空,性,相

平等性
楼主 (文学城)

我们修行人,讲得最多的就是空,性,相。但是,每个人的理解都不同;当然,本来就不应该相同。但是,对它们有一个稍微全面一点的了解,可能会对大家都有所帮助。我觉悟低,讲得不一定对,和大家共同探讨一下。

首先是对空的定义。

空的定义最复杂,也最模棱两可。在不同的场合,空可以是空间的空,可以是有和没有的空,也可以是零和的空,其实这些都和空的本质有关系,但是又不尽然。我自己理解的空,是万物万法的基础,是打破一切空间,时间,数量,分别,和概念的基础。它是极大,也是极微,是充满所有界的。其实,我们脑海中所有关于空的想象,都不对,因为那都是概念。佛家讲非有非非有,其实就是为了打破任何既定的概念。因为空是一切的基础,佛家有时候也叫它,空性基。

关于性的定义。

为什么叫空性基,不叫空基呢?这里就要讲到性了。性的定义有时候是指本性,我们刚刚讲了,所有万物万法的本性都是空,所以讲本性的时候,空性就是指的空。但是,我个人的理解,空性的性,不单单是指本性空,它还指空的功用,这里还是有些细微的区别的。因为空并不是一个实体,也不是死板的顽空,它是活泼泼的,永远都在起着作用的。而这个作用,就是性。和空一样,性也是超越时空,超越我们想象的。但是,因为我们自己也是空性的显现,具足空性圆满,所以空性的功用还是可以被我们所认识和体验的。这里有一点要明确一下,空和性是不一不二的,谈空必有性的功用,讲性必依空的基础。

空性的作用,或者说功德,其实还是没法琢磨,没法想象的。我以前讲过,可以把它形容为三份,一个叫现分,一个叫明分,一个叫觉分。

现分,是指令万物万法显现的功德,可以理解为所有时空中周遍存在的生机。注意,生老病死,花开花落,都是生机。现分是无处无时不在的。

明分,是指生起的万物万法皆有不同,这种不同不含任何主观判断,纯粹是客观存在的。我们有时候讲每一片雪花都是不同的,说的就是这个道理。

觉分,这个就和我们的修行有关了,是指凡是世间有生命的个体,佛家叫有情,都有认识现分和明分的功能。这里讲的一切有情,包括动物,植物,六道众生,当然也包括佛。因为大家都有觉分,都有成佛的因,所以一切众生平等。

注意,这三分是同时存在,缺一不可的。所以有些宗门讲现空,有些则讲明空,又有些讲觉空。这些都是为了修行的方便,都是指的空性,但是,侧重点不同。

最后是关于相的定义。

相有时指虚像,有时指表象,有时指事物的外表和特征,有时也指世间万物。这些定义都有可取之处,但是,当我们讲空,性,相的时候,这里的相,我觉得是指世间显现的所有万物和万法。所有我们看得见,摸得着,能够感知的,都是相;世界所遵循的客观规律,物理化学,量子力学,以及任何别的什么自然法则,也是相。

在前面讲性的时候,我已经说到了,空性的作用之一,就是生起相。具体到怎么生起?这个有个原则,随缘自显现。空性是充满所有已知和未知的时空的,也是无始无终的;而空性的功用也是充满所有已知和未知的时空的,还是无始无终的。也就是说,再大的时空,再小的极微,都有相,因为那是空性的显现,是没有任何死角的(记不记得无影掌?)。而从另一个方面来说,任何的相,都具足空性圆满。我们所说的,一花一世界,就是这个道理。

很多的修行人对空性非常重视,但是认为相乃虚幻,不应执着。这当然有可取的一面。因为相是空性的自显现,或者说是空性的投影,抓着相不放,刨根到底,分析它的成分和因缘,只能对这个世界和世间的规律有更深入的认识,是不能帮助我们见不到空性本质的。这就是为什么说相中无性。但是,我觉得相中无性里的相,确切的说,只是相在我们眼中的形象,也就是具体的事物。其实,相在不同层次的观察者看来,也是不同的;同时,相也不是死板的,而是无时不刻不在变化的。

空性超越想象,所以无法直接证悟。但是,任何的相以及相的变化,同时都具足空性圆满,所以修行者的修行,都是从我们可以感知的事物入手,也就是,从相入手。我经常说,由相入道。具体怎么做,就是由觉分去感知相的现分和明分,还有相的本质,也就是本性自性空,这是修行的一条途径。当然,修行的途径有很多,这只是其中一种。但是,任何一种,都是离不开相的。因为我们自己,我们的心,我们的感悟,都是相。只有到了真正开悟的时候,空性相三无分别,见到的所有相都是空性。那时候,相也是空性,空性也是相,从觉者的角度,一个叫根本智,一个叫后得智,其实根本是一体两面,就是一个东西。

总的来说,空性是无边的,无概念的;然而,不管是什么样的概念和定义都是有局限的,所以不能全面反应空性的本质。但是,概念和定义又是非常有用的,因为它可以帮助我们去接近这个本质。

觉悟的过程是这样的,一步一步的接近,同时又要不断的超越和扬弃。因为自己的体验和证悟,都是帮助自己接近这个本质的有效途径,是非常重要的;但是同时要非常清楚,它也是有局限的。如果沉迷于这个理解,体验,或是证悟,不管你的境界再高,也不是真正无概念无分别的空性本质。

佛家说,非有非非有,即是指无概念,不落边;也是一种否定再否定的修证的过程。但是到了最后,要有勇气,连非有非非有也要扬弃,连无无也要扬弃。真正的无概念,其实只能意会,是说不出来的。

不知道大家注意到没有,我通篇并没有解释什么是佛,什么是佛性,什么是即心即佛。其实空,性,相已经涵盖了世间和出世间的一切。我觉得佛是一个附加的概念。

佛就是觉者,和我们平常人一样,不高也不低。我们觉悟了,就是佛,其实还是空,性,相,还是无分别,无概念。