雀师兄提了一个很好的问题，那就是，在我们现实的世界里，每天都有杀戮和生死，那我们修行者该怎么看待这样的现象，该怎么样去处世呢？
首先，我同意羽师兄所说的关于杀戮的实际情况，这的确无时无刻不在发生。我们喝的每一杯水，都有无数的微生物，它们会被我们体内的胃酸所杀死。我们所迈出去的每一步，都会造成无数小生灵的灭亡。我自己更是个享乐主义者，吃的都是大鱼大肉，那可是用有情的性命换来的。
竟然如此，是不是我们就可以破罐子破摔，干脆放开手脚，大砍大杀呢？只要是对自己有利的，或者说，更高大上一点，对自己的理想有帮助的，就神来杀神，佛来杀佛。反正都是空性不移，生死都是无生。可能还有一些得道高僧，甚至觉得，我是在帮你们这些无知的有情提前超度，死在我手上是你们十世修来的福分，可以帮助你们提前往生净土，阿弥陀佛！
我的看法是这样的，我们无意中所造成的杀孽，我们为了自己的生存所做的业，是恶也是适应，是障也是任运，本来就是我们在世间生活的很自然的一部分，没有必要妄自菲薄，当然更没有必要沾沾自喜。但是，如果存着牺牲其它有情的心，去帮助自己得道，传法，或是成就利益众生的伟大事业，那是和第一义背道而驰的。
什么是第一义？是空性不一不二；也是任运圆成，本性自性空。简单的说，是世俗与胜义双运。只怀着空性无生，不行世间法，不尊重世间万物，那终将是空中楼阁，不得解脱。
我在自己的日常生活中，无时无刻不在杀生；但是，这并不妨碍我也爱惜生命。家里有了小虫子，我会想方设法放它们出去；我踩死过无数的蚂蚁，心里却坦坦荡荡，没有一点罪恶感；但是，当我无意间发现脚下有了蚂蚁，我照样会高抬一步，放它一马。
总而言之，我就是个假正经，明明杀生无数，但是，我也不愿有意识地伤害生灵。我信奉的是众生的觉性平等，那是因为我相信世间的有情都是有觉性的，皆能成佛。我不能因为我想解脱，或是我想帮助别的人解脱，就去故意伤害那些无辜的生灵。
我自己的师门有很多的方便法，其中有一种叫诛杀的法门，据说是降魔护道的利器，斩的都是妖魔鬼怪。我这个人有点惫懒，不是很虔诚，我从来就不学这个。为什么呢？首先，什么是妖魔鬼怪？我觉得，除了自己的心，世间有情，都不能说是妖魔鬼怪。因为这只是标准的不同。举一个简单的例子，对屠宰场里的牛羊来说，我们人类，才是货真价实的妖魔鬼怪。
我也从来没有守戒律的习惯，其实我从来都不去记，也记不住那些大戒小戒。我只信一条，依法不依人。其实我还有另一条在世间生活的原则，己所不欲，勿施于人。可笑的是，我心里虽然是这样想的，但我现在一样还是贪图美食。如果将来我的境界升华了，到了能舍身饲虎的地步，很可能就和陶兄一样，肉也不吃了，开始持斋修行。那时候，我可能会变得很无趣，或者更有趣。
不过，who cares？不损空性！
我不是劝你吃素，我只是分享一下我的心得：
如果我们享受大鱼大肉，必然就好像沉迷世俗一样，而忽略了或感受不到大自然的美，而忽略了或感受不到蔬菜瓜果之味美。
世上的蔬菜瓜果那么多，味道各不相同。而肉的味道，只有区区几种。如果我们少吃肉，甚至不吃肉，多吃蔬菜瓜果，每一样，去慢慢体会它独特的味道，那么你的味蕾，就会越来越丰富。
我现在喜欢每一样蔬菜的美味，不过我最喜欢的，还是吃豆腐。：-）
包括麻婆豆腐、素鸡、豆腐干等。豆腐干，作为肉的替代品，简直比肉好吃多了。用豆腐干炒菜，或者把一点豆腐干，下在面条里，那真是太好吃了！！！
尝试一下。我会把豆腐干，切成像肉片那样一条条。
人世间是相对的，所以入世法也是相对的，不可能所有的人都一样，不管是哪个宗教的信徒或者无信仰者，都在按照自己的心中认为合适的方式入世。既然是相对，就很难说对错。比如美军击毙苏莱曼尼，美军说他在去指挥恐怖袭击的路上，杀了他是为了防止更多的人死亡。伊朗说你才是恐怖袭击无端杀人没有道义。修行杀度法的人就是美军，对一些十恶不赦的人先杀了再超度。当然美军只管杀不管度。
入世法无需强求一致，也不可能一致，自己心安就好。比如陶陶喜欢吃素，性兄喜欢吃肉。
吃素也好，吃肉也罢，和悟道完全没有关系。世尊是喝了羊奶之后开悟的。羊奶就是荤不是素。悟道是去参明白本来面目，来达到生死解脱的目的。至于如何入世，真的不需要学佛教，而是要学法律学民风学习俗。其实，真的悟道以后，怎么可能去做出一些极端的行为出来。陶兄和性兄多虑了。绝大多数人没有悟道，从小在父母学校的教育下，在社会环境的熏陶下，都不会做出极端的行为来，更何况是悟道之人。悟道之人，只会更加平和。就好比我今天的《梅子熟也！》中的法常禅师一样，“随流去！”
其实，之所以有这个话题，还是南泉斩猫和智常斩蛇。如果是普通的凡夫俗子斩的，二位肯定不会说什么。天朝还有一道名菜叫”龙虎斗“呢。你们觉得不合适仅仅是因为他们是僧人。他们又不是天天斩，可能一辈子就斩了那么一回，而且是为了教学，你就当他是医学院解剖小白鼠。相比之下，你我这辈子杀的生，比他们要多出几个数量级。所以，觉得你们有些苛求了。
斩或不斩，都是入世。
我们需要明白的，是无生无死，实无众生。如此，对这世间一切发生的事情，就会看得开很多。世间的一切，都是因果。那些不管是被有意或无意杀死的众生，谁又能说，不是他们的因果。连悟道之人也不能例外，还记得二十四祖狮子尊者和二祖慧可么？
提出一点儿疑问，与性兄交流。
有情都有觉性吗？什么是觉性？按目前我的理解，觉性是思辨领悟力，需要相当的智能，也需要我思故我在似的自我认知，没有语言的承载，恐怕很难实现觉性。而多少动物具备这些能力呢？
有觉性的皆能成佛？有思悟力，就能成佛？显然不是。需要思索，需要学习，需要提示。。成佛之人比中彩票大奖的人多还是少？只怕少之又少。
另外，关于杀生，同意你的大意。普通人能做到不有意识地，无必要地杀生就不错了。对我来说，对进到屋子里的蚊子苍蝇蜈蚣等是必杀的。对别的如甲虫等则放生。即使杀生，能以不忍之心，杀而不虐，也算不错。杀生的生物有很多；所有生物里，人类恐怕是最能虐他人它类的生物。即使就这一点来说，去除心魔妄念普渡众生还是有意义的。
错了就是错了，不会因为你南泉普愿，是马祖的高足，就来附和。如果我是那里的僧人，当时在场，必然拂袖而去。
除非，南泉斩猫，我斩其手，他无怨无悔，那我可以承认他是真牛逼。他斩猫，我斩其手，他不愿意，左右而言他，躲避，反抗，那么，罪孽深重！
佛陀还喂鹰饲虎呢，甚至没让老鹰、老虎饿死。六祖在猎人队十五年，虽然不可避免会杀生，但他只吃野菜，将野菜在肉汤里涮一下，就这样吃了十五年。
试问，谁更值得敬仰？
不从佛家，从我们道家来看，《道德经》最后一句十六个字是：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
天道，都是利而不害的。但道家也强调，为而不争，所以这个话题，我也就不再争论下去了。我自己的看法， 我已经表达很清楚了。
当然，这个小争论，并不影响我继续学习孔兄的五灯会元解读系列，以及对你宣扬的第一义的认同。：-）
觉分，而它本身就是空性的一份功用。有情皆能成佛，不是说有情当世就能成佛，而是说世间有情都有这份成佛的因，或者说条件。
我同意您说的，当世成佛的有情，少之又少。不过呢，多少本身也是相对的。我的态度是，成不成佛不要紧，心安就行，想多了也没用
奇闻怪谈： 谈谈佛家的觉悟和开悟
“世尊是喝了羊奶之后开悟的“。我只读过圣经的开头部分，里面提到上帝喜欢羊肉胜过谷物。哈哈。
你还未悟道
雀师兄提了一个很好的问题，那就是，在我们现实的世界里，每天都有杀戮和生死，那我们修行者该怎么看待这样的现象，该怎么样去处世呢？
首先，我同意羽师兄所说的关于杀戮的实际情况，这的确无时无刻不在发生。我们喝的每一杯水，都有无数的微生物，它们会被我们体内的胃酸所杀死。我们所迈出去的每一步，都会造成无数小生灵的灭亡。我自己更是个享乐主义者，吃的都是大鱼大肉，那可是用有情的性命换来的。
竟然如此，是不是我们就可以破罐子破摔，干脆放开手脚，大砍大杀呢？只要是对自己有利的，或者说，更高大上一点，对自己的理想有帮助的，就神来杀神，佛来杀佛。反正都是空性不移，生死都是无生。可能还有一些得道高僧，甚至觉得，我是在帮你们这些无知的有情提前超度，死在我手上是你们十世修来的福分，可以帮助你们提前往生净土，阿弥陀佛！
我的看法是这样的，我们无意中所造成的杀孽，我们为了自己的生存所做的业，是恶也是适应，是障也是任运，本来就是我们在世间生活的很自然的一部分，没有必要妄自菲薄，当然更没有必要沾沾自喜。但是，如果存着牺牲其它有情的心，去帮助自己得道，传法，或是成就利益众生的伟大事业，那是和第一义背道而驰的。
什么是第一义？是空性不一不二；也是任运圆成，本性自性空。简单的说，是世俗与胜义双运。只怀着空性无生，不行世间法，不尊重世间万物，那终将是空中楼阁，不得解脱。
我在自己的日常生活中，无时无刻不在杀生；但是，这并不妨碍我也爱惜生命。家里有了小虫子，我会想方设法放它们出去；我踩死过无数的蚂蚁，心里却坦坦荡荡，没有一点罪恶感；但是，当我无意间发现脚下有了蚂蚁，我照样会高抬一步，放它一马。
总而言之，我就是个假正经，明明杀生无数，但是，我也不愿有意识地伤害生灵。我信奉的是众生的觉性平等，那是因为我相信世间的有情都是有觉性的，皆能成佛。我不能因为我想解脱，或是我想帮助别的人解脱，就去故意伤害那些无辜的生灵。
我自己的师门有很多的方便法，其中有一种叫诛杀的法门，据说是降魔护道的利器，斩的都是妖魔鬼怪。我这个人有点惫懒，不是很虔诚，我从来就不学这个。为什么呢？首先，什么是妖魔鬼怪？我觉得，除了自己的心，世间有情，都不能说是妖魔鬼怪。因为这只是标准的不同。举一个简单的例子，对屠宰场里的牛羊来说，我们人类，才是货真价实的妖魔鬼怪。
我也从来没有守戒律的习惯，其实我从来都不去记，也记不住那些大戒小戒。我只信一条，依法不依人。其实我还有另一条在世间生活的原则，己所不欲，勿施于人。可笑的是，我心里虽然是这样想的，但我现在一样还是贪图美食。如果将来我的境界升华了，到了能舍身饲虎的地步，很可能就和陶兄一样，肉也不吃了，开始持斋修行。那时候，我可能会变得很无趣，或者更有趣。
不过，who cares？不损空性！
我不是劝你吃素，我只是分享一下我的心得：
如果我们享受大鱼大肉，必然就好像沉迷世俗一样，而忽略了或感受不到大自然的美，而忽略了或感受不到蔬菜瓜果之味美。
世上的蔬菜瓜果那么多，味道各不相同。而肉的味道，只有区区几种。如果我们少吃肉，甚至不吃肉，多吃蔬菜瓜果，每一样，去慢慢体会它独特的味道，那么你的味蕾，就会越来越丰富。
我现在喜欢每一样蔬菜的美味，不过我最喜欢的，还是吃豆腐。：-）
包括麻婆豆腐、素鸡、豆腐干等。豆腐干，作为肉的替代品，简直比肉好吃多了。用豆腐干炒菜，或者把一点豆腐干，下在面条里，那真是太好吃了！！！
尝试一下。我会把豆腐干，切成像肉片那样一条条。
人世间是相对的，所以入世法也是相对的，不可能所有的人都一样，不管是哪个宗教的信徒或者无信仰者，都在按照自己的心中认为合适的方式入世。既然是相对，就很难说对错。比如美军击毙苏莱曼尼，美军说他在去指挥恐怖袭击的路上，杀了他是为了防止更多的人死亡。伊朗说你才是恐怖袭击无端杀人没有道义。修行杀度法的人就是美军，对一些十恶不赦的人先杀了再超度。当然美军只管杀不管度。
入世法无需强求一致，也不可能一致，自己心安就好。比如陶陶喜欢吃素，性兄喜欢吃肉。
吃素也好，吃肉也罢，和悟道完全没有关系。世尊是喝了羊奶之后开悟的。羊奶就是荤不是素。悟道是去参明白本来面目，来达到生死解脱的目的。至于如何入世，真的不需要学佛教，而是要学法律学民风学习俗。其实，真的悟道以后，怎么可能去做出一些极端的行为出来。陶兄和性兄多虑了。绝大多数人没有悟道，从小在父母学校的教育下，在社会环境的熏陶下，都不会做出极端的行为来，更何况是悟道之人。悟道之人，只会更加平和。就好比我今天的《梅子熟也！》中的法常禅师一样，“随流去！”
其实，之所以有这个话题，还是南泉斩猫和智常斩蛇。如果是普通的凡夫俗子斩的，二位肯定不会说什么。天朝还有一道名菜叫”龙虎斗“呢。你们觉得不合适仅仅是因为他们是僧人。他们又不是天天斩，可能一辈子就斩了那么一回，而且是为了教学，你就当他是医学院解剖小白鼠。相比之下，你我这辈子杀的生，比他们要多出几个数量级。所以，觉得你们有些苛求了。
斩或不斩，都是入世。
我们需要明白的，是无生无死，实无众生。如此，对这世间一切发生的事情，就会看得开很多。世间的一切，都是因果。那些不管是被有意或无意杀死的众生，谁又能说，不是他们的因果。连悟道之人也不能例外，还记得二十四祖狮子尊者和二祖慧可么？
提出一点儿疑问，与性兄交流。
有情都有觉性吗？什么是觉性？按目前我的理解，觉性是思辨领悟力，需要相当的智能，也需要我思故我在似的自我认知，没有语言的承载，恐怕很难实现觉性。而多少动物具备这些能力呢？
有觉性的皆能成佛？有思悟力，就能成佛？显然不是。需要思索，需要学习，需要提示。。成佛之人比中彩票大奖的人多还是少？只怕少之又少。
另外，关于杀生，同意你的大意。普通人能做到不有意识地，无必要地杀生就不错了。对我来说，对进到屋子里的蚊子苍蝇蜈蚣等是必杀的。对别的如甲虫等则放生。即使杀生，能以不忍之心，杀而不虐，也算不错。杀生的生物有很多；所有生物里，人类恐怕是最能虐他人它类的生物。即使就这一点来说，去除心魔妄念普渡众生还是有意义的。
错了就是错了，不会因为你南泉普愿，是马祖的高足，就来附和。如果我是那里的僧人，当时在场，必然拂袖而去。
除非，南泉斩猫，我斩其手，他无怨无悔，那我可以承认他是真牛逼。他斩猫，我斩其手，他不愿意，左右而言他，躲避，反抗，那么，罪孽深重！
佛陀还喂鹰饲虎呢，甚至没让老鹰、老虎饿死。六祖在猎人队十五年，虽然不可避免会杀生，但他只吃野菜，将野菜在肉汤里涮一下，就这样吃了十五年。
试问，谁更值得敬仰？
不从佛家，从我们道家来看，《道德经》最后一句十六个字是：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
天道，都是利而不害的。但道家也强调，为而不争，所以这个话题，我也就不再争论下去了。我自己的看法， 我已经表达很清楚了。
当然，这个小争论，并不影响我继续学习孔兄的五灯会元解读系列，以及对你宣扬的第一义的认同。：-）
觉分，而它本身就是空性的一份功用。有情皆能成佛，不是说有情当世就能成佛，而是说世间有情都有这份成佛的因，或者说条件。
我同意您说的，当世成佛的有情，少之又少。不过呢，多少本身也是相对的。我的态度是，成不成佛不要紧，心安就行，想多了也没用
奇闻怪谈： 谈谈佛家的觉悟和开悟
“世尊是喝了羊奶之后开悟的“。我只读过圣经的开头部分，里面提到上帝喜欢羊肉胜过谷物。哈哈。
你还未悟道