口琴曲：喀秋莎/时光
臻于丰盛之境/时光
读费尔南多.佩索阿的一篇文章，见到这样一段话:
我一直被这种单调护佑。相同日子的乏味雷同，我不可区分的今天和昨天，使我得以开心地享乐于迷人时间的飞逝，还有眼前世间任意的流变，还有大街下面什么地方源源送来的笑浪，夜间办公室关闭时巨大的自由感，我余生岁月的无穷无尽。
掩卷思忖，回味无穷。作者以敏锐的心灵穿透生活单调的面纱，看到其背后温暖感人的美，并以文字精准再现。那是普通心灵难以企及之境，拜这丰盛的心灵所赐，我们也得以感知，共鸣，揭开心智中朦胧的迷雾，得以看见。像近视眼戴了眼镜，眼前灰突突的景物瞬间明艳照人。
在一般价值判断里，丰富是好的，单调是不好的。我们向往一种生活，里面有种种丰富，比如美食，娱乐，周游列国。在我们的概念里，多姿多彩就意味着人生的丰盛。在某种层面上也的确如此。一个周游过列国的人显然要比偏安一隅，终生不曾离开家门三十里的人有视野。没吃过满汉全席的人不会领略吃过者的感觉。较之听CD，在维也纳金色大厅听现场别有一番风味。以脚步丈量过阿尔的人，看梵高的画时不管懂与不懂，都会有种特别体验。这便是丰富的好处。
但丰富不等于丰盛。你可以腰缠万贯富可敌国如迪拜王子，住富丽堂皇的宫殿，骑最好的马，用最好的镜头，呼风唤雨所向披靡，但那并非生命的丰盛，因为丰盛的生命不会臻于吸毒，淫乱，杀人，最后猝死。你可以是富二代，从小到大不缺钱花，开着法拉利，吃着米其林，泡着漂亮姑娘，穿着各路名牌，可是满眼空洞，时感空虚，最后要飙车吸毒才能快乐。这样的生命非但不丰盛，还萎靡衰败，不值一提。
要臻于丰盛之境，须有颗敏锐开放的心。作为独一无二的生命个体，我们存在的真正确据便是这样的一颗心。心灵敏锐，哪怕你置身单调的深处，你也能开出丰盛的花来。比如余秀华，一个患脑瘫的农村女诗人，笔都握不住，说话都费力，一辈子没出过远门，没见过花花世界，能做的事只是喂喂兔子。可她却凭着一颗敏锐的心灵，感受到如许之多的美，写出如许惊才绝艳的诗句，触动了多少寻求亮光的灵魂。她生活的疆界如此有限，思想的疆界却如此无限，这便是从极端的单调中开花的典范。
再如梭罗，《瓦尔登湖》的作者，凭一把斧头进驻山林的人。作为哈佛大学的高材生，他本来能凭高超的数学知识找到份体面工作，过体面的中产生活，但他却不，一个人跑到瓦尔登湖边，自己伐木盖屋，自己种粮种菜，独自在小木屋中蜗居。木屋内除生活必需品，无任何多余物，近乎与世隔绝。这样的日子，他一过就是两年，每天面对的只是森林，湖泊，春花，秋月，冬雪，各种昆虫鸟类小动物。这样的日子，现代人偶尔为之还可，美其名曰回归自然，长期过就做不到了，特别是在毫无保障的前提下，几乎没人会有如此勇气。这勇气本身即来自丰盛的心灵。因为那心灵里有远大过肉身的东西，所以才非但不觉单调，还能从世人以为单调的生活中看到无尽的壮丽。
梭罗自己的话就是确据。他说：如果我终生像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。
梭罗的境界常人当然难以企及，但敏锐的心并非天才的专利，平凡的人们一样有份。当你望见旭日东升，心中倏然一动；当你怀抱初生的小奶猫，心中充满柔情；当你凝视黄绿的柳丝，遥望灿烂星河，听到久违的歌曲，路遇心爱的波斯菊，你的心会荡漾。这荡漾，便源于内心的敏锐。每个人都拥有敏锐，只是程度不同。世间完全麻木不仁者有之，但不会多。普鲁斯特般极端善感的心灵有之，但也只是凤毛麟角。普通人只在两者之间定位，或麻木多些，或敏锐多些。而敏锐的程度也并非一成不变，会随时间推移及内心的沧海桑田，或增加，或消减。
在时光里，在琐碎的生活里，在无穷无尽的劳苦愁烦里，很多人渐渐失去了内心的敏锐，面对习以为常的种种关闭了眼睛也关闭了耳朵，一天天像拉磨的驴一样，被布蒙住了双眼，在既定轨道上无知无觉地转圈。活着变成一种本能，一种惯性，而非一种探险，一种创造，一种发现。
假如我们能回归人生最初的童真，回归赤子之心，我们会发现，人生像我们在孩提之时流连其上的沙滩，布满了美丽的贝壳。诚然，人到中年，烦恼不断，人很容易如王小波所言，一天天沦为被骟的驴。但烦恼即菩提，也正是拜烦恼所赐，我们生命的格局才得以被撑大，我们才得以像被时光之锤雕刻的石头，去掉冗余，出来美丽的思想者。生命中所有沉重的瞬间都像高高落下的锤子，敲打我们，重塑我们，开启我们最深层的心智，引领我们回归最初的童心，让我们去感受阳光，感受善意，感受美，感受一切一切活着的惊奇。
李银河说，要像磨快刀子一样，把眼耳鼻舌身磨快，用它们来细细切割生活。
这细细切割，便是通往丰盛之路。
当我们真正丰盛，我们就会如费尔南多所说：真正的聪明人，都能够从他自己的躺椅里欣赏整个世界的壮景，无须同任何人说话，无须了解任何阅读的方法，他仅仅需要知道如何运用自己的五种感官，还有一颗灵魂里纯真的悲哀。
我想做这样的聪明人。
口琴曲：喀秋莎/时光
臻于丰盛之境/时光
读费尔南多.佩索阿的一篇文章，见到这样一段话:
我一直被这种单调护佑。相同日子的乏味雷同，我不可区分的今天和昨天，使我得以开心地享乐于迷人时间的飞逝，还有眼前世间任意的流变，还有大街下面什么地方源源送来的笑浪，夜间办公室关闭时巨大的自由感，我余生岁月的无穷无尽。
掩卷思忖，回味无穷。作者以敏锐的心灵穿透生活单调的面纱，看到其背后温暖感人的美，并以文字精准再现。那是普通心灵难以企及之境，拜这丰盛的心灵所赐，我们也得以感知，共鸣，揭开心智中朦胧的迷雾，得以看见。像近视眼戴了眼镜，眼前灰突突的景物瞬间明艳照人。
在一般价值判断里，丰富是好的，单调是不好的。我们向往一种生活，里面有种种丰富，比如美食，娱乐，周游列国。在我们的概念里，多姿多彩就意味着人生的丰盛。在某种层面上也的确如此。一个周游过列国的人显然要比偏安一隅，终生不曾离开家门三十里的人有视野。没吃过满汉全席的人不会领略吃过者的感觉。较之听CD，在维也纳金色大厅听现场别有一番风味。以脚步丈量过阿尔的人，看梵高的画时不管懂与不懂，都会有种特别体验。这便是丰富的好处。
但丰富不等于丰盛。你可以腰缠万贯富可敌国如迪拜王子，住富丽堂皇的宫殿，骑最好的马，用最好的镜头，呼风唤雨所向披靡，但那并非生命的丰盛，因为丰盛的生命不会臻于吸毒，淫乱，杀人，最后猝死。你可以是富二代，从小到大不缺钱花，开着法拉利，吃着米其林，泡着漂亮姑娘，穿着各路名牌，可是满眼空洞，时感空虚，最后要飙车吸毒才能快乐。这样的生命非但不丰盛，还萎靡衰败，不值一提。
要臻于丰盛之境，须有颗敏锐开放的心。作为独一无二的生命个体，我们存在的真正确据便是这样的一颗心。心灵敏锐，哪怕你置身单调的深处，你也能开出丰盛的花来。比如余秀华，一个患脑瘫的农村女诗人，笔都握不住，说话都费力，一辈子没出过远门，没见过花花世界，能做的事只是喂喂兔子。可她却凭着一颗敏锐的心灵，感受到如许之多的美，写出如许惊才绝艳的诗句，触动了多少寻求亮光的灵魂。她生活的疆界如此有限，思想的疆界却如此无限，这便是从极端的单调中开花的典范。
再如梭罗，《瓦尔登湖》的作者，凭一把斧头进驻山林的人。作为哈佛大学的高材生，他本来能凭高超的数学知识找到份体面工作，过体面的中产生活，但他却不，一个人跑到瓦尔登湖边，自己伐木盖屋，自己种粮种菜，独自在小木屋中蜗居。木屋内除生活必需品，无任何多余物，近乎与世隔绝。这样的日子，他一过就是两年，每天面对的只是森林，湖泊，春花，秋月，冬雪，各种昆虫鸟类小动物。这样的日子，现代人偶尔为之还可，美其名曰回归自然，长期过就做不到了，特别是在毫无保障的前提下，几乎没人会有如此勇气。这勇气本身即来自丰盛的心灵。因为那心灵里有远大过肉身的东西，所以才非但不觉单调，还能从世人以为单调的生活中看到无尽的壮丽。
梭罗自己的话就是确据。他说：如果我终生像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。
梭罗的境界常人当然难以企及，但敏锐的心并非天才的专利，平凡的人们一样有份。当你望见旭日东升，心中倏然一动；当你怀抱初生的小奶猫，心中充满柔情；当你凝视黄绿的柳丝，遥望灿烂星河，听到久违的歌曲，路遇心爱的波斯菊，你的心会荡漾。这荡漾，便源于内心的敏锐。每个人都拥有敏锐，只是程度不同。世间完全麻木不仁者有之，但不会多。普鲁斯特般极端善感的心灵有之，但也只是凤毛麟角。普通人只在两者之间定位，或麻木多些，或敏锐多些。而敏锐的程度也并非一成不变，会随时间推移及内心的沧海桑田，或增加，或消减。
在时光里，在琐碎的生活里，在无穷无尽的劳苦愁烦里，很多人渐渐失去了内心的敏锐，面对习以为常的种种关闭了眼睛也关闭了耳朵，一天天像拉磨的驴一样，被布蒙住了双眼，在既定轨道上无知无觉地转圈。活着变成一种本能，一种惯性，而非一种探险，一种创造，一种发现。
假如我们能回归人生最初的童真，回归赤子之心，我们会发现，人生像我们在孩提之时流连其上的沙滩，布满了美丽的贝壳。诚然，人到中年，烦恼不断，人很容易如王小波所言，一天天沦为被骟的驴。但烦恼即菩提，也正是拜烦恼所赐，我们生命的格局才得以被撑大，我们才得以像被时光之锤雕刻的石头，去掉冗余，出来美丽的思想者。生命中所有沉重的瞬间都像高高落下的锤子，敲打我们，重塑我们，开启我们最深层的心智，引领我们回归最初的童心，让我们去感受阳光，感受善意，感受美，感受一切一切活着的惊奇。
李银河说，要像磨快刀子一样，把眼耳鼻舌身磨快，用它们来细细切割生活。
这细细切割，便是通往丰盛之路。
当我们真正丰盛，我们就会如费尔南多所说：真正的聪明人，都能够从他自己的躺椅里欣赏整个世界的壮景，无须同任何人说话，无须了解任何阅读的方法，他仅仅需要知道如何运用自己的五种感官，还有一颗灵魂里纯真的悲哀。
我想做这样的聪明人。
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