这一段故事，发生在「诺亚方舟（Noah’s Ark）」之后，「巴别塔（Tower of Babel）」之前。
诺亚（Noah）有三个儿子：闪（Shem），含（Ham），雅弗（Japheth）。
诺亚此时是一个农夫，在葡萄园里耕种。有一天「他喝葡萄酒喝醉了，赤裸着身体躺在帐篷里。」
二儿子（一说是小儿子）含，「看见他父亲赤身露体，便去告诉外面的两个弟兄。」
此时，他们兄弟三人的反应很不一样。含应该是直视老爸了的，而且出去告诉兄弟时，很可能有调侃不敬的意思。
可是闪和雅弗两人，「倒退着走进帐篷，把衣服盖在父亲身上，他们背着脸不看父亲赤裸的身体。」
诺亚醒来后，知道了三个儿子的作为。他就诅咒了含的儿子迦南：「必做他弟兄的仆人的仆人。」
「迦南要做闪的仆人。」
「让迦南做他（雅弗）的仆人。」
这段故事虽然很简单，但有明显的疑点，学者们已经争论了数千年，有些质疑早在公元前就已经开始。
疑点之一是，看见老爸裸体，顶多是有伤风化，罪不至诅咒，而且是世代的诅咒。
疑点之二是，明明是含做了错事，诺亚诅咒的不是含，也不是含所有的儿子，而是含的第四子：迦南。
学者们提出了诸多理论，都是猜测含肯定做了一些不可告人的坏事，旧约里不方便说。
有一种理论是，诺亚时代执行的是父权+长子继承权（Patriarchy+Primogeniture）制度。含很有可能是挑起了一场家族政变，被诺亚和另外两个儿子联合平息。
另一种理论是，含趁着诺亚喝酒睡着，阉割了诺亚。这种理论的来源之一是，诺亚有三个儿子。含的行为构成了对诺亚第四个儿子的危害，所以诺亚诅咒了含的四儿子。
另一种理论是，含趁着诺亚喝酒睡着，（同性）奸污了诺亚。这种理论的一个来源是，在古语中“看见某人的裸体”，意即“和那人发生性关系”。（利未记 20:17）
另一种理论是，含趁着诺亚喝酒睡着，和诺亚的妻子，也就是含的妈妈，发生了乱伦关系。而含的小儿子迦南，就是这场乱伦关系的结果。（利未记 20:11）
所以诺亚没有诅咒含，而是诅咒了迦南。
另外，这段故事对后世的影响，可以说很是深远。
在犹太教和基督教的传统中，修建巴别塔失败之后，诺亚的儿子分散到了世界各地，成为几大民族人种的祖先：
其中大儿子闪，留在了他们原来所在的两河流域，美索不达米亚平原，也就是后来犹太人和阿拉伯人的祖先。我们今天形容他们民族和语系的「闪米特」（Semite）一词，就是来自闪的名字。（在 Vulgate 拉丁语圣经里，Shem 是 Sem，Semite, Semitic 即由此而来。）
圣经里后面的亚伯拉罕（Abraham），摩西（Moses），大卫王（David）等，都是闪这一支传下来的。
二儿子含，向西向南发展，来到了今天的以色列，和埃及，也就是中东和非洲人的祖先。含的儿子迦南，就是被诺亚诅咒的那个，在迦南地定居，但命中注定要做闪的后代的仆人。所以后来迦南地被应许给犹太人，成了以色列人建国之所。
三儿子雅弗，向西向北发展，成了后来伊朗和欧洲人的祖先。
另外，我们不能不提到一个非常不幸的负面影响：因为 闪/含/雅弗 分别被认为是 亚洲/非洲/欧洲 人的祖先，从公元十六世纪开始，就有‘学者/教徒‘用圣经里这段「含的诅咒」故事，来证明买卖黑奴，是来自教义里的允许。
人类的罪恶，真的是可叹可悲。
「挪亚一生共活了九百五十岁。」
「挪亚三个儿子所生的子孙，他们按着自己的族系散居在各地，后来成为地上不同的民族。」
我觉得这个比较合理
当时尊敬父母是规矩，而含不尊敬诺亚。并且以之为乐，告诉自己的兄弟。
把不守规矩，侮辱别人当乐趣。
这个思想会影响他的后代。
正是这种思想造成了迦南的子孙成为奴隶。正所谓人先自辱而人辱之。
犹太拉比的一种说法，小儿子是指迦南而不是含，迦南做了可耻的事，而含只是处理不当。。。
创世纪第九章
1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。 2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。 3 凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。 4 惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。 5 流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 6 凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。 7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。 8 神晓谕挪亚和他的儿子说， 9 我与你们和你们的后裔立约， 10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。 11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。 12 神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。 13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。 16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。 17 神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。 18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。 19 这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。 20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。 21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。 22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。 23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。 24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事， 25 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。 26 又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。 27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。 28 洪水以后，挪亚又活了三百五十年。 29 挪亚共活了九百五十岁就死了。
在其他地方，按顺序都是 老大 闪，老二 含，老三 雅弗 但 9：24 说，知道小儿子向他所作的事 所以有一种理论是小儿子是指迦南。
英文版里，KJV 说 younger son, NIV 说 youngest son. 可惜不知道最原本的希伯来语是怎么说的
小儿子是含感觉不对。争议比较多的是闪与雅弗谁是老大，而含没有争议，基本上就是老二。
所以小儿子指向含感觉不对。
而且， 为了避免目视诺亚的裸体， 闪和亚佛是倒退着进去的。
第三种解释：如果含强奸了诺亚，那么闪跟亚佛接着做的肯定不是盖衣服那么简单。也许希伯来文里， “看了裸体”有XX的含义，但肯定“看了裸体”首先就是用眼睛目视裸体这个动作本身的含义。
比如中文， ”跟YY睡过“有的意思， 但首先就是躺在一起、睡着状态在一起这个意思。我们读中学、大学、甚至快结婚、婚后， 偶尔跟同性同学睡一个床、用一个被子。这样做过后， 与第三者提起就是说”我与YY睡过“。我这样讲时明显不是说：我与YY有XX关系。
第四种解释：同样， 如果含与母亲通奸， 那么接着说：闪跟亚佛给诺亚盖衣服就明显莫明其妙。这种解释同样基于一个所谓的中东地区习俗：与族长的老婆XX意味着掌权。这个又是牵强附会，与族长老婆XX代表着接过族长的权力， 那是在掌权后，你得先把族长弄死、囚禁、或驱赶，然后你大大咧咧的与族长的妻妾XX， 才能显示你接掌了权力的一个标志， 而不是偷偷摸摸通奸。
这就像一个雄狮子，打败了狮王，然后与占有所有雌狮子， 这个就代表那个雄狮子接替为新的狮王。如果某个雄狮子偷偷与某个雌狮子打一炮（这种通奸行为在狮子群里确实存在）， 那与权力交接毫无关系。
这两种解释都是想利用听众对希伯来文、古代中东习俗的不了解、一知半解， 移花接木式的解释圣经。
因为23节里，闪与亚佛的后招是简单的，可以反推22节里含对诺亚做的也是简单的，否则：闪和亚佛的简单应对只能是傻
可能对黑人有意义。
大段有大段的意义， 细节有细节的意义
重复的有重复的意义， 只提一次的有一次的意义
神的拣选，（闪，含，雅费）（闪一亚法撒一沙拉一法勒一他拉一亚伯兰）一路的拣选，是为让亚伯兰（后名为亚伯拉罕）出现。他是以色列民族的祖先，神的救赎计划就是从他开始的！文化兄，可以这样理解吗？
我是倾向相信，旧约中的绝大部分记载，就像我们上古炎黄的传说一样，本来都是有真实发生的事情为本的。只不过口口相传，走样多少罢了。
但亚当夏娃，到塞特，到诺亚，到闪，到亚伯兰，一路的拣选，确实是如此。
这一段故事，发生在「诺亚方舟（Noah’s Ark）」之后，「巴别塔（Tower of Babel）」之前。
诺亚（Noah）有三个儿子：闪（Shem），含（Ham），雅弗（Japheth）。
诺亚此时是一个农夫，在葡萄园里耕种。有一天「他喝葡萄酒喝醉了，赤裸着身体躺在帐篷里。」
二儿子（一说是小儿子）含，「看见他父亲赤身露体，便去告诉外面的两个弟兄。」
此时，他们兄弟三人的反应很不一样。含应该是直视老爸了的，而且出去告诉兄弟时，很可能有调侃不敬的意思。
可是闪和雅弗两人，「倒退着走进帐篷，把衣服盖在父亲身上，他们背着脸不看父亲赤裸的身体。」
诺亚醒来后，知道了三个儿子的作为。他就诅咒了含的儿子迦南：「必做他弟兄的仆人的仆人。」
「迦南要做闪的仆人。」
「让迦南做他（雅弗）的仆人。」
这段故事虽然很简单，但有明显的疑点，学者们已经争论了数千年，有些质疑早在公元前就已经开始。
疑点之一是，看见老爸裸体，顶多是有伤风化，罪不至诅咒，而且是世代的诅咒。
疑点之二是，明明是含做了错事，诺亚诅咒的不是含，也不是含所有的儿子，而是含的第四子：迦南。
学者们提出了诸多理论，都是猜测含肯定做了一些不可告人的坏事，旧约里不方便说。
有一种理论是，诺亚时代执行的是父权+长子继承权（Patriarchy+Primogeniture）制度。含很有可能是挑起了一场家族政变，被诺亚和另外两个儿子联合平息。
另一种理论是，含趁着诺亚喝酒睡着，阉割了诺亚。这种理论的来源之一是，诺亚有三个儿子。含的行为构成了对诺亚第四个儿子的危害，所以诺亚诅咒了含的四儿子。
另一种理论是，含趁着诺亚喝酒睡着，（同性）奸污了诺亚。这种理论的一个来源是，在古语中“看见某人的裸体”，意即“和那人发生性关系”。（利未记 20:17）
另一种理论是，含趁着诺亚喝酒睡着，和诺亚的妻子，也就是含的妈妈，发生了乱伦关系。而含的小儿子迦南，就是这场乱伦关系的结果。（利未记 20:11）
所以诺亚没有诅咒含，而是诅咒了迦南。
另外，这段故事对后世的影响，可以说很是深远。
在犹太教和基督教的传统中，修建巴别塔失败之后，诺亚的儿子分散到了世界各地，成为几大民族人种的祖先：
其中大儿子闪，留在了他们原来所在的两河流域，美索不达米亚平原，也就是后来犹太人和阿拉伯人的祖先。我们今天形容他们民族和语系的「闪米特」（Semite）一词，就是来自闪的名字。（在 Vulgate 拉丁语圣经里，Shem 是 Sem，Semite, Semitic 即由此而来。）
圣经里后面的亚伯拉罕（Abraham），摩西（Moses），大卫王（David）等，都是闪这一支传下来的。
二儿子含，向西向南发展，来到了今天的以色列，和埃及，也就是中东和非洲人的祖先。含的儿子迦南，就是被诺亚诅咒的那个，在迦南地定居，但命中注定要做闪的后代的仆人。所以后来迦南地被应许给犹太人，成了以色列人建国之所。
三儿子雅弗，向西向北发展，成了后来伊朗和欧洲人的祖先。
另外，我们不能不提到一个非常不幸的负面影响：因为 闪/含/雅弗 分别被认为是 亚洲/非洲/欧洲 人的祖先，从公元十六世纪开始，就有‘学者/教徒‘用圣经里这段「含的诅咒」故事，来证明买卖黑奴，是来自教义里的允许。
人类的罪恶，真的是可叹可悲。
「挪亚一生共活了九百五十岁。」
「挪亚三个儿子所生的子孙，他们按着自己的族系散居在各地，后来成为地上不同的民族。」
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我觉得这个比较合理
另一种理论是，含趁着诺亚喝酒睡着，和诺亚的妻子，也就是含的妈妈，发生了乱伦关系。而含的小儿子迦南，就是这场乱伦关系的结果。（利未记 20:11）
所以诺亚没有诅咒含，而是诅咒了迦南。
当时尊敬父母是规矩，而含不尊敬诺亚。并且以之为乐，告诉自己的兄弟。
把不守规矩，侮辱别人当乐趣。
这个思想会影响他的后代。
正是这种思想造成了迦南的子孙成为奴隶。正所谓人先自辱而人辱之。
犹太拉比的一种说法，小儿子是指迦南而不是含，迦南做了可耻的事，而含只是处理不当。。。
创世纪第九章
1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。
2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。
3 凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
4 惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
5 流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
6 凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。
7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。
8 神晓谕挪亚和他的儿子说，
9 我与你们和你们的后裔立约，
10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
12 神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。
13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。
16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17 神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。
18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。
19 这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。
24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，
25 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
26 又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。
27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
28 洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
29 挪亚共活了九百五十岁就死了。
在其他地方，按顺序都是 老大 闪，老二 含，老三 雅弗
但 9：24 说，知道小儿子向他所作的事
所以有一种理论是小儿子是指迦南。
英文版里，KJV 说 younger son, NIV 说 youngest son. 可惜不知道最原本的希伯来语是怎么说的
小儿子是含感觉不对。争议比较多的是闪与雅弗谁是老大，而含没有争议，基本上就是老二。
所以小儿子指向含感觉不对。
而且， 为了避免目视诺亚的裸体， 闪和亚佛是倒退着进去的。
第三种解释：如果含强奸了诺亚，那么闪跟亚佛接着做的肯定不是盖衣服那么简单。也许希伯来文里， “看了裸体”有XX的含义，但肯定“看了裸体”首先就是用眼睛目视裸体这个动作本身的含义。
比如中文， ”跟YY睡过“有的意思， 但首先就是躺在一起、睡着状态在一起这个意思。我们读中学、大学、甚至快结婚、婚后， 偶尔跟同性同学睡一个床、用一个被子。这样做过后， 与第三者提起就是说”我与YY睡过“。我这样讲时明显不是说：我与YY有XX关系。
第四种解释：同样， 如果含与母亲通奸， 那么接着说：闪跟亚佛给诺亚盖衣服就明显莫明其妙。这种解释同样基于一个所谓的中东地区习俗：与族长的老婆XX意味着掌权。这个又是牵强附会，与族长老婆XX代表着接过族长的权力， 那是在掌权后，你得先把族长弄死、囚禁、或驱赶，然后你大大咧咧的与族长的妻妾XX， 才能显示你接掌了权力的一个标志， 而不是偷偷摸摸通奸。
这就像一个雄狮子，打败了狮王，然后与占有所有雌狮子， 这个就代表那个雄狮子接替为新的狮王。如果某个雄狮子偷偷与某个雌狮子打一炮（这种通奸行为在狮子群里确实存在）， 那与权力交接毫无关系。
这两种解释都是想利用听众对希伯来文、古代中东习俗的不了解、一知半解， 移花接木式的解释圣经。
因为23节里，闪与亚佛的后招是简单的，可以反推22节里含对诺亚做的也是简单的，否则：闪和亚佛的简单应对只能是傻
可能对黑人有意义。
大段有大段的意义， 细节有细节的意义
重复的有重复的意义， 只提一次的有一次的意义
神的拣选，（闪，含，雅费）（闪一亚法撒一沙拉一法勒一他拉一亚伯兰）一路的拣选，是为让亚伯兰（后名为亚伯拉罕）出现。他是以色列民族的祖先，神的救赎计划就是从他开始的！文化兄，可以这样理解吗？
我是倾向相信，旧约中的绝大部分记载，就像我们上古炎黄的传说一样，本来都是有真实发生的事情为本的。只不过口口相传，走样多少罢了。
但亚当夏娃，到塞特，到诺亚，到闪，到亚伯兰，一路的拣选，确实是如此。