在我看来，各宗各派（科学包含在内）道理都是通的。终点就是山顶的绝对真理。只是路径不同，大家在山脚下，当然各不相同。越往上走相同点就越多，直到山顶上才会发现，大家只是走的路不一样，方向都是一样的，终点也是一样的。就是那个绝对真理，就是道，就是身心灵书籍里讲的真实的自己，大我。而这是解决一切问题的万能钥匙，一切身心问题，都可以在山顶上得以解决，甚至在通向山顶的路上就可以解决。山顶是什么？是极乐，是梵，是oneness，是I am that I am，是神，是主，是宇宙整体，是无法用语言表达的绝对，无限，永恒，当然你也可以叫它禅。
前言：禅宗由菩提达摩在六朝时期的梁朝从印度传入中国，经过鼎盛，在南宋时衰落，又传入日本，在日本进一步开花结果，以致于现在欧美说起禅，都叫Zen。如今华人说禅参禅的又多了，简单聊聊禅宗怎么回事儿。
禅宗是什么？
就是那些坐禅的和尚吗？或者一群和尚整天在那争论类似风动幡动的公案？抑或是哪个大师，突然捏你鼻子，给你一声棒喝？
不是。
禅宗其实就是个智慧瑜伽，主要靠你打开自己的心灵，自己去领悟佛法。给你一两部佛经，譬如《楞伽经》、《金刚经》，也只是个启蒙教材，拜个师，也只是个提点，打坐也只是为了去除杂念，为的是净心，而且也不要总是打坐，平日干活也是修行，从一花一世界，一尘一俗里，都可以去领悟佛法。
禅宗的产生和传播，有这么几个标志性的大事件。
初始，春秋战国时期，佛祖拈花一笑。
这个大家都知道，佛祖在灵山拈花一笑，大迦叶感动了，会心微笑，禅宗就产生了。
“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，这就是禅宗的主旨。教外与教内相对，教内就是靠佛经，学习教材。旁开一枝，就是不要佛经，不要文字，直接心传，心心相印。
有点像男女爱情，你心我知，不需要言语。徒弟懂得师父的心，师父也懂得徒弟懂得自己的心，于是就把衣钵传给他。不能心心相印，那就好像一对男女彼此没感觉，对不上眼，感觉不懂我，就不传你。
但和男女爱情又有一点不一样，师徒懂的，都是同一样东西，就是佛法，就是正觉，就是佛祖在菩提树下打坐领悟的那些最高智慧。
至于“拈花一笑”到底是什么意思？
我也不知道。你说你知道，那肯定是不知道。你也可以跟着大迦叶笑，但焉知你笑的和大迦叶笑的是否一样？我们甚至不知道，大迦叶和佛陀笑得是否一样。大迦叶当时也许是身上有点痒痒，也不知道。
所以你说你知道，是妄语。
但是你可以给出自己的解读。解读肯定是与最好的佛法有关了。你不能说，“嘢，看这朵花漂不漂亮？！”
第二个标志性大事件，南北朝时期，达摩西来。
在达摩来中国之前，那时中国禅宗的雏形，是一些传授《楞伽经》的楞伽师。达摩是西天禅宗第二十八祖，他在少林寺面壁九年，别人都当活菩萨来拜，只有神光和尚跑来，诚心拜师，断臂求法。
达摩以《楞伽经》传授弟子，以心印证，成为中国禅宗初祖。达摩赐神光和尚法名慧可。慧可成为中国禅宗二祖。
慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍。在五祖弘忍之前，禅宗高僧，都是像苦行僧，同时修头陀苦行和禅定，教授的也是《楞伽经》。从弘忍开始，在湖北黄梅东山寺，以寺庙为中心传法，相当于开了禅宗的佛学院，改以更简单直白的《金刚经》为禅宗教材。
一时东山法门，声震中国。吸引了广东的一个目不识丁的青年樵夫卢惠能，不远千里，到东山寺学习佛法。
第三个标志性大事件，唐朝，慧能的偈语。
弘忍的首席大弟子神秀，皓首穷经，可是做了一首偈，却比不上在碓房里舂了八个月米的农村孩子卢惠能。不仅脸丢尽了，而且禅宗衣钵，也丢了，弘忍直接给了目不识丁的慧能。
事后证明，是极为正确的，十分有远见和魄力的。神秀在北，主张渐悟，慧能在南方，主张顿悟。禅宗开出了一朵并蒂莲。但慧能在南方传法，远远超过了北方的神秀。到后来，北方的渐法，也渐渐衰微了，花儿凋谢了，慧能在南方的顿法，花儿更加娇艳，一枝独秀，成为中国禅宗主流。
他的弟子们，也个个出色，各种弘法，各自成为大师，又进一步细分出五宗：临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗。正应了达摩祖师的偈语：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”
中国的佛教，到后来，主要就是净土和禅宗这两宗做大，而禅宗里，几乎都是慧能的徒子徒孙，当然，也都是达摩的徒子徒孙，也是佛祖释迦牟尼的徒子徒孙，所以中国和尚，很多姓释的，以佛陀的族名为姓。
第四个标志性大事件，镰仓幕府时代，日本的荣西、道元和尚入南宋。
南宋以后，中国的和尚们，吃斋、打坐、念佛、做法事，香火鼎盛，置地产，和官府权势人物往来成为主流。禅宗在中国已经势微。
禅宗五宗中，临济宗、曹洞宗一息尚存。临济，以案例教学为主，即所谓的公案，学生们要经常辩论、问问题和答辩，导师经常棒喝，用这种方式让你开悟。为此，大家也津津乐道，故事多。
曹洞宗，就是专心打坐。你整天辩来辩去，不少和尚变成逞能，或是杠精，或是炫耀，却不诚心去参禅悟道。所以曹洞宗的禅风，就是只管打坐，别整天叽叽歪歪的。 打坐坐到屁股坐烂，身心脱落。
先有日本的荣西和尚，来南宋，把临济宗学到手，带回日本，成为日本临济宗祖师，再有道元和尚，将曹洞宗，带回日本，成为日本曹洞宗祖师。明末清初，中国又有个禅师隐元隆琦，到日本传法，从临济宗又分出了个黄檗宗，成为日本黄檗宗祖师。
就这样，禅宗从印度传入中国，在中国发展、鼎盛、衰落之后，一花开五叶，在中国凋谢，改而在日本再开花，变三叶。
禅宗在日本继续发扬光大，直到今天，深刻地影响了日本的文化、艺术、人民生活。禅宗的英文名字，也变成了日本人的Zen，并从日本，传到了欧美。
而在印度，整个佛教都早已势微，印度教是占绝对统治地位的宗教（喜欢伊斯兰教的，给单独分出个巴基斯坦，再从巴基斯坦分出个孟加拉）。现在，海内外华人，在回归传统，学佛之人不少，参禅悟道的人，又渐渐多了起来。
佛陀、达摩、慧能，依然是顶礼膜拜的老师。主要教材，就是《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》。这三部足亦。能悟者，一句可开悟，不能悟者，读遍天下佛经，也是执迷。
《禅宗Style》
《禅宗Style》
编：陶陶三
拈花一笑来，两千五百载
一苇渡江去，面壁又九年
他在雪地跪三天
断臂求法为心安
吾本来兹土，传法度迷情
一花开五叶，结果自然成
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
赵州桥头吃茶去
天童寺里屁股坐烂
山川异域，风月同天
春开见花，子规鸣夏
月当秋夜
隆冬茫茫雪送寒
我可找到你了！！
这个赞很难下手啊！！！
这些呢我以前没当回事看过，在没有任何参考文献的情况下，我肯定不能说你错但是也不会说对。因为没法讨论。
下次我准备用五百字，介绍下什么是宇宙。：-）
我有个女同学，姓宇名雯，她有个哥哥，叫宇宙，比我还帅！
现代心理学里的时髦词--fake it until you become it. 这些我觉得是不是都更接近于“渐悟”呢？所以不太理解“顿悟”为什么更广为接受？
你的每一篇文都言之有物，逻辑清楚，化繁为简，谢谢你的分享
能找到身心脱落的感觉。坐禅也好，参禅也好。
宗教改革，总是趋于平民化。人人都可以有机会，比少数人占据着感觉强。
从个人哲学的角度，“顿悟”会不会还是来自“渐悟”的积累？
这个世界确实有无法解释的天纵英才，这种是极少数，让人觉得确实有“宿慧”这回事，但对芸芸众生不一定有很大的意义？
所以去除我慢很重要。它是第一道障碍。
与其讲渐顿，不如讲，你从何时开始正视自己的妄心，找到真心，起了觉悟心。譬如一个喜欢玩女人的浪子，突然一天回头，是他对一个女人认真了，此为渐还是顿呢？
知道是两个字，不是一个词。
先说下面的天纵英才。你真相信无发解释吗？其实我不信，我觉得我们如果能回退有机会走进去看的话，应该能够解释。之所以觉得不能解释，是因为没办法进到那个能看清的时空。这么说吧，我们现在回看100，200甚至1000，2000年的先哲，科学的或者哲学的，觉得无比神奇高大常人所不及，其实他们的朋友家人呢，当时会不会也这么看？而且，无论对人对事的评价其实历史也是在不停修正啊。这种例子我不多说了，估计你比我知道的更多。再过100，200，1000，2000年，我们是没机会看见自己了，但是我相信我们同时代的人事，一定又彼时的传奇。
极少数肯定是，所谓淘沙，金子能留下来，我相信跟着沙子被冲走的从量上来说，应该更多，绝对量不说相对量。
顿悟呢，好像哪个大仙拿根木棍在你头上一点，你就顿悟了——那真是骗骗小孩子的。说个我自己的例子吧，我曾经需要一个模型，是我当时的博士论文，前一半很好，简单又干净，后来怎么也玩不了后半部分，推翻一个又一个，最痛的一个月，能天天到晚上一点，你知道我从来不熬夜的。后来我有一天洗澡，就那样站在浴缸里，突然就想通了——真是在浴缸里。
你说这是顿还是渐。
我再多说一句的话，如果真比较西方哲学东方哲学（当然这个题目太大没人能说的完我也不懂啊），就我简单的理解我想西方哲学更入世更系统更一步一步往前推着走，东方哲学就有点故弄玄虚——你不懂，是因为你功力不够，或者你无缘（这个翻译一句还不就是，轮不着你懂，你后边排队去）。比较扯。
说到相信，我觉得相信这件事就是一个个人的OPTION，你OPTION这边或者你OPTION那边，我不觉得有高下。
质变的那一刻，你说有没有量的积累呢？
当然如果有人说直接就质变了，不需要量的积累，那我就不太明白了，可能也是我悟性不够~~~
或者就是极限。左极限和右极限无穷逼近。奇怪我写了一段居然不让发我很少遇到这种情况
我还是倾向于极少的时候也许还是不容易解释？但我想我看到了你的论点，你先说的是我们“神秘化”了不同时空的天才。
我的感觉还是这个宇宙有些神秘不是理性可以完全解释。比如说我前一阵子读的Alexander Hamilton--觉得他就是多少年才会出一次的天纵英才啊，出身贫微，但称得上雄才伟略的实干家，让我觉得无法解释。
你的那个自己的“顿悟”太精彩了，你的每一段都太精彩了
对普通人太累太操劳，普通人（哪怕受了高等教育）在成年后连读本书的都是少数呢。
对普通人来说，有吸引力的还就是不费力气，可以从天上掉下来的“顿悟”
这点我特别佩服西方现代心理学，我认为给出了一个可行的框架（当然我得承认我没读过东方哲学书）
现代心理学认为行为可以影响内心（我太同意了）所以给自己建立习惯，从“行为”开始，就可以一步步影响自己的“内心”。
我来具体说个自身的例子吧。我给自己每周的运动量都有个定量，一定要做到。有时候犯懒（内心是个“懒”人），但这个习惯在这里，也就去练习了。对了，我主要是瑜伽，以前遥不可及的一些高难动作，比如crow pose, wheel pose, shoulder stand, 现在可以随时随地轻松做到。这就是“习惯”的力量
只“见”眼前的池塘，只“见”伴侣，只“见”天空。
冥想片刻。
此片刻，即为平静。
你只发这边我是不会试的~~~
这个完全没问题。不过我不觉得这个需要解释，老实说我觉得我一路走来从中学开始都能遇上起码我们这个时代学术界的所谓天才，那又怎么样。
我再举一个例子吧，我们孩子的拉丁文老师，原来是和尚（真的和尚，前半生住KLOSTER的那种），精通18种语言（他们的圈子里，很知名），后来遇到他现在的爱人果断还俗，你说这个叫天才吗，反正跟咱普通人还是不太一样。
我呢，越看多这种名人传记越觉得他们离普通人近。前些天看的是Tesla，说他1909年就有了电动车的设计，死后手稿莫名其妙失踪，如果他不死呢，手稿不失踪呢，历史会不会改写？
一般来说，大的河边是很难有水声的，越大的河，越安静。因为空旷。水生多的呢，得是山里，永远不觉，可惜没办法给你们放实况
在我看来，各宗各派（科学包含在内）道理都是通的。终点就是山顶的绝对真理。只是路径不同，大家在山脚下，当然各不相同。越往上走相同点就越多，直到山顶上才会发现，大家只是走的路不一样，方向都是一样的，终点也是一样的。就是那个绝对真理，就是道，就是身心灵书籍里讲的真实的自己，大我。而这是解决一切问题的万能钥匙，一切身心问题，都可以在山顶上得以解决，甚至在通向山顶的路上就可以解决。山顶是什么？是极乐，是梵，是oneness，是I am that I am，是神，是主，是宇宙整体，是无法用语言表达的绝对，无限，永恒，当然你也可以叫它禅。