前言：也是旧文。不过是发生在文学城里的故事。因为一点略显浮夸的小得意，我把它作为“文城往事”记录下来。
最近，城里喜欢对对子。有位网友，贴了一个上联，网传是嚣张的日本人给的，是个绝对：
日本东出，光照九州四国。
从这个架势看，像是日本人写的。非常狂妄，骄傲，仿佛又让我们看到《霍元甲》、《新精武门》里骂我们是东亚病夫的日本人。
但仔细一看，你又不得不服，这个上联的确很牛。它是吹牛逼的同时，一语双关。
日本东出可以理解为：
日本/东出 日/本东出
一个表示日本这个国家在东边，一个表示太阳是从东边出来的。加在一起就是炫耀，日本是日出之国，太阳是从日本出来的。所以日本又叫扶桑，宣称天皇是太阳神的后裔。日本国旗也是一个太阳做标志。
紧接着，“光照九州四国”，出现了两个地名，依然是一语双关。
九州、四国，是日本传统八个地理分区的其中两个地方：九州岛、四国岛。
但日本人的野心，远不止于此，既然“日本东出”是双关，他们这个“九州四国”也是双关。九州，还指中国自古以来的天下九州之说，也即整个中国。四国，当然还指日本、朝鲜、越南和中国。
也是一个大东亚共荣圈的感觉，有没有？
日本人嚣张就在于，他抛出来后，就是给你一个进攻的姿态，看你如何应对，是否能够应对。能否在气势上、意境上，压住对方？
我看了网上很多网友的下联，都差强人意。你要回一个让日本人彻底被打趴下的。只是隔靴搔痒，没什么意思。如果对的，不是回击日本人，那也没什么劲。想象一下，如果是日本人出使唐宋，给朝廷这么一个上联，文武百官面面面相觑，给出一个不关痛痒的下联，是不是很辱没自己啊？
一开始，我尝试对了一个：
汉朝西来，水淹东瀛琉球。
这里的汉，也是一语双关，既指汉朝，也指汉水。汉水入长江，奔涌千里，变大海，吞没了日本周边的大陆，将他们变成了孤岛。
东瀛是日本，琉球从前是一个单独的琉球国，后被并入日本。
“朝西来”，也对应“本东出”。
虽然这一个对子，骂得还可以，但总体上来说，还是差强人意。不能灭他人志气，长自己威风。
昨天傍晚去Hiking，我一边走一边思量此事。想到日本乃是东夷，日本人是从唐宋学习，然后发扬光大，反超华夏的。学生从老师那里虚心学习后，一朝有成，反过来在老师面前趾高气扬。你学的那些东西，都是我们教的。
那么，怎么表达这个意思呢？
尤其是第一句第一个词，“日本”，既是一个国家名字，又是一个主谓结构“日/本”，怎么可以找到一个词，既可以代表中国，又可以同样是一个类似的主谓结构呢？
我想了下，华夏、中华、中国这些都不行。天朝，已经被人用烂了。这时我想到了“中原”。
中原的“原”和日本的“本”，加在一起就是“原本”，差不多一个意思，而且还平仄相对。前段时间，我不是还翻译、改编了一首《霜花店》的中文版歌曲：“原本侬去/霜花店（里个）/（里个）买糕”？
太好了，就是这个“中原”，传播文明，教化四方的感觉。细一思量，经过一番斟酌，就一会儿功夫，就有了：
中原天命，教化十方三岛。
中原/天命 中/原天命
这两种表达都可以。因为我们一直以中原王朝、天下之主、君权神授自居。在我们看来，四方皆蛮夷。虽然也是吹牛逼的，但我们姑且按照这个套路走。
中国的汉字文化圈、儒教文化圈，主要影响的，除了自己，到海外就是朝鲜、韩国、日本对吧？在道教里，还有“十洲三岛”之说，就是周边的海里，还有十个洲，岛呢，还有三个仙岛，分别是蓬莱、瀛洲、方丈。其中，瀛洲就是日本。
但是对对子，不能有重字。日本人的上联已经有“九州”的“州”，我这里就不好用“十洲”的“洲”。所以我改成“十方”。
“十方”，是佛教用语，原指十个方向，分别是：前、后、左、右、前右、前左、后右、后左、上、下。代表十方世界，有情众生。
那么我们以中原王朝，上承天命自居，十方，就是以中原为核心的十个方向、十方州郡、十方国家，万邦来朝，指代整个天下了。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”那么到了陆地的尽头呢，就是大海，大海上的岛屿，也概莫能外。我们的影响主要就是朝鲜半岛、日本岛和中南半岛的越南对吧？
十方指陆地，那么三岛就指这三个岛。汉字和儒教的影响，就这么大。不只是你有大东亚共荣圈对吧？我们有汉字文化圈、儒教文化圈，而且早在大东亚共荣圈之前。大东亚共荣这个圈，只搞了几年就没了。汉字文化圈、儒教文化圈，已经传承了几千年。
而且，“十方”、“三岛”这样的地名，也是有小地方的，可以一语双关。
所以，同样是一语双关吹牛逼，“中原天命，教化十方三岛”，不仅对上了日本人的绝对，还在气势上、意境上，完全压住了对方。
完胜！
你说那个“教化”不是两个动词么，而人家的“光照”，是一个名词加动词。非也。“教/化”，你也可以理解为一个名词加动词，“教”者，儒教、道教、礼教、文教也。是不是对上了？
想象下，若是唐宋时期，有这么一个嚣张的日本使节，表面上彬彬有礼，却当着中国朝廷满朝文武，抛出这么一个绝对，为的就是耀武扬威，看你难堪，但若是当场有那么一个人，对出了这么一句：
“中原天命，教化十方三岛”，是不是掷地有声，存我国威呢？说不定，还会是一个流传下来的佳话呢。
所以我也小得意一番，写了这么一篇小文，以记录这件事情。以后再不要说这是一个绝对了，已经对上了，被破解了。破解的下联或上联就是：
还能想出比这更好的么？
又是太阳又是天寒的，我能不糊涂吗~~~
阳光下，雪花温柔，晶莹剔透。太阳将冰雪消融，泉水叮咚。潺潺水声中，春回大地，春暖花开。
这可是雪哥的本色。
对了，你们的感恩节，好像已经过了，是吧~~~
上次是我弄错了我根本没发出去
我是发给雪晶的，不是接在你下边的啊。
不被他们的自以为是牵着----用佛法--俯视众生（日本只是其一而已）。。。阿弥陀佛。。。。：）
已经到了度假地，后天看梁静茹的演唱会，耶~~~
“日本东出，光照九州四国", 可以解读为”炫耀或傲慢“，但从地理位置和太阳属性来说，也是事实。
所以从本意上来说，我认为最好的是采用星系对星系来考虑下联。"日月星辰" 处于同一位置。这里，"华盖"，为“大帝九星”之名；“璇枢”分别是北斗七星（九星）中第一、第二星之名。所以，“华盖/璇枢"即可以被认为是两组同义词并列，应了"日本/东出之国"并列；而“华/盖璇枢”中的“华”可以指Corona，光泽或光象胜过（压过）璇枢，当然也可以暗指“中华胜‘天’”，也理所应当包含了日本。“泽及”一词则对光而言，也可以指“中华”对“十方三岛”的指引、恩惠或者教导，等等，用词也符合中华儒教文明，不失风范。
教化有点强迫，教条的意思。但还是盖不过第一句。
前言：也是旧文。不过是发生在文学城里的故事。因为一点略显浮夸的小得意，我把它作为“文城往事”记录下来。
最近，城里喜欢对对子。有位网友，贴了一个上联，网传是嚣张的日本人给的，是个绝对：
日本东出，光照九州四国。
从这个架势看，像是日本人写的。非常狂妄，骄傲，仿佛又让我们看到《霍元甲》、《新精武门》里骂我们是东亚病夫的日本人。
但仔细一看，你又不得不服，这个上联的确很牛。它是吹牛逼的同时，一语双关。
日本东出可以理解为：
日本/东出
日/本东出
一个表示日本这个国家在东边，一个表示太阳是从东边出来的。加在一起就是炫耀，日本是日出之国，太阳是从日本出来的。所以日本又叫扶桑，宣称天皇是太阳神的后裔。日本国旗也是一个太阳做标志。
紧接着，“光照九州四国”，出现了两个地名，依然是一语双关。
九州、四国，是日本传统八个地理分区的其中两个地方：九州岛、四国岛。
但日本人的野心，远不止于此，既然“日本东出”是双关，他们这个“九州四国”也是双关。九州，还指中国自古以来的天下九州之说，也即整个中国。四国，当然还指日本、朝鲜、越南和中国。
也是一个大东亚共荣圈的感觉，有没有？
日本人嚣张就在于，他抛出来后，就是给你一个进攻的姿态，看你如何应对，是否能够应对。能否在气势上、意境上，压住对方？
我看了网上很多网友的下联，都差强人意。你要回一个让日本人彻底被打趴下的。只是隔靴搔痒，没什么意思。如果对的，不是回击日本人，那也没什么劲。想象一下，如果是日本人出使唐宋，给朝廷这么一个上联，文武百官面面面相觑，给出一个不关痛痒的下联，是不是很辱没自己啊？
一开始，我尝试对了一个：
汉朝西来，水淹东瀛琉球。
这里的汉，也是一语双关，既指汉朝，也指汉水。汉水入长江，奔涌千里，变大海，吞没了日本周边的大陆，将他们变成了孤岛。
东瀛是日本，琉球从前是一个单独的琉球国，后被并入日本。
“朝西来”，也对应“本东出”。
虽然这一个对子，骂得还可以，但总体上来说，还是差强人意。不能灭他人志气，长自己威风。
昨天傍晚去Hiking，我一边走一边思量此事。想到日本乃是东夷，日本人是从唐宋学习，然后发扬光大，反超华夏的。学生从老师那里虚心学习后，一朝有成，反过来在老师面前趾高气扬。你学的那些东西，都是我们教的。
那么，怎么表达这个意思呢？
尤其是第一句第一个词，“日本”，既是一个国家名字，又是一个主谓结构“日/本”，怎么可以找到一个词，既可以代表中国，又可以同样是一个类似的主谓结构呢？
我想了下，华夏、中华、中国这些都不行。天朝，已经被人用烂了。这时我想到了“中原”。
中原的“原”和日本的“本”，加在一起就是“原本”，差不多一个意思，而且还平仄相对。前段时间，我不是还翻译、改编了一首《霜花店》的中文版歌曲：“原本侬去/霜花店（里个）/（里个）买糕”？
太好了，就是这个“中原”，传播文明，教化四方的感觉。细一思量，经过一番斟酌，就一会儿功夫，就有了：
中原天命，教化十方三岛。
中原/天命
中/原天命
这两种表达都可以。因为我们一直以中原王朝、天下之主、君权神授自居。在我们看来，四方皆蛮夷。虽然也是吹牛逼的，但我们姑且按照这个套路走。
中国的汉字文化圈、儒教文化圈，主要影响的，除了自己，到海外就是朝鲜、韩国、日本对吧？在道教里，还有“十洲三岛”之说，就是周边的海里，还有十个洲，岛呢，还有三个仙岛，分别是蓬莱、瀛洲、方丈。其中，瀛洲就是日本。
但是对对子，不能有重字。日本人的上联已经有“九州”的“州”，我这里就不好用“十洲”的“洲”。所以我改成“十方”。
“十方”，是佛教用语，原指十个方向，分别是：前、后、左、右、前右、前左、后右、后左、上、下。代表十方世界，有情众生。
那么我们以中原王朝，上承天命自居，十方，就是以中原为核心的十个方向、十方州郡、十方国家，万邦来朝，指代整个天下了。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”那么到了陆地的尽头呢，就是大海，大海上的岛屿，也概莫能外。我们的影响主要就是朝鲜半岛、日本岛和中南半岛的越南对吧？
十方指陆地，那么三岛就指这三个岛。汉字和儒教的影响，就这么大。不只是你有大东亚共荣圈对吧？我们有汉字文化圈、儒教文化圈，而且早在大东亚共荣圈之前。大东亚共荣这个圈，只搞了几年就没了。汉字文化圈、儒教文化圈，已经传承了几千年。
而且，“十方”、“三岛”这样的地名，也是有小地方的，可以一语双关。
所以，同样是一语双关吹牛逼，“中原天命，教化十方三岛”，不仅对上了日本人的绝对，还在气势上、意境上，完全压住了对方。
完胜！
你说那个“教化”不是两个动词么，而人家的“光照”，是一个名词加动词。非也。“教/化”，你也可以理解为一个名词加动词，“教”者，儒教、道教、礼教、文教也。是不是对上了？
想象下，若是唐宋时期，有这么一个嚣张的日本使节，表面上彬彬有礼，却当着中国朝廷满朝文武，抛出这么一个绝对，为的就是耀武扬威，看你难堪，但若是当场有那么一个人，对出了这么一句：
“中原天命，教化十方三岛”，是不是掷地有声，存我国威呢？说不定，还会是一个流传下来的佳话呢。
所以我也小得意一番，写了这么一篇小文，以记录这件事情。以后再不要说这是一个绝对了，已经对上了，被破解了。破解的下联或上联就是：
中原天命，教化十方三岛。
还能想出比这更好的么？
又是太阳又是天寒的，我能不糊涂吗~~~
阳光下，雪花温柔，晶莹剔透。太阳将冰雪消融，泉水叮咚。潺潺水声中，春回大地，春暖花开。
这可是雪哥的本色。
对了，你们的感恩节，好像已经过了，是吧~~~
上次是我弄错了我根本没发出去
我是发给雪晶的，不是接在你下边的啊。
不被他们的自以为是牵着----用佛法--俯视众生（日本只是其一而已）。。。阿弥陀佛。。。。：）
已经到了度假地，后天看梁静茹的演唱会，耶~~~
“日本东出，光照九州四国", 可以解读为”炫耀或傲慢“，但从地理位置和太阳属性来说，也是事实。
所以从本意上来说，我认为最好的是采用星系对星系来考虑下联。"日月星辰" 处于同一位置。这里，"华盖"，为“大帝九星”之名；“璇枢”分别是北斗七星（九星）中第一、第二星之名。所以，“华盖/璇枢"即可以被认为是两组同义词并列，应了"日本/东出之国"并列；而“华/盖璇枢”中的“华”可以指Corona，光泽或光象胜过（压过）璇枢，当然也可以暗指“中华胜‘天’”，也理所应当包含了日本。“泽及”一词则对光而言，也可以指“中华”对“十方三岛”的指引、恩惠或者教导，等等，用词也符合中华儒教文明，不失风范。
教化有点强迫，教条的意思。但还是盖不过第一句。