艺术水平极其高超。图腾柱是北方原住民家庭的标配。源于自然，手工雕琢，最终每个形象都蕴含着超于自然的力量，其中的故事和传承，每一个都是原住民给世界留下的瑰宝。
说的像纪录片了哈哈。体会其中的神秘和悠远吧。
这回尽量减少了现代元素的比重。尽量保持音乐的原始感。
我发现了，每次背景里那个很炫的吹奏乐器一出来，就想到阿拉伯的感觉了。～～
吹奏乐器一出来，就想到阿拉伯的感觉了
“印第安音乐曲调很强调由la、do、mi组成的羽三和弦，另外，在印第安人的传统音乐中，没有欧洲意义上的和声。”
在chant时，所有这些和弦和组合，都充斥了各种的滑音、中国音乐中滑音相对少。而阿拉伯音乐的滑音就很多。
正是由于
1. 没有欧洲音乐的正统和声。
2. 使用大量的滑音。
很多原始音乐都有一定的相似性。
美洲土著居民中的绝大多数为印第安人(Indians，亦作Amerindian或Amerind)，分布于南北美洲各国。公元1492年，意大利人哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度，因此将此地的土著居民称作“印度人”（西班牙语：“indios”），因原有称呼已经普及，所以英语和其他欧洲语言中称印地安人为“西印度人”，在必要时为了区别，称真正的印度人为“东印度人”。汉语翻译时把“西印度人”这个单词翻译成“印第安人”或“印地安人”，这是目前仍为最普及的用法。到了公元20世纪，一些政府机构或民间组织开始对“印第安人”这一名称进行“正名”，如印第安人在加拿大往往被称为更加政治化的“第一民族”（“First Nations”）等等。印第安人所说的语言一般总称为印第安语，或者称为美洲原住民语言。印第安人是在哥伦布发现新大陆的1492年以前的美洲原住民，印第安人正直、朴实、刚毅、勇敢、感情丰富、温柔、谦和、说话算数、忠厚老实、慷慨大方，可以称得上是世界上道德最高尚的民族，也可以说是世界上最好客的民族。哥伦布在他的报告中都有对印第安人高尚道德的描述。16世纪后来到美洲的欧洲殖民者带给当地印第安人是毁灭性的灾难。据统计，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运动中有100万左右印第安人被杀，到21世纪大约有3000万印第安人。拉丁美洲的男性印第安人基本上没有纯男性系列的后代。北美的情况更糟，在美国，印第安人仅占总人口的1%左右。美国进入2000年印第安人口大约有240万，大多数印第安人从二十世纪九十年代起都居住在都市化的地区。美国有多个州，1000多条河流，200多个湖泊，以及无数城镇、山丘、河谷、森林、公园，用的是印第安人名称，如aMassachusetts、Arkansas、Dakota、Illinois、Oklahoma、Utah、Alabama、Arizona、Iow等源于印第安人的部落名称。此外还有Ohio、Missouri、Michigan Lake、Conneticut、Potomac River等。 美洲的印第安人留下了相当高的古代文明，在漫长的历史长河中，以玛雅、印加人和阿斯特克所创造的古代文明取得了令人瞩目的光辉成就。以太阳神金字塔为代表的建筑艺术，让人瞠目结舌，是世界建筑艺术史上的一朵奇葩；纳斯卡荒原巨画为代表的令人不解的“斯芬克司之谜”，至今仍让人感到神秘莫测。许多地区的印第安人还保留着自己的风俗和传统文化。他们至今仍喜欢穿富有本民族特色的传统服装，戴富有本民族特色的传统饰物。印第安人把羽毛作为勇敢的象征，荣誉的标志，还经常插在帽子上，以向人炫耀。拥有鸟羽象征着勇敢、美貌与财富。印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病时，他们采来草药，或将其点燃对病人进行烟熏，或煮汤为病人沐浴。 印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。印第安人相当程度上已经被欧洲基督教信仰所同化，但印第安的原始信仰仍然存在，宗教信仰在印第安人生活中占据很高地位。玛雅人的宗教信仰：原始宗教是崇拜自然神，以后逐步演变，有雨神、五谷神、死神、战神、北方星神、风神以及四方神等等。最高神为太阳神--------他是诸神之皇，上帝的化身，是“白昼”和“黑夜”的主宰以及文字和书籍的创造者。玛雅人也有“天堂”和“地狱”之说。在天上，住着天堂之神王；在地下，有地狱，由魔鬼和死神统治。玛雅人死后的命运，主要取决于死者生前的社会地位，部分取决于死的方式。阿兹特克人的宗教信仰：相信灵魂永生和一种由至高无上的主宰统治一切的观念。他们崇拜自然神，如太阳神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等。阿兹特克人用“十字架”作为宗教的象征。阿兹特克人认为，世界已经过四个发展阶段，每个阶段都由不同的神灵所统治。宇宙形如十字，中心为一火炉，由九至十三层天覆盖着分成层次的地下世界。整个宇宙被水所包围，由高位神双手托住。此神男女合体，具备生命和生殖的双重秉性。印加人的宗教信仰：印加人特别崇拜太阳，具有典型的太阳崇拜的特点。他们自称为太阳神的儿女们。首都的太阳庙是最大的宗教礼拜中心。印加族的祖先被认为起源于太阳，印加王更是太阳的化身。印第安人的节日特别多，这与古代印第安人宗教仪式特别纷繁复杂有关。印第安人崇奉万物有灵的图腾信仰，各部落每年都要举行各种图腾崇拜的宗教仪式，一些仪式流传演化下来就成为至今魅力犹存的非常独特奇异的节日。印第安人的节庆多与宗教节日融合在一起，同时印第安人还保留了一些自己独特的节日，如玻利维亚印第安人的降魔节等，反映人类不同的生活观念、生命观念和灵魂观念等。土著人日是美国印第安人的传统节日，在每年5月的第二个星期六和9月的第四个星期五举行。在节日里，美国各地都要举行富有印第安民族传统和文化特色的庆祝活动。太阳节也是秘鲁印第安人的民间传统节日，在每年6月24日都要举行一次别开生面的太阳节，历时9天。这个节日源自古印加人对太阳神的崇拜。在南半球，6月24日是太阳北偏后开始南移的日子。 霎哈嘉瑜伽创始人锡.玛塔吉曾在《超越现在》一书中提到："当我去到哥伦比亚，我发现哥伦比亚的人早已知道那掌管我们升进的精微系统。他们发掘了很多埋在地下的陶瓶和泥像而得知。令人称奇的是，他们如何象征性地表达对此系统的知觉，以及让我们能与上天联合的能量。他们不能解释，在数千年前如何获得这精微的知识，尽管白人认为他们是十分原始的人。 " "神鹰是他们扬帆出海的徽号。我问他们为何以一只神鹰作为航海的徽号，他们使我十分称奇。他们告诉我，他们的先父曾提到一位称为毗湿奴（Vishnu）的神，祂从印度（Bharat），我的国家，以一只神鹰的形相来到此地。他们这样告诉我，真的使我目瞪口呆。我的丈夫也听到，他也不明白为何他们会谈到我们印度的神毗湿奴。在我们的神话体系中，祂是坐在一只神鹰上漫游。和我们说话的那位仁兄，不是受过十分高深的教育，但他对自己国家的哲学及文化认识十分多。我发觉这些人都十分仁慈，十分温文及有文化。他们处事的方式令你想到一个十分有文化的社会，远早在白人着陆美洲之前。例如，他们给你一杯水喝，会把右手按着左手地递给你，就像我们在印度一样，这是谦恭的手势，表示以双手递上，而不是无礼的用单手递上。我发觉他们有很多行为的模式，在印度都被认为十分重要的文化礼仪。他们都是十分简单、纯真的人。由于他们在高山隐没，他们的样子比较像蒙古人。他们的姿态十分美丽，没有半点人为的造作。他们十分纯洁、简单、有心灵的人，全在波利维亚的高山上。我有幸地与他们其中一些人十分熟络，他们希望能得到有关精微系统的知识前来见我。" "当我遇见来自美国的土著，我对他们有无比的爱及尊崇。他们来见我，穿著得十分庄严及整齐。他们的心单纯，行为有如天使般。他们合起双手，坐在地上，内里十分平安，只有他们的女士在说话。他们希望得到此神圣土地的权利，没有半点物质倾向。我看见这些人对上天的巨大信念，他们在自己的土地上成为孤儿。他们对此土地的忠诚，令人称奇。他们不是请求做甚么经济风险，或是甚么金钱上的主张。这纯粹是内在的感受，正如我们印度人对恒河之情一样。他们感到这是神圣的地方，他们每年都要到来参拜，否则他们算不上对神热爱。我十分欢喜听到他们对上天的思想，他们所说的是绝对的真理。 " 印第安音乐文化曾是美洲音乐文化的主流，至今，仍可在拉丁美洲的音乐中寻探出许多印第安土著音乐的因素，成为当地的节奏、旋律与欧洲的节奏、旋律混合而形成的印欧混合、有新的形式、体裁和风格特点的拉丁美洲音乐形式。在中、南美洲城乡举行的节日或街头庆典中，基督教和原始宗教奇异古怪地结合在一起，欧洲音乐和印第安土著音乐两种成分并存。印第安人的音乐很多是和生活密切相关，与宗教、劳动、舞蹈相结合的，所以，一般说来，他们所拥有的旋律单纯。这种特点尤其在安第斯地带以民歌为基础的南美民间音乐（采用印第安的乐器和吉他来演奏）中表现出来，没有半音的五声音阶，以do、 re 、mi 、sol、la的五音构成的旋律，形成独特的风格、趣味。印第安人的音乐节奏比较单纯。印第安人音乐的旋律大多从高音区开始，采用逐渐下行的旋律线条，旋律进行中跳进比较多。民歌的歌词一般都用本民族语言。印第安音乐曲调很强调由la、do、mi组成的羽三和弦和由do、mi、sol组成的宫三和弦的音调，这两个音调可以看作是厄瓜多尔印第安人的音乐核心音调。另外，在印第安人的传统音乐中，没有欧洲意义上的和声。 在乐器方面，没有弦乐器是印第安人乐器的一大特色。虽然在当今的印第安人音乐中经常采用吉他、小提琴、竖琴等弦乐器，但是这些都是16世纪以来由欧洲人带来的，或者是接受欧洲的影响而在新大陆制造出来的。印第安人的传统乐器是笛、奥卡里（类似埙）等吹奏乐器，或者是鼓、摇响器等打击乐器，主要是排箫、竖笛和鼓等乐器。管乐器中，最流行的是竖笛，用竹、芦或粘土焙制，还有印第安排箫、鼻笛等。排箫用竹管或芦管制成，尺寸不一，是印加帝国时期就已流行的古乐器。笛子有横笛、竖笛两种：横笛与中国的笛子相仿，只是没有笛膜；竖笛与欧洲人的高音竖笛类似，音色尖锐。它们的音色都很容易和排箫融合。双面蒙皮的蒂尼亚鼓和单面蒙皮的万卡尔鼓是印第安人的主要打击乐器。有人将各种排箫统称为桑波尼亚（zampona）。印第安人的打击乐器尤其丰富多彩。常用烧空的树干制鼓，如墨西哥的特波纳斯特尔、巴西的特罗卡诺；果壳可用作刮响器，也可用作空心摇荡器。摇荡器的统称是马拉卡斯。此外还有“地鼓”、丛林鼓等。 厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚三个国家的印第安人常采用这几种乐器加上一两把吉他组成“安第斯乐队”，这种“安第斯乐队”经常在欧美各国大城市的街头演出，已经成为莫斯科、巴黎、罗马、柏林、纽约和旧金山等城市的一道风景。“安第斯乐队”演奏和演唱的主要曲目是厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚三国印第安人的民歌和民间乐曲，也有这几个国家和欧美各国的流行音乐。印第安人也用欧洲传来的竖琴，这种竖琴与现代交响乐队的竖琴不同，而与西班牙l6、17世纪的竖琴形制相仿，在调音、构造、外型和琴弦方面都与其相同。印第安人通常赋予他们的笛和鼓以人性，有的属阴，有的属阳。巴拿马的古那印第安人有两种托洛笛，其中只有一孔是阳笛，四孔是阴笛。在中、南美洲被欧洲人征服后的头几个世纪里，教会把印第安人的鼓和笛视作异教的乐器而禁止使用，但是无效。土著音乐依然保存了下来，最后成为社会生活的一部分，甚至进入教堂。 印第安宗教音乐活动有三种典型，分别是“佩奥特教音乐”（Peyote Music）、“帕瓦仪式”（Powwow）和“灵舞”（Ghost Dance）。佩奥特教是土著基督教，它是由多个部落和部族联合举行的一种独特的印第安式的祷告聚会。举行佩奥特教音乐的教堂是用树皮和兽皮等材料制成的一种叫做“提披”（tepee）的帐篷。宗教仪式一般从黄昏天色渐暗时开始，远近不同部族的印第安人陆续到达，进入帐篷以后，围坐成一个圆圈。仪式内容大体包括集体和个人祷告，祷告期间一直有歌声相伴，由每一位参加聚会的印第安人唱一段或者一首歌曲，并用水鼓和盛有石子的葫芦做伴奏乐器，其它人默默地听着，帐篷内气氛庄严肃穆。歌声响起时，场内安静异常，祷告者与歌唱者均沉浸在向神灵倾诉往事追思个人感受的气氛中，对他们而言，歌声连接了神灵和凡人。 佩奥特教歌曲即使在非宗教场所也被印第安人传唱，致使佩奥特教广为印第安人所熟知，成为社会性宗教音乐活动。二十世纪以来，佩奥特教音乐已经闻名全美国，不但在西南地区像俄克拉荷马州的印第安人集中居住区佩奥特教音乐非常普及，而且在包括蒙他拿、爱达荷、怀俄明、尤塔、科罗拉多、新墨西哥，以及美国最南边的德克萨斯州的整个大平原地区，已经成为佩奥特教音乐活动最集中地带。帕瓦仪式是“泛印第安主义”的最好表现，综合了传统风俗、音乐表演、娱乐游戏、宗教礼仪于一身，为地区性的印第安部落之间通过音乐集会达到相互联合交流创造了条件，这种音乐活动具有很强的宗教社交特点，进而迅速流传至全美各地印第安部落，各地印第安人又根据自己部落的传统在帕瓦仪式活动中推出许多音乐表演形式。二十世纪以来，由于不断吸收各部族的传统音乐因素，帕瓦仪式已经发展成影响极大的全国性的印第安人非宗教特点的音乐聚会形式。传统帕瓦仪式特有的宗教音乐理念随着历史的变迁也在变化中，随着美国社会和文化的不断发展，印第安人的文化传统和他们的音乐观念都在发生变化，新的歌曲不断产生，他们的舞蹈语言和演出服饰也在跟随文化潮流的新环境中为帕瓦仪式添加新内容。
独乐乐不如众乐乐，考你几个词：
不查字典，会几个词？pony up，crash and burn，exoticism，heyday
不查字典，会几个？
艺术水平极其高超。图腾柱是北方原住民家庭的标配。源于自然，手工雕琢，最终每个形象都蕴含着超于自然的力量，其中的故事和传承，每一个都是原住民给世界留下的瑰宝。
说的像纪录片了哈哈。体会其中的神秘和悠远吧。
这回尽量减少了现代元素的比重。尽量保持音乐的原始感。
我发现了，每次背景里那个很炫的吹奏乐器一出来，就想到阿拉伯的感觉了。～～
吹奏乐器一出来，就想到阿拉伯的感觉了
“印第安音乐曲调很强调由la、do、mi组成的羽三和弦，另外，在印第安人的传统音乐中，没有欧洲意义上的和声。”
在chant时，所有这些和弦和组合，都充斥了各种的滑音、中国音乐中滑音相对少。而阿拉伯音乐的滑音就很多。
正是由于
1. 没有欧洲音乐的正统和声。
2. 使用大量的滑音。
很多原始音乐都有一定的相似性。
美洲土著居民中的绝大多数为印第安人(Indians，亦作Amerindian或Amerind)，分布于南北美洲各国。公元1492年，意大利人哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度，因此将此地的土著居民称作“印度人”（西班牙语：“indios”），因原有称呼已经普及，所以英语和其他欧洲语言中称印地安人为“西印度人”，在必要时为了区别，称真正的印度人为“东印度人”。汉语翻译时把“西印度人”这个单词翻译成“印第安人”或“印地安人”，这是目前仍为最普及的用法。到了公元20世纪，一些政府机构或民间组织开始对“印第安人”这一名称进行“正名”，如印第安人在加拿大往往被称为更加政治化的“第一民族”（“First Nations”）等等。印第安人所说的语言一般总称为印第安语，或者称为美洲原住民语言。印第安人是在哥伦布发现新大陆的1492年以前的美洲原住民，印第安人正直、朴实、刚毅、勇敢、感情丰富、温柔、谦和、说话算数、忠厚老实、慷慨大方，可以称得上是世界上道德最高尚的民族，也可以说是世界上最好客的民族。哥伦布在他的报告中都有对印第安人高尚道德的描述。16世纪后来到美洲的欧洲殖民者带给当地印第安人是毁灭性的灾难。据统计，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运动中有100万左右印第安人被杀，到21世纪大约有3000万印第安人。拉丁美洲的男性印第安人基本上没有纯男性系列的后代。北美的情况更糟，在美国，印第安人仅占总人口的1%左右。美国进入2000年印第安人口大约有240万，大多数印第安人从二十世纪九十年代起都居住在都市化的地区。美国有多个州，1000多条河流，200多个湖泊，以及无数城镇、山丘、河谷、森林、公园，用的是印第安人名称，如aMassachusetts、Arkansas、Dakota、Illinois、Oklahoma、Utah、Alabama、Arizona、Iow等源于印第安人的部落名称。此外还有Ohio、Missouri、Michigan Lake、Conneticut、Potomac River等。
美洲的印第安人留下了相当高的古代文明，在漫长的历史长河中，以玛雅、印加人和阿斯特克所创造的古代文明取得了令人瞩目的光辉成就。以太阳神金字塔为代表的建筑艺术，让人瞠目结舌，是世界建筑艺术史上的一朵奇葩；纳斯卡荒原巨画为代表的令人不解的“斯芬克司之谜”，至今仍让人感到神秘莫测。许多地区的印第安人还保留着自己的风俗和传统文化。他们至今仍喜欢穿富有本民族特色的传统服装，戴富有本民族特色的传统饰物。印第安人把羽毛作为勇敢的象征，荣誉的标志，还经常插在帽子上，以向人炫耀。拥有鸟羽象征着勇敢、美貌与财富。印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病时，他们采来草药，或将其点燃对病人进行烟熏，或煮汤为病人沐浴。
印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。印第安人相当程度上已经被欧洲基督教信仰所同化，但印第安的原始信仰仍然存在，宗教信仰在印第安人生活中占据很高地位。玛雅人的宗教信仰：原始宗教是崇拜自然神，以后逐步演变，有雨神、五谷神、死神、战神、北方星神、风神以及四方神等等。最高神为太阳神--------他是诸神之皇，上帝的化身，是“白昼”和“黑夜”的主宰以及文字和书籍的创造者。玛雅人也有“天堂”和“地狱”之说。在天上，住着天堂之神王；在地下，有地狱，由魔鬼和死神统治。玛雅人死后的命运，主要取决于死者生前的社会地位，部分取决于死的方式。阿兹特克人的宗教信仰：相信灵魂永生和一种由至高无上的主宰统治一切的观念。他们崇拜自然神，如太阳神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等。阿兹特克人用“十字架”作为宗教的象征。阿兹特克人认为，世界已经过四个发展阶段，每个阶段都由不同的神灵所统治。宇宙形如十字，中心为一火炉，由九至十三层天覆盖着分成层次的地下世界。整个宇宙被水所包围，由高位神双手托住。此神男女合体，具备生命和生殖的双重秉性。印加人的宗教信仰：印加人特别崇拜太阳，具有典型的太阳崇拜的特点。他们自称为太阳神的儿女们。首都的太阳庙是最大的宗教礼拜中心。印加族的祖先被认为起源于太阳，印加王更是太阳的化身。印第安人的节日特别多，这与古代印第安人宗教仪式特别纷繁复杂有关。印第安人崇奉万物有灵的图腾信仰，各部落每年都要举行各种图腾崇拜的宗教仪式，一些仪式流传演化下来就成为至今魅力犹存的非常独特奇异的节日。印第安人的节庆多与宗教节日融合在一起，同时印第安人还保留了一些自己独特的节日，如玻利维亚印第安人的降魔节等，反映人类不同的生活观念、生命观念和灵魂观念等。土著人日是美国印第安人的传统节日，在每年5月的第二个星期六和9月的第四个星期五举行。在节日里，美国各地都要举行富有印第安民族传统和文化特色的庆祝活动。太阳节也是秘鲁印第安人的民间传统节日，在每年6月24日都要举行一次别开生面的太阳节，历时9天。这个节日源自古印加人对太阳神的崇拜。在南半球，6月24日是太阳北偏后开始南移的日子。
霎哈嘉瑜伽创始人锡.玛塔吉曾在《超越现在》一书中提到："当我去到哥伦比亚，我发现哥伦比亚的人早已知道那掌管我们升进的精微系统。他们发掘了很多埋在地下的陶瓶和泥像而得知。令人称奇的是，他们如何象征性地表达对此系统的知觉，以及让我们能与上天联合的能量。他们不能解释，在数千年前如何获得这精微的知识，尽管白人认为他们是十分原始的人。 "
"神鹰是他们扬帆出海的徽号。我问他们为何以一只神鹰作为航海的徽号，他们使我十分称奇。他们告诉我，他们的先父曾提到一位称为毗湿奴（Vishnu）的神，祂从印度（Bharat），我的国家，以一只神鹰的形相来到此地。他们这样告诉我，真的使我目瞪口呆。我的丈夫也听到，他也不明白为何他们会谈到我们印度的神毗湿奴。在我们的神话体系中，祂是坐在一只神鹰上漫游。和我们说话的那位仁兄，不是受过十分高深的教育，但他对自己国家的哲学及文化认识十分多。我发觉这些人都十分仁慈，十分温文及有文化。他们处事的方式令你想到一个十分有文化的社会，远早在白人着陆美洲之前。例如，他们给你一杯水喝，会把右手按着左手地递给你，就像我们在印度一样，这是谦恭的手势，表示以双手递上，而不是无礼的用单手递上。我发觉他们有很多行为的模式，在印度都被认为十分重要的文化礼仪。他们都是十分简单、纯真的人。由于他们在高山隐没，他们的样子比较像蒙古人。他们的姿态十分美丽，没有半点人为的造作。他们十分纯洁、简单、有心灵的人，全在波利维亚的高山上。我有幸地与他们其中一些人十分熟络，他们希望能得到有关精微系统的知识前来见我。"
"当我遇见来自美国的土著，我对他们有无比的爱及尊崇。他们来见我，穿著得十分庄严及整齐。他们的心单纯，行为有如天使般。他们合起双手，坐在地上，内里十分平安，只有他们的女士在说话。他们希望得到此神圣土地的权利，没有半点物质倾向。我看见这些人对上天的巨大信念，他们在自己的土地上成为孤儿。他们对此土地的忠诚，令人称奇。他们不是请求做甚么经济风险，或是甚么金钱上的主张。这纯粹是内在的感受，正如我们印度人对恒河之情一样。他们感到这是神圣的地方，他们每年都要到来参拜，否则他们算不上对神热爱。我十分欢喜听到他们对上天的思想，他们所说的是绝对的真理。 "
印第安音乐文化曾是美洲音乐文化的主流，至今，仍可在拉丁美洲的音乐中寻探出许多印第安土著音乐的因素，成为当地的节奏、旋律与欧洲的节奏、旋律混合而形成的印欧混合、有新的形式、体裁和风格特点的拉丁美洲音乐形式。在中、南美洲城乡举行的节日或街头庆典中，基督教和原始宗教奇异古怪地结合在一起，欧洲音乐和印第安土著音乐两种成分并存。印第安人的音乐很多是和生活密切相关，与宗教、劳动、舞蹈相结合的，所以，一般说来，他们所拥有的旋律单纯。这种特点尤其在安第斯地带以民歌为基础的南美民间音乐（采用印第安的乐器和吉他来演奏）中表现出来，没有半音的五声音阶，以do、 re 、mi 、sol、la的五音构成的旋律，形成独特的风格、趣味。印第安人的音乐节奏比较单纯。印第安人音乐的旋律大多从高音区开始，采用逐渐下行的旋律线条，旋律进行中跳进比较多。民歌的歌词一般都用本民族语言。印第安音乐曲调很强调由la、do、mi组成的羽三和弦和由do、mi、sol组成的宫三和弦的音调，这两个音调可以看作是厄瓜多尔印第安人的音乐核心音调。另外，在印第安人的传统音乐中，没有欧洲意义上的和声。
在乐器方面，没有弦乐器是印第安人乐器的一大特色。虽然在当今的印第安人音乐中经常采用吉他、小提琴、竖琴等弦乐器，但是这些都是16世纪以来由欧洲人带来的，或者是接受欧洲的影响而在新大陆制造出来的。印第安人的传统乐器是笛、奥卡里（类似埙）等吹奏乐器，或者是鼓、摇响器等打击乐器，主要是排箫、竖笛和鼓等乐器。管乐器中，最流行的是竖笛，用竹、芦或粘土焙制，还有印第安排箫、鼻笛等。排箫用竹管或芦管制成，尺寸不一，是印加帝国时期就已流行的古乐器。笛子有横笛、竖笛两种：横笛与中国的笛子相仿，只是没有笛膜；竖笛与欧洲人的高音竖笛类似，音色尖锐。它们的音色都很容易和排箫融合。双面蒙皮的蒂尼亚鼓和单面蒙皮的万卡尔鼓是印第安人的主要打击乐器。有人将各种排箫统称为桑波尼亚（zampona）。印第安人的打击乐器尤其丰富多彩。常用烧空的树干制鼓，如墨西哥的特波纳斯特尔、巴西的特罗卡诺；果壳可用作刮响器，也可用作空心摇荡器。摇荡器的统称是马拉卡斯。此外还有“地鼓”、丛林鼓等。
厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚三个国家的印第安人常采用这几种乐器加上一两把吉他组成“安第斯乐队”，这种“安第斯乐队”经常在欧美各国大城市的街头演出，已经成为莫斯科、巴黎、罗马、柏林、纽约和旧金山等城市的一道风景。“安第斯乐队”演奏和演唱的主要曲目是厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚三国印第安人的民歌和民间乐曲，也有这几个国家和欧美各国的流行音乐。印第安人也用欧洲传来的竖琴，这种竖琴与现代交响乐队的竖琴不同，而与西班牙l6、17世纪的竖琴形制相仿，在调音、构造、外型和琴弦方面都与其相同。印第安人通常赋予他们的笛和鼓以人性，有的属阴，有的属阳。巴拿马的古那印第安人有两种托洛笛，其中只有一孔是阳笛，四孔是阴笛。在中、南美洲被欧洲人征服后的头几个世纪里，教会把印第安人的鼓和笛视作异教的乐器而禁止使用，但是无效。土著音乐依然保存了下来，最后成为社会生活的一部分，甚至进入教堂。
印第安宗教音乐活动有三种典型，分别是“佩奥特教音乐”（Peyote Music）、“帕瓦仪式”（Powwow）和“灵舞”（Ghost Dance）。佩奥特教是土著基督教，它是由多个部落和部族联合举行的一种独特的印第安式的祷告聚会。举行佩奥特教音乐的教堂是用树皮和兽皮等材料制成的一种叫做“提披”（tepee）的帐篷。宗教仪式一般从黄昏天色渐暗时开始，远近不同部族的印第安人陆续到达，进入帐篷以后，围坐成一个圆圈。仪式内容大体包括集体和个人祷告，祷告期间一直有歌声相伴，由每一位参加聚会的印第安人唱一段或者一首歌曲，并用水鼓和盛有石子的葫芦做伴奏乐器，其它人默默地听着，帐篷内气氛庄严肃穆。歌声响起时，场内安静异常，祷告者与歌唱者均沉浸在向神灵倾诉往事追思个人感受的气氛中，对他们而言，歌声连接了神灵和凡人。 佩奥特教歌曲即使在非宗教场所也被印第安人传唱，致使佩奥特教广为印第安人所熟知，成为社会性宗教音乐活动。二十世纪以来，佩奥特教音乐已经闻名全美国，不但在西南地区像俄克拉荷马州的印第安人集中居住区佩奥特教音乐非常普及，而且在包括蒙他拿、爱达荷、怀俄明、尤塔、科罗拉多、新墨西哥，以及美国最南边的德克萨斯州的整个大平原地区，已经成为佩奥特教音乐活动最集中地带。帕瓦仪式是“泛印第安主义”的最好表现，综合了传统风俗、音乐表演、娱乐游戏、宗教礼仪于一身，为地区性的印第安部落之间通过音乐集会达到相互联合交流创造了条件，这种音乐活动具有很强的宗教社交特点，进而迅速流传至全美各地印第安部落，各地印第安人又根据自己部落的传统在帕瓦仪式活动中推出许多音乐表演形式。二十世纪以来，由于不断吸收各部族的传统音乐因素，帕瓦仪式已经发展成影响极大的全国性的印第安人非宗教特点的音乐聚会形式。传统帕瓦仪式特有的宗教音乐理念随着历史的变迁也在变化中，随着美国社会和文化的不断发展，印第安人的文化传统和他们的音乐观念都在发生变化，新的歌曲不断产生，他们的舞蹈语言和演出服饰也在跟随文化潮流的新环境中为帕瓦仪式添加新内容。
独乐乐不如众乐乐，考你几个词：
不查字典，会几个词？pony up，crash and burn，exoticism，heyday
不查字典，会几个？