后言：一瞬而过即历史。本质上，我们这些短暂的东西，再美，再如何不舍，也就是一幅沙画。从前我不喜欢，喇嘛为什么要推倒沙画，不过我现在也接受，记忆承载的东西，都是短暂的，但体验是真实的，留下的品质、禀赋、性情，是真实的。带不走的，永远带不走的，能带走的，将永远相随。
我还有一些泡菜文，没有发。因为都是沙画。不过还是留一份，有心者可以分享。这一篇，是去年初写的。以下是正文：
——————————
前言：
悟道，容易陷入好多个误区。不过，错误即正确之师。我们从大道上走岔路了，但正是因为走岔路了，一旦发现，知错即走向正确的开始，就很容易，返回走到正确的道路上。当然，错误与正确，都是相对的，只要这个循环不停止，它是一个不断在接近真理的过程。
悟道容易落入一个误区，即在觉悟实相的同时，否定自我。甚至以为，否定了自我，就是了悟真相。
世人沉迷于物质世界，受五阴遮蔽，不能认识空性，体验大道，和薄伽梵，固然不好，但也不能把空性、大道、薄伽梵，整日挂在嘴上，或者一心想此才是真实，其他都是虚妄。
这并非真实的。
世人之迷，只是知此，不知彼。但知彼，并非建立在摈弃此之上。
就好像佛教历史上，一些僧众为了追求大道，不惜残害己身一样。不是说，无我么，不是说，这个身体也是色、受、想、行、识五蕴合成的幻有么？
非也。
皆是真。
空性是真，自我亦真。并非一认识到空性，就认为自我是虚幻。他们也是一体的。就好像一个失忆的人，他忘记了自己是谁，有一天他找回了“自己”，知道自己是谁，但是从失忆后，在他身上发生的那些人和事，那个他，依然是他自己。
人生来到这个世上，目的并非只是觉悟，认识到空性。人生没有觉悟，必然会迷，也会沉沦于物欲。
一旦觉悟，依然要修行。修行也是人生目的之一。
禅宗里有一些禅师，认为“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”，不需要修行，我不认同。
因为你再怎么高明，你依然是肉身，依然身在这个物质世界。你再怎么出世的心态，你依然在住世。
你得吃饭，你得睡觉，你可能对异性动心，你得和人打交道。就好像物理学里，有一个合力。你出世的清净心，假若是个力，那么入世的这些人事物欲，也是一个力。
两个力的方向不一致，甚至相反，最终产生的是一个合力。并不会因为你认为后者是虚幻，它的影响就不存在了。那是不可能的。
修行，就是让我们在领悟的同时，能做很好的切割。出世的归出世，入世的归入世。尽可能用出世的心，来驾驭入世的人和事。
但这依然是处于一种宁静、淡泊、不闻不问的初级状态。对的，我称之为初级状态。譬如你说不为美色所动，仅仅是见美女即回避，但是小心肝儿扑腾扑腾地跳。
所以修行达到更高的状态，应该是戏的状态。也是我曾经提到的印度教的莱拉的概念。
就好像你是一个电影演员，像是在演戏一样，能一秒钟入戏，也能一秒钟抽离。你可以扮演不同角色，但你既是认真了，又不是认真。比如梁朝伟，无论是扮演警察，还是小偷，那么他都很真实，相信自己是警察，相信自己是小偷，但同时作为演员的他，知道自己不是警察，不是小偷。
不受其影响，而处于一个戏的状态。可以享受其中的惊险、刺激、快乐等，但又不会影响你的觉悟、修行。
就好像济颠和尚，即使喝酒、吃肉，也并不影响其觉悟、修行。这才是一个高的状态。
如果人生有什么目的，那么我想，可以简单总结为这么三个：悟、修、戏。
造物主创造这个世界，不只是像老师一样，让我们只来解答数学题的，也不是只是让我们来参加考试的，其实也希望我们赞美、崇拜，享受这个创造，并模仿、效法，也来创造。
这都是我们是他一部分之意。
精神改变了，肉体也改变了，女子容光焕发，男子体魄健硕。
禅宗的修法，是“不立文字。直指人心，见性成佛。” 所以搞禅密双修就不像正宗的禅宗弟子。
密宗先要笃信，然后是从肉体上修。是否可以接受同时修禅宗法，不了解。
但是“建议禅密双修”这个提法，说明了一件事，即禅宗如果继续坚持“见性成佛”，不引入其他方法，恐怕难以兴旺。
https://bbs.wenxuecity.com/ghost/214349.html
身姿矫健，柔韧有度，肤体白皙，手指轻灵，哇，多么美好的工具。
是不敢去尝试世俗里的惊险、刺激、快乐的，即使去尝试，也未必能享受到快乐。
如果他的肉体已经发生了变化，比如达到辟谷的程度，那么他再去吃山珍海味，就不是美好的享受而是要忍受痛苦。
在佛教徒里，济公只是一个特例。鸠摩罗什食针，也是特例。
万物本就自然。苦本来就苦，乐本来就乐。哀本来就哀，伤本来就伤。像纵浪其中，投入其中，而不迷失于中，而是上上下下，起起伏伏，与之游水而已。
尽可能多，在心灵的层面，自己做主。
更不用说成道解脱了。
所谓悟，本就是再没什么大的迷惑的意思。
泡菜文，就是看上去不错，其实就是一纸空文。
https://baike.baidu.com/item/%E9%A9%AC%E9%98%B4%E8%97%8F%E7%9B%B8/3157634
https://bbs.wenxuecity.com/health/1038049.html
我的观点，接近陶兄，养皮骨，带不去，不如养精神。养精神，要做精神的主，靠悟。白天做主，不算到家，梦里也做主，靠修。能不能带去，不知道。
老子讲：“勤而行之。”《坛经》讲，六祖教人修伦理。孔子讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”哪有戏？呵呵。当然陶兄讲的是“入戏”，无人船。悟、修都没有的，只能是耍耍。
后言：一瞬而过即历史。本质上，我们这些短暂的东西，再美，再如何不舍，也就是一幅沙画。从前我不喜欢，喇嘛为什么要推倒沙画，不过我现在也接受，记忆承载的东西，都是短暂的，但体验是真实的，留下的品质、禀赋、性情，是真实的。带不走的，永远带不走的，能带走的，将永远相随。
我还有一些泡菜文，没有发。因为都是沙画。不过还是留一份，有心者可以分享。这一篇，是去年初写的。以下是正文：
——————————
前言：
悟道，容易陷入好多个误区。不过，错误即正确之师。我们从大道上走岔路了，但正是因为走岔路了，一旦发现，知错即走向正确的开始，就很容易，返回走到正确的道路上。当然，错误与正确，都是相对的，只要这个循环不停止，它是一个不断在接近真理的过程。
悟道容易落入一个误区，即在觉悟实相的同时，否定自我。甚至以为，否定了自我，就是了悟真相。
世人沉迷于物质世界，受五阴遮蔽，不能认识空性，体验大道，和薄伽梵，固然不好，但也不能把空性、大道、薄伽梵，整日挂在嘴上，或者一心想此才是真实，其他都是虚妄。
这并非真实的。
世人之迷，只是知此，不知彼。但知彼，并非建立在摈弃此之上。
就好像佛教历史上，一些僧众为了追求大道，不惜残害己身一样。不是说，无我么，不是说，这个身体也是色、受、想、行、识五蕴合成的幻有么？
非也。
皆是真。
空性是真，自我亦真。并非一认识到空性，就认为自我是虚幻。他们也是一体的。就好像一个失忆的人，他忘记了自己是谁，有一天他找回了“自己”，知道自己是谁，但是从失忆后，在他身上发生的那些人和事，那个他，依然是他自己。
人生来到这个世上，目的并非只是觉悟，认识到空性。人生没有觉悟，必然会迷，也会沉沦于物欲。
一旦觉悟，依然要修行。修行也是人生目的之一。
禅宗里有一些禅师，认为“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”，不需要修行，我不认同。
因为你再怎么高明，你依然是肉身，依然身在这个物质世界。你再怎么出世的心态，你依然在住世。
你得吃饭，你得睡觉，你可能对异性动心，你得和人打交道。就好像物理学里，有一个合力。你出世的清净心，假若是个力，那么入世的这些人事物欲，也是一个力。
两个力的方向不一致，甚至相反，最终产生的是一个合力。并不会因为你认为后者是虚幻，它的影响就不存在了。那是不可能的。
修行，就是让我们在领悟的同时，能做很好的切割。出世的归出世，入世的归入世。尽可能用出世的心，来驾驭入世的人和事。
但这依然是处于一种宁静、淡泊、不闻不问的初级状态。对的，我称之为初级状态。譬如你说不为美色所动，仅仅是见美女即回避，但是小心肝儿扑腾扑腾地跳。
所以修行达到更高的状态，应该是戏的状态。也是我曾经提到的印度教的莱拉的概念。
就好像你是一个电影演员，像是在演戏一样，能一秒钟入戏，也能一秒钟抽离。你可以扮演不同角色，但你既是认真了，又不是认真。比如梁朝伟，无论是扮演警察，还是小偷，那么他都很真实，相信自己是警察，相信自己是小偷，但同时作为演员的他，知道自己不是警察，不是小偷。
不受其影响，而处于一个戏的状态。可以享受其中的惊险、刺激、快乐等，但又不会影响你的觉悟、修行。
就好像济颠和尚，即使喝酒、吃肉，也并不影响其觉悟、修行。这才是一个高的状态。
如果人生有什么目的，那么我想，可以简单总结为这么三个：悟、修、戏。
造物主创造这个世界，不只是像老师一样，让我们只来解答数学题的，也不是只是让我们来参加考试的，其实也希望我们赞美、崇拜，享受这个创造，并模仿、效法，也来创造。
这都是我们是他一部分之意。
精神改变了，肉体也改变了，女子容光焕发，男子体魄健硕。
禅宗的修法，是“不立文字。直指人心，见性成佛。” 所以搞禅密双修就不像正宗的禅宗弟子。
密宗先要笃信，然后是从肉体上修。是否可以接受同时修禅宗法，不了解。
但是“建议禅密双修”这个提法，说明了一件事，即禅宗如果继续坚持“见性成佛”，不引入其他方法，恐怕难以兴旺。
https://bbs.wenxuecity.com/ghost/214349.html
身姿矫健，柔韧有度，肤体白皙，手指轻灵，哇，多么美好的工具。
是不敢去尝试世俗里的惊险、刺激、快乐的，即使去尝试，也未必能享受到快乐。
如果他的肉体已经发生了变化，比如达到辟谷的程度，那么他再去吃山珍海味，就不是美好的享受而是要忍受痛苦。
在佛教徒里，济公只是一个特例。鸠摩罗什食针，也是特例。
万物本就自然。苦本来就苦，乐本来就乐。哀本来就哀，伤本来就伤。像纵浪其中，投入其中，而不迷失于中，而是上上下下，起起伏伏，与之游水而已。
尽可能多，在心灵的层面，自己做主。
更不用说成道解脱了。
所谓悟，本就是再没什么大的迷惑的意思。
泡菜文，就是看上去不错，其实就是一纸空文。
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我的观点，接近陶兄，养皮骨，带不去，不如养精神。养精神，要做精神的主，靠悟。白天做主，不算到家，梦里也做主，靠修。能不能带去，不知道。
老子讲：“勤而行之。”《坛经》讲，六祖教人修伦理。孔子讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”哪有戏？呵呵。当然陶兄讲的是“入戏”，无人船。悟、修都没有的，只能是耍耍。