对方接受自己？苏格拉底说
第二，做一个好朋友，先要使自己有好的言和行，使自己有价值。奴隶和自由人还有一个区别就是，奴隶是可以标价买卖的，也许两个MINAE，也许半个MINAE,或者5个十个。朋友也一样，有人值两个，有人值10个。所以呢，苏格拉底说，你也可以考虑一下，对朋友来说，自己值几个钱，如果可以，尽量给自己提价。
ARISTARCHUS（不是搞天体模型的那个，还要早一点，是XENOPHON在MEMORABILIA里记载跟苏格拉底没事聊聊天的那个）有一天垂头丧气被苏格拉底遇到，苏氏问，咋啦？
ARISTARCHUS说，哎，因为战乱，我家来了14个亲戚，都是自由人，我养不起他们啊！眼看我们就要都饿死啦！
苏格拉底说，那你看看人CERAMON，人一大家子，比你人多吧，人不仅活得好好的，还越来越有钱，是为什么呢？
——因为他养的是奴隶嘛，奴隶是要做工的，做工就有收入啊。
那你觉得在你家的人比CERAMON的奴隶好一点？
当然了，他们是自有人。
可是自由人一无所长，白无所用，而且快饿死了，你觉得这对他们公平吗？
当然不公平，不公平了，就要尽力改变，改变的原则，就是让无用便有用。难道就因为他们是自有人，就可以除了吃就是睡，之外什么都不用做吗。自由人难道不应该通过自己会的，学的，使自己生理上更强壮，更健康吗？因为他们是自由的，有自由通过工作使自己变得有用。如果你鼓励他们去工作，他们为你工作，更是为自己，你们会彼此感激，喜悦。这对你们彼此都是有益的。
这次对话的后续是，ARISTARCHUS借了钱，买了羊毛，住在家里的亲戚，早饭后开始工作，他们脸上的惨淡愁云被工作的喜悦取代。亲戚感激ARISTARCHUS的款待和接纳，ARISTARCHUS感激亲戚在生活中的实际帮助——彼此受益，彼此互惠。
互惠，其实是友谊中很重要的成分，也是友谊的基石——不是淡如水哦。淡如水有什么意思？
我们老大2岁多的时候吧，老二还在肚子里，在论坛认识了几个有差不多大孩子的妈妈——那时候大家都年轻，无论做什么都磕磕绊绊，不管是带孩子还是工作还是处理各种家事——满头包是常态。
因为是网上认识的，所以澳洲的欧洲的美加的，24小时都有人在线，不管什么时候大事小事，只要说出来，一定会有人搭腔——哪怕抱怨想买的菜没买着这种鸡毛蒜皮，也有人千里之外声援一下骂几句卖家无良，然后大家哈哈一笑。成年人，没人能替你手替你脚真去做什么，但是可以轻轻一吹，吹散那点生活里千丝万缕的，阴霾。
我特别记得一次，一个妈妈零晨5点在纽约儿科医院的走廊等孩子，我ONLINE陪她聊天——不是说我多好，是我正好那个时候在上班，反正计算机要开着——陪她聊几句，可比手头那点活重要多了。
痛有人分担，快乐也有人分担——我们的快乐简单易得，不过是交流交流做饭，买东西，孩子又如何如何了，然后呢，然后就忘了。
我很感激这段经历，它对我帮助很大，影响也很大，现在回想，大概，这就是，友谊。
“朋友是需要帮助的时候那双手，需要看的时候那双眼，需要听的时候的双耳，和需要去远方的路上的双脚”。
对于友谊，苏格拉底有最直接的陈述——人生最宝贵的拥有（A GOOD AND SURE FRIEND WAS THE BEST OF ALL POSSESSIONS）。人性真是千古不变，几千年前或者今天——做同样的事，犯同样的错。
彼时，“尽其所能去获取房子，土地，奴隶，羊群，并尽其所能保护自己所拥有的，但是对于神最大的恩赐，友谊，不仅不会努力去获取，更无意识努力去保护看管，甚至，常常被忽略，特别是在朋友有需要的时候。而且，人们更在意的是，财产的数量（比如房子，土地有多大），对于友谊，似乎数量被忽略，质量也被忽略。”
今日，羊群，奴隶，只是从物理性能上，换了一种表现形式，而友谊，这种人与人之间的情感，如同爱与哀愁，依旧是友谊——汤没换，药好像也没换。
说到友谊的质量，苏格拉底和CRITOBULUS的对话里有很详细的描述——质量，意味着标准，有标准，就有要求，有要求，就有难度——并不是俯首即得。是的，友谊不是廉价的。
获得友谊呢？先让自己能够是一个好朋友，按照上面的标准，一条一条找齐——友谊是双方的，平等的。
值得一提的是，苏格拉底和CRITOBULUS的对话，是出现在XENOPHON的OECONOMICUS里的，OECONOMICUS又是从oikonomia来的，oikos—house, property that is benefical for one’s life，oikonomos的意思是，household manager，所以，友谊，是被包含在日常里的，因此，友谊的建立和培养，是日常中的一部分，更不吝明说的是，获取友谊的目的很明确，就是为了获益。
这个益，就是利益的益，就是财富，嗯，就是居家过日子吃喝拉撒离不开的，钱。
君子之交淡如水？——不是，君子之交，是为了君子成为更好的自己，此和比。
想起另一个故事。
我们当时几个人也算有缘，价值观很统一——孩子小的时候孩子需求大过天，特别美国的，谁说辞掉工作在家带孩子，一定一片欢呼——过几年孩子大一点，谁说想重新找工作，还是一片欢呼。我记得有个妈妈相中了同一公司的两个职位，“肯定高的那个啊！”，“当然俩都申请”——个个恨不得撸胳膊挽袖子推着她上——她真都申请了，不过俩都没成，成的是广告上没有的另一个，比低的高，比高的低。
她兴奋地不得了，结果出来那天，话特别多，我们只好轮番陪着，聊。
普通人的日常，还不就是各人的ESTATE-MAMAGEMENT，苏格拉底认为，这个，和公众事务差出的，只有一步。如果人能够管理好自己私人财产的收入和支出，完全可以推广到如何利用公共资源，为公众服务。
扫一屋，然后扫天下，是不是就是这个意思？
反之，如果跳过自己的屋不扫，声称自己直接去扫天下，虽然声音会大一点，但是心，似乎应该虚一点。
苏格拉底问GLAUCON，你如何开始为你的国家服务呢——这么简单的问题，GLAUCON竟然很长时间回答不上来。“你想服务于国家，很好啊。如果你认为自己的家人朋友更重要，应该先使他们更富裕（财富更多），对待国家是一样的，为自己国家做贡献，只能从使它更富裕——收入增加开始——那么，国家的收入来自于哪里，又去到哪里呢”。
GLAUCON说从来没想过这个问题，就更回答不了苏格拉底接着的问题。那么，如果你不了解国家的财政收入来自哪里又去向哪里，如何能使它增加呢？
这一次，GLAUCON含含糊糊地答，应该可以通过从敌国掠夺使自己国家财富增加吧？
——当然这是有可能的，前提是你要比它强壮，如果比对方弱，直接后果是自己财富的消失。因此再决定发动战争以前，应该要很好地了解自己和对手的强弱优略
这是苏格拉底的反应。这个，今时今日，是不是仍旧天下皆准？
在史料中，CHAEREPHON是苏格拉底忠实的门徒和追随者，他出现在三个人的记载里，ARISTOPHANES，XENOPHON和PLATO。XENOPHON和PLATO 大家比较熟悉，ARISTOPHANES是古希腊有名的戏剧作家（关于戏剧和戏剧作家在古希腊的地位，这里不再多说）。一次， CHAEREPHON和弟弟CHAERECRATES争执的事被苏格拉底听到（苏格拉底对两兄弟都很熟），苏格拉底拉住偶遇的CHAERECRATES问，CHAERECRATES，你是那种把财物看的比兄弟还重的人吗？兄弟和住家奴隶比呢？你如果希望臣民友善，又为什么对自己的兄弟在这方面完全不感兴趣呢？为什么你可以和其他的人相处很好，而不能和自己的兄弟相处很好呢？你可以通过了解一匹马的习性而让它服从你，为什么不能更多地了解你兄弟，然后MANAGE他呢？。。。。。。
是啊，友谊，是应该从家人开始的。
我们三儿有一次警告我，妈妈，你不是LINA最好的朋友啊！
——那谁是呢？
——FLORI!
——那好吧。不过，妈妈也有自己最好的朋友哦，不过也不是你——是爸爸嘛！
还对他们祖先剥削的债。
不死也得脱层皮，按规矩最少要三轮儿，每轮儿六个月，一周谈一次改进措施，每次谈话要详细记录，否则，人家告你吃不了兜着走。第二个，歧视，您白白吧。
通俗讲，就是：
在一起吃吃喝喝的，未必能一起去旅游；
能一起去旅游的，未必可以一言不用发，一起静静地喝茶；
可以一起静静地喝茶，未必能相视一笑。
友道，希腊人差点儿。
我有时候开玩笑说，你们逼死我算了。甭跟我说那么多废话。
多妹一向不是暴力交友么？
有一段时间我聘了好多中国人，老板跟我商量不能再聘中国人了。我说“少数族裔”哈，他翻我一眼。后来我俩跑到人事处专门讨论过一次如何对付，反正是把所有的能填的表都填了，面谈时如果有非裔，不聘要详细说明为什么没聘。
所以我们的政治正确不光是一个意识形态的概念。
抱歉跑题了。
经济社会，人们习惯给物品标价，也习惯给人标价——给人通过职业分类，比如，医生，社会工作者，银行家，或者，理发师——我自己倒不认为这种思维惯式有什么不对，正常的社会现象而已。
职业，的确包含了很多信息，除了收入，还包括教育程度，甚至交往的，人——日常打交道的之外，还有，朋友。
不是有个谚语吗，你身边最近的5个朋友的平均，就是你自己的水平了。
人天性是渴望友谊的，作为社会性动物，HUMAN BEING，相对彼此需要，从共同合作中获益，从彼此的感激中得到心灵安抚——但是也有彼此敌意的天性。如果大家都钟爱一个事物，都想拥有它，那么必然会有争执，同样嫉妒会带来憎恶，饥渴的时候分享食物和水会带来彼此的温暖。人们很容易在公众事务中获取友谊，战争的时候需要的盟友也算，保护自己的同时，也要设法使盟友获益。
朋友是自己选的嘛，所以能做朋友，先要有共同的交集，交集当然可以是世间万物。聊天啦，做运动啦，哪怕是互相帮忙接送孩子，都一样。互相两个字，最关键。
苏格拉底的意见是，能不能做朋友，要先问问神——其实这个问的过程，也是一个给自己时间，静下来思考的过程。
假设问过神之后，嗯，神说，没问题，我不反对，那接下来的问题是，如何使对方接受自己？苏格拉底说
交友不是狩猎，也不是诱捕，也不是象对待敌人那样，使用暴力，也不是象对待奴隶那样，强迫，是AT WILL。友谊首先要真诚，对一个弱小者赞强壮，显然不合适。第二，做一个好朋友，先要使自己有好的言和行，使自己有价值。奴隶和自由人还有一个区别就是，奴隶是可以标价买卖的，也许两个MINAE，也许半个MINAE,或者5个十个。朋友也一样，有人值两个，有人值10个。所以呢，苏格拉底说，你也可以考虑一下，对朋友来说，自己值几个钱，如果可以，尽量给自己提价。
ARISTARCHUS（不是搞天体模型的那个，还要早一点，是XENOPHON在MEMORABILIA里记载跟苏格拉底没事聊聊天的那个）有一天垂头丧气被苏格拉底遇到，苏氏问，咋啦？
ARISTARCHUS说，哎，因为战乱，我家来了14个亲戚，都是自由人，我养不起他们啊！眼看我们就要都饿死啦！
苏格拉底说，那你看看人CERAMON，人一大家子，比你人多吧，人不仅活得好好的，还越来越有钱，是为什么呢？
——因为他养的是奴隶嘛，奴隶是要做工的，做工就有收入啊。
那你觉得在你家的人比CERAMON的奴隶好一点？
当然了，他们是自有人。
可是自由人一无所长，白无所用，而且快饿死了，你觉得这对他们公平吗？
当然不公平，不公平了，就要尽力改变，改变的原则，就是让无用便有用。难道就因为他们是自有人，就可以除了吃就是睡，之外什么都不用做吗。自由人难道不应该通过自己会的，学的，使自己生理上更强壮，更健康吗？因为他们是自由的，有自由通过工作使自己变得有用。如果你鼓励他们去工作，他们为你工作，更是为自己，你们会彼此感激，喜悦。这对你们彼此都是有益的。
这次对话的后续是，ARISTARCHUS借了钱，买了羊毛，住在家里的亲戚，早饭后开始工作，他们脸上的惨淡愁云被工作的喜悦取代。亲戚感激ARISTARCHUS的款待和接纳，ARISTARCHUS感激亲戚在生活中的实际帮助——彼此受益，彼此互惠。
互惠，其实是友谊中很重要的成分，也是友谊的基石——不是淡如水哦。淡如水有什么意思？
我们老大2岁多的时候吧，老二还在肚子里，在论坛认识了几个有差不多大孩子的妈妈——那时候大家都年轻，无论做什么都磕磕绊绊，不管是带孩子还是工作还是处理各种家事——满头包是常态。
因为是网上认识的，所以澳洲的欧洲的美加的，24小时都有人在线，不管什么时候大事小事，只要说出来，一定会有人搭腔——哪怕抱怨想买的菜没买着这种鸡毛蒜皮，也有人千里之外声援一下骂几句卖家无良，然后大家哈哈一笑。成年人，没人能替你手替你脚真去做什么，但是可以轻轻一吹，吹散那点生活里千丝万缕的，阴霾。
我特别记得一次，一个妈妈零晨5点在纽约儿科医院的走廊等孩子，我ONLINE陪她聊天——不是说我多好，是我正好那个时候在上班，反正计算机要开着——陪她聊几句，可比手头那点活重要多了。
痛有人分担，快乐也有人分担——我们的快乐简单易得，不过是交流交流做饭，买东西，孩子又如何如何了，然后呢，然后就忘了。
我很感激这段经历，它对我帮助很大，影响也很大，现在回想，大概，这就是，友谊。
“朋友是需要帮助的时候那双手，需要看的时候那双眼，需要听的时候的双耳，和需要去远方的路上的双脚”。
对于友谊，苏格拉底有最直接的陈述——人生最宝贵的拥有（A GOOD AND SURE FRIEND WAS THE BEST OF ALL POSSESSIONS）。人性真是千古不变，几千年前或者今天——做同样的事，犯同样的错。
彼时，“尽其所能去获取房子，土地，奴隶，羊群，并尽其所能保护自己所拥有的，但是对于神最大的恩赐，友谊，不仅不会努力去获取，更无意识努力去保护看管，甚至，常常被忽略，特别是在朋友有需要的时候。而且，人们更在意的是，财产的数量（比如房子，土地有多大），对于友谊，似乎数量被忽略，质量也被忽略。”
今日，羊群，奴隶，只是从物理性能上，换了一种表现形式，而友谊，这种人与人之间的情感，如同爱与哀愁，依旧是友谊——汤没换，药好像也没换。
说到友谊的质量，苏格拉底和CRITOBULUS的对话里有很详细的描述——质量，意味着标准，有标准，就有要求，有要求，就有难度——并不是俯首即得。是的，友谊不是廉价的。
远离不能控制自己对饮食对性对睡眠对无所事事（无知）有贪欲的人。 远离不能满足自己的消费，甚至欠账不还的人。 远离小气贪婪的人。 远离一门心思放在获取钱财而忽略生活中其他事物的人。 远离制造麻烦（TROUBLE MAKER，有趣吧，当时就这么说了），只会给人带来不好的感觉的人。 远离不懂得回报的人获得友谊呢？先让自己能够是一个好朋友，按照上面的标准，一条一条找齐——友谊是双方的，平等的。
值得一提的是，苏格拉底和CRITOBULUS的对话，是出现在XENOPHON的OECONOMICUS里的，OECONOMICUS又是从oikonomia来的，oikos—house, property that is benefical for one’s life，oikonomos的意思是，household manager，所以，友谊，是被包含在日常里的，因此，友谊的建立和培养，是日常中的一部分，更不吝明说的是，获取友谊的目的很明确，就是为了获益。
这个益，就是利益的益，就是财富，嗯，就是居家过日子吃喝拉撒离不开的，钱。
君子之交淡如水？——不是，君子之交，是为了君子成为更好的自己，此和比。
想起另一个故事。
我们当时几个人也算有缘，价值观很统一——孩子小的时候孩子需求大过天，特别美国的，谁说辞掉工作在家带孩子，一定一片欢呼——过几年孩子大一点，谁说想重新找工作，还是一片欢呼。我记得有个妈妈相中了同一公司的两个职位，“肯定高的那个啊！”，“当然俩都申请”——个个恨不得撸胳膊挽袖子推着她上——她真都申请了，不过俩都没成，成的是广告上没有的另一个，比低的高，比高的低。
她兴奋地不得了，结果出来那天，话特别多，我们只好轮番陪着，聊。
普通人的日常，还不就是各人的ESTATE-MAMAGEMENT，苏格拉底认为，这个，和公众事务差出的，只有一步。如果人能够管理好自己私人财产的收入和支出，完全可以推广到如何利用公共资源，为公众服务。
扫一屋，然后扫天下，是不是就是这个意思？
反之，如果跳过自己的屋不扫，声称自己直接去扫天下，虽然声音会大一点，但是心，似乎应该虚一点。
苏格拉底问GLAUCON，你如何开始为你的国家服务呢——这么简单的问题，GLAUCON竟然很长时间回答不上来。“你想服务于国家，很好啊。如果你认为自己的家人朋友更重要，应该先使他们更富裕（财富更多），对待国家是一样的，为自己国家做贡献，只能从使它更富裕——收入增加开始——那么，国家的收入来自于哪里，又去到哪里呢”。
GLAUCON说从来没想过这个问题，就更回答不了苏格拉底接着的问题。那么，如果你不了解国家的财政收入来自哪里又去向哪里，如何能使它增加呢？
这一次，GLAUCON含含糊糊地答，应该可以通过从敌国掠夺使自己国家财富增加吧？
——当然这是有可能的，前提是你要比它强壮，如果比对方弱，直接后果是自己财富的消失。因此再决定发动战争以前，应该要很好地了解自己和对手的强弱优略
这是苏格拉底的反应。这个，今时今日，是不是仍旧天下皆准？
在史料中，CHAEREPHON是苏格拉底忠实的门徒和追随者，他出现在三个人的记载里，ARISTOPHANES，XENOPHON和PLATO。XENOPHON和PLATO 大家比较熟悉，ARISTOPHANES是古希腊有名的戏剧作家（关于戏剧和戏剧作家在古希腊的地位，这里不再多说）。一次， CHAEREPHON和弟弟CHAERECRATES争执的事被苏格拉底听到（苏格拉底对两兄弟都很熟），苏格拉底拉住偶遇的CHAERECRATES问，CHAERECRATES，你是那种把财物看的比兄弟还重的人吗？兄弟和住家奴隶比呢？你如果希望臣民友善，又为什么对自己的兄弟在这方面完全不感兴趣呢？为什么你可以和其他的人相处很好，而不能和自己的兄弟相处很好呢？你可以通过了解一匹马的习性而让它服从你，为什么不能更多地了解你兄弟，然后MANAGE他呢？。。。。。。
是啊，友谊，是应该从家人开始的。
我们三儿有一次警告我，妈妈，你不是LINA最好的朋友啊！
——那谁是呢？
——FLORI!
——那好吧。不过，妈妈也有自己最好的朋友哦，不过也不是你——是爸爸嘛！
还对他们祖先剥削的债。
不死也得脱层皮，按规矩最少要三轮儿，每轮儿六个月，一周谈一次改进措施，每次谈话要详细记录，否则，人家告你吃不了兜着走。第二个，歧视，您白白吧。
通俗讲，就是：
在一起吃吃喝喝的，未必能一起去旅游；
能一起去旅游的，未必可以一言不用发，一起静静地喝茶；
可以一起静静地喝茶，未必能相视一笑。
友道，希腊人差点儿。
我有时候开玩笑说，你们逼死我算了。甭跟我说那么多废话。
多妹一向不是暴力交友么？
有一段时间我聘了好多中国人，老板跟我商量不能再聘中国人了。我说“少数族裔”哈，他翻我一眼。后来我俩跑到人事处专门讨论过一次如何对付，反正是把所有的能填的表都填了，面谈时如果有非裔，不聘要详细说明为什么没聘。
所以我们的政治正确不光是一个意识形态的概念。
抱歉跑题了。