婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。
后远谒石头，便问：“一言相契即住，不契即去。”
石头据坐，师便行，头随后召曰：“阇黎！”
师回首。头曰：“从生至死，只是这个。回头转脑作么？”
师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。
呵呵， 又是老招式，你一回头就输了。一回头就着我相，就入了生死。
唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。
僧问：“何物大于天地？”
师曰：“无人识得伊。”
曰：“还可雕琢也无？”
师曰：“汝试下手看。”
问：“此个门中，始终事如何？”
师曰：“汝道目前底成来得多少时也？”
曰：“学人不会。”
师曰：“我此间无汝问底。”
曰：“和尚岂无接人处？”
师曰：“待汝求接我即接。”
曰：“便请和尚接。”
师曰：“汝少欠个甚么？”
问：“如何得无心去？”
师曰：“倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。”
元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：“法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。”
时有僧问：“和尚向甚么处去？”
师曰：“无处去。”
曰：“某甲何不见？”
师曰：“非眼所睹。”言毕，奄然顺化。
无处来，无处去，无有用心处。既无落脚处，也不下手处。性不可见，非眼可睹。
今天是个高兴的日子，破天荒头一次在文学城有人夸我是大德。性师兄面子薄不受，俺的脸皮比墙角还厚，就笑纳了。陶兄又帅气又有文采又有道行，是经天纬地的奇男子。哈哈哈。互相拍一下马屁。
今天这一篇比较短，因为我想留一点篇幅说说戒律的问题。我在五灯会元系列之后专门有一本书讲律宗，先摘一些放在这和大家分享。
律宗以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称四律五论。这本书是讲律宗，我起了个名字《戒戒戒戒》。如果不是以前的书名都是四个字，我就连写八个戒。就变成了猪八戒，呵呵！
《十诵律》中列举了很多破戒的例子。从第一到第十卷，概括起来如下：淫，盗，杀，妄语，出精，触女身，调戏妇女，骗色，做媒，私通，诽谤，报复，恶言，破合和僧，着异衣，用黑羊毛作敷具，用新钵，织新衣，饮酒，贪美食。。。
出家的僧人如果出精就是犯戒，请问小哥哥梦遗算不算犯戒？那女施主或者女尼来月经算不算？做媒，用新钵穿新衣都是犯戒。现在的寺庙和大师给人证婚算不算？
世尊教众比丘不净法，就是我以前说过的污秽观。我们现在洗澡都是用香皂，沐浴露。修不净法的比丘都是把牛屎狗屎涂在身上，再缠上死蛇等等。久而久之，对自己的身体产生了极端的厌恶，有了自杀倾向。
一天之内， 有六十比丘拿刀请别人把自己杀了。佛第二天早上一看，哎，今天怎么少了这么多人？阿难就告诉佛怎么会事。这就是杀戒的由来。众生都是佛，自杀也是杀佛。记住，佛陀的不净法，害死了六十比丘。
《十诵律》第十一到第二十卷：不叠被子， 嗔恨， 只管自己不顾他人， 比丘尼轻语大笑， 比丘比丘尼共乘一船， 独与女人共坐一地， 报复， 骂人， 饮酒， 在蔬菜和水中大小便。。。。。。
那时候没有车。不过既然男女不能共乘一船，请问，能共乘一车吗？于是，你不能坐车，地铁，飞机。只能自驾，走路，或骑单车。当然，也不能大笑。今天这些还合时宜吗？
《十颂律》第二十一卷到第三十卷。袈裟穿得不得体， 吃饭时喧哗， 挑食， 给不满十岁的小沙弥授具足， 让未经主人同意的奴隶出家， 让未经父母同意的人出家， 让做过贼的人出家， 让信奉过其他宗教的人出家， 让杀人犯出家， 让身体有缺陷或相貌丑陋的人出家， 等等等。。。
这是十足的歧视啊。不是放下屠刀立地成佛么？长得丑也不行。佛陀莫非是外貌学院的？佛陀还有严重的性别歧视，在《六度集经》中，一寡妇欲皈依佛陀，佛陀拒收，说“女身不得为佛。”女身是污垢之体。寡妇听了之后，发愿抛弃女身，回家后沐浴洁身，登上高楼，一跃而下。佛陀一句话，又害死一个。
《十颂律》第三十一卷到第四十卷。恶口， 屡教不改， 破威仪， 轻慢无恭敬， 吃饭不排队抢座位， 得了病自己不注意传给他人， 级别低的比丘教级别高的比丘的话一样要坐上座， 抢好处， 强盗抢东西就给他， 杀父谋位。。。
好了，不多说了。世尊是个人，有管理僧团的责任，谁让你是教主呢。就像我开公司，十个员工的时候不需要什么规章制度，一百个的时候就必须有。他制定的规章制度里有自己个人的好恶。比如。他是王子出生，是贵族。他就不喜欢别人吃饭的时候喧哗，随地吐痰。出家人要弘法，他希望他的弟子都是仙风道骨，丑的就不要。这是为了在婆罗门占统治地位的印度打出一片天地，是私心。
至于歧视女性，不是他的错。当时就这样。连他的老婆摩耶夫人来听他的法会都只能远远地坐在僧团后面，她可是真正的佛母啊。世尊也不敢把她放到前排，否则，手下的弟子只怕一大半会拂袖而去。
世尊管着这么大一个宗派，当然有制定规章制度的必要。就好比我开公司，十个人的时候不需要规章制度，一百个人的时候就一定要。但世尊不是一个好的CEO，他没上过MBA。他制定戒律是做加法， 只加不减，规章制度多如牛毛。
戒律不是经过系统的研究后一次成型的，而是一条一条加上去的。我管这个叫贴补丁法。出了一个什么状况，就加一条。所以很多奇奇怪怪的条款。比如不能用黑羊毛作敷具。
北传佛教中如今持戒最严的当属大悲寺。藏传佛教是格鲁派。南传佛教更严，严格遵循佛制，原始佛教。给大家列一下大悲寺的八大戒。
大悲寺常住有如下八项要求：
一、持不捉金钱戒
二、日中一食
三、行脚
四、乞食
五、不接客僧礼
六、一切供养归常住
七、三衣钵不离身
八、不化缘，不求人
而我只想说，佛不以戒成。佛制定戒律，是成道后十二年。《四分律》记载，因须提那犯了淫泆之行而起。
如果，你真的要以戒为师，请去把我列的这几本书都读读，然后严格遵守。不过我要对男居士们比丘们说，断不可自杀，对女施主们比丘尼们说，千万别从高楼跳下。我可以清楚明白地告诉你，佛陀说那些话的时候脑子短路了。成佛悟道，和男身女身一毛钱关系也没有。佛陀一辈子，说过许多浑话，而阿难都把它记下来了。但是，他，依然是一位伟大的证悟者。
我们有智慧的修行人，学的是他的智慧，他悟出来的道，不是他的浑话。
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一个老板的店被地震震垮了，拿不到保险公司的赔偿，于是把神告上了法庭。因为神不能出席，于是只能找神在人间的代理人，即各个宗教的祭司、教主。印度法庭还真受理了，传唤了这些大佬。这哥们没请律师，自己代表自己上庭辩护，本来大家以为很搞笑，没想到他说得越来越有道理。：-）
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婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。
后远谒石头，便问：“一言相契即住，不契即去。”
石头据坐，师便行，头随后召曰：“阇黎！”
师回首。头曰：“从生至死，只是这个。回头转脑作么？”
师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。
呵呵， 又是老招式，你一回头就输了。一回头就着我相，就入了生死。
唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。
僧问：“何物大于天地？”
师曰：“无人识得伊。”
曰：“还可雕琢也无？”
师曰：“汝试下手看。”
问：“此个门中，始终事如何？”
师曰：“汝道目前底成来得多少时也？”
曰：“学人不会。”
师曰：“我此间无汝问底。”
曰：“和尚岂无接人处？”
师曰：“待汝求接我即接。”
曰：“便请和尚接。”
师曰：“汝少欠个甚么？”
问：“如何得无心去？”
师曰：“倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。”
元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：“法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。”
时有僧问：“和尚向甚么处去？”
师曰：“无处去。”
曰：“某甲何不见？”
师曰：“非眼所睹。”言毕，奄然顺化。
无处来，无处去，无有用心处。既无落脚处，也不下手处。性不可见，非眼可睹。
今天是个高兴的日子，破天荒头一次在文学城有人夸我是大德。性师兄面子薄不受，俺的脸皮比墙角还厚，就笑纳了。陶兄又帅气又有文采又有道行，是经天纬地的奇男子。哈哈哈。互相拍一下马屁。
今天这一篇比较短，因为我想留一点篇幅说说戒律的问题。我在五灯会元系列之后专门有一本书讲律宗，先摘一些放在这和大家分享。
律宗以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称四律五论。这本书是讲律宗，我起了个名字《戒戒戒戒》。如果不是以前的书名都是四个字，我就连写八个戒。就变成了猪八戒，呵呵！
《十诵律》中列举了很多破戒的例子。从第一到第十卷，概括起来如下：淫，盗，杀，妄语，出精，触女身，调戏妇女，骗色，做媒，私通，诽谤，报复，恶言，破合和僧，着异衣，用黑羊毛作敷具，用新钵，织新衣，饮酒，贪美食。。。
出家的僧人如果出精就是犯戒，请问小哥哥梦遗算不算犯戒？那女施主或者女尼来月经算不算？做媒，用新钵穿新衣都是犯戒。现在的寺庙和大师给人证婚算不算？
世尊教众比丘不净法，就是我以前说过的污秽观。我们现在洗澡都是用香皂，沐浴露。修不净法的比丘都是把牛屎狗屎涂在身上，再缠上死蛇等等。久而久之，对自己的身体产生了极端的厌恶，有了自杀倾向。
一天之内， 有六十比丘拿刀请别人把自己杀了。佛第二天早上一看，哎，今天怎么少了这么多人？阿难就告诉佛怎么会事。这就是杀戒的由来。众生都是佛，自杀也是杀佛。记住，佛陀的不净法，害死了六十比丘。
《十诵律》第十一到第二十卷：不叠被子， 嗔恨， 只管自己不顾他人， 比丘尼轻语大笑， 比丘比丘尼共乘一船， 独与女人共坐一地， 报复， 骂人， 饮酒， 在蔬菜和水中大小便。。。。。。
那时候没有车。不过既然男女不能共乘一船，请问，能共乘一车吗？于是，你不能坐车，地铁，飞机。只能自驾，走路，或骑单车。当然，也不能大笑。今天这些还合时宜吗？
《十颂律》第二十一卷到第三十卷。袈裟穿得不得体， 吃饭时喧哗， 挑食， 给不满十岁的小沙弥授具足， 让未经主人同意的奴隶出家， 让未经父母同意的人出家， 让做过贼的人出家， 让信奉过其他宗教的人出家， 让杀人犯出家， 让身体有缺陷或相貌丑陋的人出家， 等等等。。。
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《十颂律》第三十一卷到第四十卷。恶口， 屡教不改， 破威仪， 轻慢无恭敬， 吃饭不排队抢座位， 得了病自己不注意传给他人， 级别低的比丘教级别高的比丘的话一样要坐上座， 抢好处， 强盗抢东西就给他， 杀父谋位。。。
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至于歧视女性，不是他的错。当时就这样。连他的老婆摩耶夫人来听他的法会都只能远远地坐在僧团后面，她可是真正的佛母啊。世尊也不敢把她放到前排，否则，手下的弟子只怕一大半会拂袖而去。
世尊管着这么大一个宗派，当然有制定规章制度的必要。就好比我开公司，十个人的时候不需要规章制度，一百个人的时候就一定要。但世尊不是一个好的CEO，他没上过MBA。他制定戒律是做加法， 只加不减，规章制度多如牛毛。
戒律不是经过系统的研究后一次成型的，而是一条一条加上去的。我管这个叫贴补丁法。出了一个什么状况，就加一条。所以很多奇奇怪怪的条款。比如不能用黑羊毛作敷具。
北传佛教中如今持戒最严的当属大悲寺。藏传佛教是格鲁派。南传佛教更严，严格遵循佛制，原始佛教。给大家列一下大悲寺的八大戒。
大悲寺常住有如下八项要求：
一、持不捉金钱戒
二、日中一食
三、行脚
四、乞食
五、不接客僧礼
六、一切供养归常住
七、三衣钵不离身
八、不化缘，不求人
而我只想说，佛不以戒成。佛制定戒律，是成道后十二年。《四分律》记载，因须提那犯了淫泆之行而起。
如果，你真的要以戒为师，请去把我列的这几本书都读读，然后严格遵守。不过我要对男居士们比丘们说，断不可自杀，对女施主们比丘尼们说，千万别从高楼跳下。我可以清楚明白地告诉你，佛陀说那些话的时候脑子短路了。成佛悟道，和男身女身一毛钱关系也没有。佛陀一辈子，说过许多浑话，而阿难都把它记下来了。但是，他，依然是一位伟大的证悟者。
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